• No results found

Variationsrikedomen stor i hawaiiansk samlevnad

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Variationsrikedomen stor i hawaiiansk samlevnad"

Copied!
10
0
0

Loading.... (view fulltext now)

Full text

(1)

KATARINA SJÖBERG

Variationsrikedomen stor

i hawaiiansk samlevnad

På Big Island, Hawaii, finns inga skarpa gränser mellan

hetero-, homo- eller bisexuellt beteende. Alla kan välja den sexuella

läggning och sociala roll som passar dem bäst. Familjebanden är mycket starka.

Släkt och vänner hjälper till för att även "homosexuella "

förhållanden ska fungera.

Vare sig det rör sig o m manligt eller kvinnligt sexuellt b e t e e n d e och oavsett forskningstradi-tion är det g e m e n s a m m a för den forskning som b e h a n d l a r sexualitet att ringa hänsyn tagits till d e n variationsrikedom som finns vad gäller sexuell identitet och social roll. Det finns olika u p p f a t t n i n g a r o m i n n e b ö r d e n i bisexualitet, heterosexualitet, och homosexu-alitet.1 Det finns ju t ex b å d e maskulint och

feminint manligt homosexuellt b e t e e n d e och maskulint och feminint kvinnligt homosexu-ellt b e t e e n d e , det vill säga att det finns perso-ner som bejakar det som i respektive samhälle "normalt" förknippas med deras biologiska kön och sociala roll, lika väl som det finns d e som inte gör det. Dessutom finns hela skalan däremellan.

Det som är k ä n n e t e c k n a n d e för clet hawaii-anska samhället är en variationsrikedom vad gäller sexuell identitet och social roll och föl-jaktligen en ö p p e n inställning till relationer som går u n d e r b e n ä m n i n g e n "homosexuel-la". Många homosexuella ser Hawaii som en tillflyktsort, vissa ser till och m e d Hawaii som ett paradis i detta

avseende.-Det material jag använder är h ä m t a t från deltagande observationer och intervjuer m e d människor i en liten by på ö n Big Island.' Tonvikten i arbetet ligger vid olika f o r m e r för "kvinnlig homosexualitet". I uttrycket/begrep-pet kvinnlig sexualitet innefattar jag allt f r å n kvinnor som m e d västerländska mått mätt närmast motsvarar ett manligt "machoideal"

till kvinnor som företrädesvis profilerar det som brukar b e n ä m n a s som kvinnliga sidor, vårdande, ö m m a n d e , tröstande.

G e n o m att låta intervjupersonerna träda f r a m i d e n kontext som o m g e r d e m och ge-n o m att separera sexuell idege-ntitet och social roll på ett tydligt sätt ges möjlighet att se varia-tionsrikedomen, vad människors idéer o m homosexuellt b e t e e n d e egentligen innefattar och vilka samband de sätter mellan sociala och sexuella förehavanden. Med detta som utgångspunkt är det också möjligt att under-söka intervjupersonernas egen definition av sexualitet och social roll, h u r de definierar sig själva, inte bara i sin hawaiianska vardagslivs-kontext utan också i förhållande till storsam-hällets n o r m e r och värderingar. På så vis kan vi förstå h u r de manövrerar i n o m r a m e n för storsamhällets modell.

Kvinnor och m ä n som har sex m e d perso-ner av samma kön brukar gå u n d e r beteck-ningen "homosexuella". Vad gäller Hawaii som helhet, accentueras frågan o m det är fruktbart att använda b e g r e p p e t homosexua-litet överhuvudtaget. Same-sex relationship är en tänkbar term, m e n som jag ser det är inte heller d e n särskilt fruktbar.4 Bland

"homosex-uella kvinnor" på Big Island förefaller det vara så att deras same-sex-förhållanden förutsätter en manlig och kvinnlig part, b å d e vad gäller sexuella och sociala konventioner. Det encla som är "same" är det biologiska könet. Detta utgör en viktig faktor i det som bildar

(2)

grun-d e n till grun-d e n grun-distinktion som grun-dessa kvinnor g ö r mellan sig själva och d e m som k o m m e r f r å n a n d r a d e l a r av världen.

Vem är kvinna och vem är man ?

De k v i n n o r som jag m ö t t o c h intervjuat u n d e r m i n vistelse på Big Island g e r intryck av att vara starka, tuffa o c h b e s l u t s a m m a o c h m å n g a av d e m är skickliga fiskare o c h "idrottsmän". De g e r sig u t p å riskfyllda f i s k e e x p e d i t i o n e r f ö r att skaffa m a t åt sina b a r n , d e är aktiva i n o m olika o r g a n i s a t i o n e r f ö r hawaiianskt självstyre. De f r å g o r som d e f ö r f r a m rör bl a m a r k r ä t t i g h e t e r , byggnadslov, fiskerättighe-ter o c h a r b e t s f ö r h å l l a n d e n . Mitt eget intryck av d e n hawaiianska k v i n n a n svarar i m å n g t och mycket m o t d e n bild som socialantropo-logen Kajsa E k h o l m F r i e d m a n ger. Som e x e m p e l tar h o n i sitt a r b e t e u p p e n kvinna som...

...är medelålders [och] berättar att hon under en period jagade getter längre ner längs kusten.Hon tog båten, siktade in dem, gick i land, drev dem ut mot klipporna så att någon av dem föll i vattnet -och vips var hon ute i sin båt igen -och fick tag på geten innan han tagit sig i land. Band honom vid båten och förde hem honom, som mat åt barnen. E k h o l m F r i e d m a n fortsätter: ' j a g k ä n n e r m i g som e n vekling i d e r a s sällskap".5

Mitt material f r å n Big Island uppvisar flera m e r eller m i n d r e urskiljbara sexuella katego-rier o c h sociala roller och d e t k a n u t a n alltför stor överdrift sägas att studien visar p å att lik-h e t e r (skillnader) i n o m respektive k ö n är minst lika stora som m e l l a n d e b å d a k ö n e n . Övervikt åt ett kvinnligt b e t e e n d e lios m ä n o c h ett m a n l i g t b e t e e n d e hos kvinnor uppfat-tas ofuppfat-tast inte som särskilt problematiskt. Detta i n n e b ä r också att könstypiska aktiviteter och roller inte är särskilt a c c e n t u e r a d e även o m d e finns. Mottot tycks vara att var och en b e t e r sig såsom d e t passar d e n bäst.

På Big Island träffade j a g t ex M-J som ser u t som en m a n , h a r e n röst som en m a n , av b a r n uppfattas som m a n m e n är en kvinna, r e n t biologiskt. H o n ser sig också som en kvinna och u p p f a t t a s så av alla a n d r a s o m h o n känn e r . Jag t r ä f f a d e B D P och S. För mig f r a m

-stod d e som d e kvinnligaste av kvinnor. Rent biologiskt är d e k v i n n o r o c h d e ser sig också själva som kvinnor, m e n d e h a r valt a n d r a kvinnor som partners. Jag t r ä f f a d e också L N T och M. De f r a m s t o d f ö r mig, till sitt yttre och till sitt sätt, som m ä n , trots att d e r e n t bio-logiskt är kvinnor. Detta till trots ser d e sig som m ä n och u p p f a t t a s av alla a n d r a som m ä n . Jag lärde också k ä n n a O A F o c h B o c h d e r a s p a r t n e r s , samtliga kvinnor. Dessa kvin-nors sociala roller o c h sexuella i d e n t i t e t e r f r a m s t o d inte så tydligt urskiljbara som d e tidigare n ä m n d a , å t m i n s t o n e inte f ö r mig och inte till en b ö r j a n .

Jag träffade också K, en pojke m e d , som m a n uttrycker det, "ett flickaktigt b e t e e n d e " och som i i n t e r v j u e r n a jämförs m e d en mahu i o m r å d e t , en m a n som d o g på sextiotalet. M a h u är en hawaiiansk b e n ä m n i n g som ofta f ö r k n i p p a s m e d h o m o s e x u a l i t e t och kan över-sättas m e d e f f e m i n i t e t , dvs f e m i n i n t b e t e e n d e hos män.'' Vaije by förväntas h a sin egen m a h u . ' I sin beskrivning av d e n n e m a h u g ö r inter-v j u p e r s o n e r n a en klar distinktion m e l l a n sex-uell identitet o c h social roll. De d e f i n i e r a r h o n o m företrädesvis u t i f r å n h a n s sociala roll o c h b e r ä t t a r att h a n var skicklig på matlag-n i matlag-n g och bula-damatlag-ns m e matlag-n s a k matlag-n a d e imatlag-ntresse f ö r kvinnor. Dessutom u p p f a t t a s h a n s o m ett moraliskt f ö r e d ö m e , vilket skulle tyda p å att d e t f i n n s en klar u p p f a t t n i n g av vad m a h u står för b l a n d d e i n t e r v j u a d e .8 Så är det inte alltid.

O m e n p o j k e uppvisar ett flickaktigt b e t e e n d e o c h av o m g i v n i n g e n d e s s u t o m anses visa föl-litet intresse för pojkaktiviter, u m g å s för lite m e d j ä m n å r i g a p o j k a r o c h f ö r mycket m e d flickor, ä g n a r allt f ö r mycket tid åt skolarbete och läxläsning o c h inte är intresserad av vare sig fiske eller sport, dä ligger d e t n ä r a till h a n d s att se h o n o m som m a h u . Så sker också i intervjuerna, d ä r j ä m f ö r e l s e n m e d m a h u och d e t som m a h u står för, d e t vill säga d e t f e m i n i n a , ses som en potential n ä r d e t gäller att tillsätta e n malm-position. Möjlighet för en p e r s o n att inta m a h u p o s i t i o n k o m m e r inte b a r a an p å ett f e m i n i n t b e t e e n d e . S o m R o b e r t Levy p å p e k a t f i n n s det f e m i n i n a m ä n som inte klassificeras som m a h u .9 Det tycks 111 a o

vara a n d r a f a k t o r e r som är utslagsgivande. Aven o m j u s t d e n m a h u som o m n ä m n s av

(3)

b y b o r n a i h u v u d s a k beskrivs i positiva o r d a l a g så betyder inte d e t t a att e n m a h u alltid u p p -fattas positivt. 1 d a g e n s hawaiianska samhälle ser d e t inte ut att f i n n a s n å g o n klar uppfatt-n i uppfatt-n g o m vad malm-rolleuppfatt-n e g e uppfatt-n t l i g e uppfatt-n iuppfatt-nuppfatt-nefat- innefat-tar. T e r m e n "da kine" (såna) a n s p e l a r i inter-v j u e r n a b å d e p å h o m o s e x u e l l t b e t e e n d e o c h transvestiter, s k "drags". "Drag-queen" är däre m o t däre n synonym för m a h u . M i n a i n f o r m a n -ter b e t o n a d e att e n m a h u är en p e r s o n m e d speciell lyskraft, vilket j a g själv k u n d e konsta-tera i s a m b a n d m e d ett besök p å e n gayklubb tillsammans m e d lesbianer f r å n o m r å d e t . Där var m å n g a drags, m e n d e t var först vid a n k o m -sten av en m a n som såg u t som e n Vouge-k o p i a som t e r m e n m a h u användes. "Titta en m a h u " , sa m i n i n f o r m a n t . " H a n är e n riktig m a h u " . M e n alla d e a n d r a då, u n d r a d e jag, vad kallas de? "De är b a r a da kine d u vet, m e n h a n , h a n är m a h u , h a n är d r a g q u e e n " .

Hawaiianer skäms inte

över sin sexualitet

Vilken roll spelar d å m a h u f ö r d a g e n s hawaii-anska "homosexuella"? För att skilja sitt eget h o m o s e x u e l l a b e t e e n d e f r å n u t l ä n n i n g a r n a s talar m i n a i n t e r v j u p e r s o n e r o m m a h u eller

aikane, som b e t e c k n a r m ä n m e d e n sexuell,

social o c h politisk f u n k t i o n k n u t e n till hovet eller byahövdiligen.1 0 D e n n a distinktion blir

extra tydlig vid diskussioner o m b e g r e p p e t " k o m m a u t " (det vill säga att inte f ö r s ö k a döl-ja sin sexualiet i n f ö r o m v ä r l d e n ) .

Egentligen passar det inte oss hawaiianer: vi behö-ver inte "komma ut". Att vara homosexuell är något naturligt för oss. hos oss finns aikane och så har vi mahu: såna som dom [de andra, icke hawaii-aner], har inte det och de skäms över sin homo-sexualitet. Det gör inte vi.

På ett r e n t praktiskt plan f u n g e r a r koppling-e n till m a h u o c h aikankoppling-e för k v i n n a n i citatkoppling-et s o m ett b e r ä t t i g a n d e f ö r " h o m o s e x u e l l " livsfö-ring. D e n u n d e r l ä t t a r f ö r h e n n e att k o m m a till rätta m e d sin sexuella identitet o c h sociala roll. Citatet visar också på en t e n d e n s att se f ö r a n k r i n g e n som en legitimering av det e g n a b e t e e n d e t på s a m m a g å n g som det påverkar

synen p å a n d r a "homosexuella". Kvinnan ifråga a n s e r att d e u t i f r å n k o m m a n d e saknar d e n -n a f ö r a -n k r i -n g o c h ser d ä r f ö r i-nte d e r a s bete-e n d bete-e som lbete-egitimt på s a m m a sätt som h o n anser att h e n n e s eget b e t e e n d e är det. De skäms över sin h o m o s e x u e l l a läggning, vilket h o n inte gör själv. Att s k ä m m a s över sin sexua-litet är n å g o t som inte h ö r h e m m a p å Hawaii, å t m i n s t o n e inte o m m a n häller sig till d e regler o c h n o r m e r s o m enligt d e n n a kvinna styr d e n hawaiianska k o n t e x t e n . U t l ä n n i n g a r -na vet inte h u r d e ska b e t e sig o c h d e t är där-f ö r som d e bryter m o t r e g l e r n a .

Kvinnan fortsätter:

Vi kallar dem [de andra] för "Amazonerna". De är vulgära och utmanade. En gång när vi var bjudna på fest hos en Amazon, jag tog en väninna med, en som precis hade "kommit ut", och som inte var så van. sä stod de där, utan kläder, helt nakna. Hon blev skräckslagen. De tänker bara på sex. Att ha sex med sa många som möjligt. Om de själv är dyke kan de ha sex med en annan dyke.1' Det är äckligt.

H ä r ger k v i n n a n klart uttryck f ö r att sexuella r e l a t i o n e r f ö r h e n n e s del i n n e f a t t a r mycket m e r än bara sex. Att v a r a / l e v a betyder f ö r h e n n e s del att också h a en klar u p p f a t t n i n g o m h u r sexuella r e l a t i o n e r ska se u t och vad som gäller b e t r ä f f a n d e "vem m a n kan ha sex m e d " . H o n ser r e l a t i o n e r / f ö r h å l l a n d e n som uppvisar en skillnad vad gäller p a r t e r n a s sexu-ella identitet och sociala roll som d e t e n d a rätta o c h riktiga. I deträtta avseende h a r h o n u p p -rättat en likhet mellan h o m o s e x u e l l a och he-terosexuella r e l a t i o n e r . På f r å g a n varför d e t är så viktigt att p a r t e r n a inte uppvisar s a m m a sexuella identitet och sociala roll svarar h o n : ''Vei d u inget o m m a h u o c h aikane? D o m ä g n a d e sig inte åt sånt. D o m vet h u r d e t ska se ut."

För d e n citerade kvinnans del verkar det inte finnas något tvivel o m att "sånt" h a r m a n aldrig ägnat sig åt i d e n hawaiianska kulturtra-ditionen, dvs sex m e d en p e r s o n som h a r sam-m a sexuella identitet o c h sociala roll sosam-m sam-m a n själv har. Enligt d e n h ä r kvinnan skulle det allt-så finnas klara regler och n o r m e r på d e n punk-ten, bryter m a n m o t d e m är d e t äckligt.

(4)

Omgivningen lärde

henne att slå tillbaka

Ett a n n a t e x e m p e l som a n k n y t e r till hawaii-ansk vardagslivskontext rör ett lesbiskt p a r som jag u m g å s m e d nästan dagligen u n d e r min vistelse p å Big Island. Vi fiskar o c h b a d a r tillsammans, går på fest o c h träffar a n d r a par som lever i l i k n a n d e f ö r h å l l a n d e n , liksom även släktingar o c h a n d r a b e k a n t a till d e m .

I just d e t t a f ö r h å l l a n d e är en av p a r t e r n a väldigt u n g o c h p e r s o n e r i h e n n e s o m g i v n i n g a n s e r inte att h e n n e s sexuella identitet är rik-tigt fastställd. De s p e k u l e r a r över varför h o n ö v e r h u v u d t a g e t s t a n n a r kvar hos d e n kvinna h o n n u lever m e d . H e n n e s p a r t n e r är e n mycket fysiskt våldsam kvinna m e d ett krimi-nellt register. I b ö r j a n av d e r a s f ö r h å l l a n d e slog h o n o f t a d e n u n g a kvinnan. Det h a r h o n fortsatt m e d , m e n n u h a r d e n yngre kvinnan lärt sig slå tillbaka.

Hon är rädd för att ge sig iväg. Hon | hennes part-ner] kommer att söka upp henne om hon sticker och då får hon stryk. Vi har sagt till henne att slå tillbaka när hon får stryk. Vi visar henne. Just nu är det ok. Hon [hennes partner] var full och körde och välte med sin bil så nu har hon ont i armen. Det äi' ju bra för då blir det mera jämlikt förstår du. Även o m o m g i v n i n g e n tycker att d e n u n g a kvinnans sexuella identitet ä n n u inte är fast-ställd, så r å d e r d e t inget tvivel o m att h e n n e s sociala roll är u t p r ä g l a t kvinnlig, dvs d e n mot-varar stereotypen för kvinnligt b e t e e n d e . H o n passar u p p , svarar för hushållet o c h är n o g a m e d att vara till lags. H o n ger också ett väldigt f e m i n i n t intryck, är väldigt vacker m e d ett behagligt m j u k t sätt. H e n n e s sociala roll i k o m b i n a t i o n m e d just h e n n e s u n g d o m kan kanske ses som utslagsgivande för spekulation e r spekulation a k r i spekulation g h e spekulation spekulation e s sexuella idespekulationtitet. H e spekulation -nes p a r t n e r ställer sig inte heller f r ä m m a n d e i n f ö r utsikten att d e n u n g a k v i n n a n n å g o n g å n g i f r a m t i d e n k o m m e r att f ö r e d r a att leva m e d e n m a n :

Nu när jag ska i fängelse har jag sagt åt henne att hon inte ska vänta på mig, hon är så ung och vem vet hon kanske väljer en man, precis som min förra

partner gjorde.

Vad b e t r ä f f a r d e n u n g a k v i n n a n s e g e n upp-f a t t n i n g o m sin sexuella identitet så verkar h o n lite tvehågsen. I vissa intervjuer u p p g e r h o n att h o n kan tänka sig att leva m e d en m a n och i a n d r a u p p g e r h o n att h o n inte alls kan t ä n k a sig e n m a n . H o n är e m e l l e r t i d klar över att h o n g ä r n a vill h a b a r n , m e n är inte riktigt säker på h u r d e t ska gå till. A d o p t i o n verkar vara en möjlighet, ett h e t e r o s e x u e l l t förhål-l a n d e e n a n n a n .

I e n k o n t e x t d ä r alternativen är svagt föran-k r a d e finns m ö j l i g h e t e n att välja vad som bäst passar en själv. Det finns m a o i n g e n press f r å n o m g i v n i n g e n som g ö r att d e n n a kvinna måste ifrågasätta sin sexualitet, h o n tillåts leva e f t e r e g n a känslor o c h v ä r d e r i n g a r o c h i sina t a n k a r ger h o n också u t r y m m e f ö r ett möjligt heterosexuellt f ö r h å l l a n d e .

H e n n e s p a r t n e r h a r i sin t u r aldrig betvivlat sin e g e n sexuella läggning o c h h e n n e s sociala roll är också väldigt klar. I deras f ö r h å l l a n d e är det h o n som h a r h a f t f ö r s ö r j n i n g s b ö r d a n , n å g o t h o n ser som en självklarhet. H o n h a r arbetat på flera olika ställen, senast i ett bage-ri. J u s t n u är h o n arbetslös, så f ö r tillfället lever d e p å socialbidrag.

H o n h a r f ö r b j u d i t sin n u v a r a n d e p a r t n e r att arbeta. I b ö r j a n av d e r a s f ö r h å l l a n d e , d å h o n själv j o b b a d e som c h a u f f ö r p å e n budfir-ma, tog h o n m e d sig sin p a r t n e r i bilen. Som svar p å f r å g a n varför d e g j o r d e d e t säger h o n : "jag ville veta var h o n höll h u s u n d e r t i d e n som j a g var borta".

Den h ä r kvinnan motsvarar d e n människo-typ som b r u k a r klassificeras som "macho". Sina f ö r e b i l d e r söker h o n i tuffa, aggressiva m ä n , som gillar att d o m i n e r a sina k v i n n o r p å ett "handfast" sätt o c h h o n d r a r sig alltså inte f ö r att ta till våld. H o n ser ut som en m a n r e n t fysiskt, h e n n e s sätt att f ö r a o c h klä sig är m a n -ligt. U n d e r h e l a m i n vistelse såg j a g h e n n e aldrig i kjol eller k l ä n n i n g , o c h h o n deklare-r a d e kladeklare-rt att h o n inte ä g d e vadeklare-re sig kjoladeklare-r, k l ä n n i n g a r , eller blusar.

H o n b e r ä t t a r att h o n h a r tre f ö r h å l l a n d e n b a k o m sig. A n l e d n i n g e n till u p p b r o t t e n varie-rar m e l l a n olika intervjuer. I b l a n d r ö r d e t sig

(5)

o m svartsjuka, ibland o m likgiltighet, ibland r ö r d e t sig o m e k o n o m i .

Hon var snål, allt jag tjänade ville hon ha och sen köper hon bara kläder och smink för pengarna. Sånt står jag inte ut med.

Vid ett intervjutillfälle säger h o n : 'Jag var n o g för våldsam. Det blev mycket stryk." I m å n g t o c h mycket är d e t h ä r en kvinna som kan sägas svara m o t en stereotyp bild av d e n ha-waiianska m a n n e n som våldsam o c h aggres-siv, inte m i n s t m e d t a n k e på att h o n är k ä n d hos polisen j u s t för sitt v å l d s a m m a u p p t r ä d a n -de. H e n n e s sociala roll är klart manlig, och h o n kan k n a p p a s t beskrivas som bisexuell eller heterosexuell. H o n säger sig tidigt h a bli-vit klar över att h o n inte var som "alla a n d r a " : Min yngre syster brukade reta mig, men se hur det gick, hon är som jag, hon är också dyke.

D e n y n g r e systern b o r i ett a n n a t o m r å d e o c h j o b b a r i n o m t u r i s t n ä r i n g e n . J a g h a r h a f t till-fälle att träffa h e n n e ett par, tre g å n g e r . Även h o n b o r tillsammans m e d e n a n n a n kvinna. Deras f ö r h å l l a n d e är n å g o t år g a m m a l t o c h s e d a n ett år tillbaka h a r d e h a n d o m ett sys-t e r b a r n sys-till d e n av p a r sys-t e r n a som sys-tagisys-t p å sig ansvaret f ö r m a t l a g n i n g , s t ä d n i n g och a n d r a h u s h å l l s g ö r o m å l . Också i d e t t a f ö r h å l l a n d e h a r våld f ö r e k o m m i t och även h ä r h a r omgiv-n i omgiv-n g e omgiv-n ställt u p p och hjälpt till m e d "försvars-strategier". För tillfället verkar d e t h a lugnat n e r sig o c h d e n a l l m ä n n a m e n i n g e n är att d e t b e r o r p å att d e n av p a r t e r n a som i b ö r j a n av f ö r h å l l a n d e t tog e m o t stryk n u h a r b ö r j a t slå tillbaka. Båda k v i n n o r n a h a r a n d r a förhållan-d e n m e förhållan-d k v i n n o r b a k o m sig, m e n förhållan-d e r a s sexuella identitet o c h sociala roll h a r varit o f ö r ä n -d r a -d . Dessa två kvinnor h a r f u n -d e r a t p å gif-termål, m e n h a r ä n n u inte tagit steget fullt ut. Båda två u p p g e r att f ö r d e r a s v i d k o m m a n d e h a r d e t aldrig, å t m i n s t o n e inte e f t e r p u b e r t e -ten, f u n n i t s n å g o t tvivel o m h u r d e vill leva. Att h a sex m e d e n p e r s o n av deras e g e t kön k ä n n s rätt f ö r d e m b å d a . För d e n av p a r t e r n a som h a r h a n d o m h u s h å l l s g ö r o m å l e n f a n n s d e t i b ö r j a n ett visst m o t s t å n d m o t h e n n e s sex-uella l ä g g n i n g hos f r a m f ö r a l l t h e n n e s

hanai-mamma, vilket är b e t e c k n i n g e n på e n m o r m o r

eller f a r m o r som u p p f o s t r a r sitt b a r n b a r n som sitt eget. M e n som h o n själv säger: "så snart h o n [ h a n a i m a m m a n ] fick klara besked så h a r h o n l u g n a t n e r sig". 1 2

H a n a i m a m m a n som b o r i s a m m a o m r å d e som d e n ä l d r e av systrarna säger i en intervju att h o n önskat att h e n n e s "dotter" var som alla a n d r a : ' j a g h a r talat m e d h e n n e , h o n lyssnar inte, det är inte lönt, Det är s o m d e t är. Jäg h a r förstått". Dessutom säger h o n :

Den typen som hon bor med nu är inget bra för henne. Hon har dåligt inflytande. Hon [hennes partner] och h ennes syster har alltid varit sa där våldsamma. Kanske vore det lättare om hon bodde med någon annan.

Det som är u t m ä r k a n d e f ö r d e h ä r e x e m p l e n är att d e t finns e n o t v u n g e n h e t o c h naturlig-h e t i dessa kvinnors val av livsstil ocnaturlig-h att valet är känslobaserat. Det är förhållningssätt som är möjliga i en k o n t e x t d ä r variationsrikedo-m e n är stor o c h d ä r variationsrikedo-m a n f r å n o variationsrikedo-m g i v n i n g e n s sida a n s e r att " h o m o s e x u e l l t " b e t e e n d e base-rat p å känslor f u n g e r a r som alternativ till heterosexuell livsföring.

"Mer ojämlikt

att få stryk av en man "

Ett a n n a t fall rör också ett lesbiskt par vars hushåll jag d e l a d e u n d e r en p e r i o d . De b o r i ett h u s i n ä r h e t e n av en k a f f e p l a n t a g e som till-h ö r d e n e n a kvinnans till-h a n a i - m a m m a . Dessa två k v i n n o r h a r också klart s e g r e g e r a d e ar-b e t s u p p g i f t e r . Den e n a står för d e lättare hus-hållsgöromålen m e d a n d e n a n d r a sköter tyngre sysslor såsom r e p a r a t i o n e r av hus, fis-kebåt, bilar etc. N ä r j a g vistades h o s d e m fick jag tillfälle att i d e r a s sällskap gå på gayklubb, hälsa p å h o s släktingar och b e k a n t a samt be-söka deras respektive arbetsplatser. D e n e n a av k v i n n o r n a a r b e t a r m e d att h j ä l p a hawaiia-n e r att söka j o b b eller socialbidrag, d e hawaiia-n a hawaiia-n d r a kvinnan är skolbusschaufför.

D e n e n a k v i n n a n h a r ett heterosexuellt för-h å l l a n d e b a k o m sig. H o n l ä m n a d e m a n n e n e f t e r s o m h a n slog h e n n e . För tillfället sitter h a n i fängelse e f t e r att h a m i s s h a n d l a t d e n kvinna som h o n valt som p a r t n e r .

(6)
(7)

Den nuvarande p a r t n e r n drar sig inte heller för att ta till våld. H o n har två b a r n i tonårsål-dern som tills nyligen h a r bott hos d e m . N u h a r d e istället h a n d o m ett brorsbarn, vars far begick självmord och vars m o r b o r på en a n n a n ö.

I d e n h ä r kvinnans fall är o m g i v n i n g e n inte heller riktigt på d e t klara m e d h e n n e s sexuel-la identitet. " H o n h a r ju tidigare varit gift m e d e n m a n o c h vem vet, h o n kanske återgår till h o n o m , eller n å g o n a n n a n m a n " .

Själv är h o n n ä r m a s t tvärsäker, vilket f r a m -går av f ö l j a n d e u t t a l a n d e :

Jag skulle aldrig kunna tänka mig att leva med en man igen. Egentligen har jag alltid vetat det. Min första stora förälskelse var en tjej som var fjorton, själv var jag bara tolv. Jag har egentligen aldrig gil-lat män. Jag gifte mig med en man för att få barn. Jag älskar barn och familjen betyder allt för mig. Jag var otrogen med kvinnor hela tiden. Han visste inget. Jag är femme och det är jag stolt över. Mina barn är jag glad för och jag tror att min dotter kom-mer att bli som jag.1 3

Lesbisk livssföring f r a m s t å r m a o f ö r d e n h ä r kvinnan inte b a r a som ett f u n g e r a n d e alterna-tiv till att leva heterosexuellt, u t a n s n a r a r e s o m d e t e n d a alternativet. H o n tycker sig d e s s u t o m se lesbiska tecken hos sin dotter. H o n a n s e r att k ä n s l o r n a b ö r b e s t ä m m a valet av livsstil o c h visar stor tolerans i n f ö r d e t fak-t u m afak-tfak-t h e n n e s lesbiska p a r fak-t n e r slår h e n n e : Det är inte jämförbart med att få stryk av en man. Det är så ojämlikt. Han är mycket starkare än man själv är. Slår man tillbaka blir man slagen sönder och samman. Mellan kvinnor är det annorlunda, mera jämlikt på nått sätt: vi kan prata om det efter-åt och det känns bra. Förresten händer det inte så ofta nu förtiden. Vårt förhållande är jämlikt vi delar på allt och så kan vi prata om allt. Vi pratar samma språk. Om jag säger nej är det nej, inte kan-ske, eller ja.

Trots att d e t h ä r är en kvinna som tidigare levt m e d e n m a n som h o n också h a r b a r n m e d , så u p p f a t t a r h o n sig definitivt inte som vare sig bi- eller heterosexuell. H o n ser klara fördelar m e d att vara lesbisk: "Vi pratar s a m m a språk, mellan kvinnor är det m e r a jämlikt".

H e n n e s p a r t n e r d e l a r h e n n e s åsikt trots att h o n aldrig h a f t n å g o t heterosexuellt

förhål-lande. H o n tyckte d e t var m o t b j u d a n d e att utvecklas till kvinna. Att få bröst tyckte h o n var vidrigt, o c h sin första m e n s t r u a t i o n u p p -levde h o n som e n chock. "Ingen h a d e förvar-nat mig, jag t r o d d e att jag skulle dö, b l o d överallt". Ett tag f u n d e r a d e h o n p å ett opera-tivt i n g r e p p som e n g å n g för alla skulle g ö r a h e n n e till m a n :

Jag var bara tolv år och det var L [hanai-pappan], som föreslog det. Jag var en pojkfiicka förstår du och en dag sa han: åk till Japan, där kan dom fixa det.

Det k a n j u tyckas att L var positiv till sin dot-ters sexuella läggning. Så u p p l e v e r h o n d e t e m e l l e r t i d inte själv:

Han skämtade och egentligen var det ganska elakt. Han visste ju att A [hanai-mamman], försökte få mig att gå i klänningar och andra flickkläder. Jag vet att hon inte tycker om att jag bor med en annan kvinna men jag tror mest det är för att jag bor med D. Min bror var ju gift med henne. Jag har haft andra kvinnor som hon [A] gillat.

I en intervju m e d h e n n e s h a n a i - m a m m a som b o r i d e t o m r å d e d ä r p a r e t h a r sitt "beach house", ett h u s som d e upplåtit till m i g u n d e r en p e r i o d av m i n vistelse, f r a m k o m m e r d e t att d e t varit svårt f ö r h e n n e att a c c e p t e r a "dot-terns" sexuella läggning:

Det var meningen att jag skulle få pojken [M:s bror], men hans pappa vägrade lämnade honom. Jag fick ta flickan och, du vet ju hur det är. Det är ju bra om de kan klara av det mesta själva och jag har väl uppmuntrat henne, talat om för henne att hon är bra på fiske att hon är som en hel karl. Vi behövde all hjälp vi kunde få och M hon var ju så stark och duktig på karlgöra, fixa bilen, båten, kyl-skåpet och sånt.

Släkt och vänner försöker få

förhållandet att fungera

Att h a n a i k a n h a betydelse för utveckling av ( h o m o ) sexuell identitet o c h social rollidenti-fikation å t e r k o m i i n t e r v j u e r n a . Intervjuper-s o n e r n a Intervjuper-s k o p p l i n g a r r ö r d e f r ä m Intervjuper-s t d e t f a k t u m att h a n a i - m a m m a n och - p a p p a n företrädesvis såg f ö r d e l a r m e d att u p p f o s t a dessa b a r n till så

(8)

självständiga p e r s o n e r som möjligt: "så att d e kan ta h a n d o m allt själva, hushåll, mat, städ-ning, r e p a r e r a o c h fixa saker s o m går s ö n d e r - h ä r går saker s ö n d e r hela tiden". I förläng-n i förläng-n g e förläng-n i förläng-n förläng-n e b ä r detta att dessa b a r förläng-n ofta blir lika f ö r t r o g n a m e d m a n l i g a som m e d kvinnli-ga sysslor. Av citatet ovan kan d e t tyckas h a spelat en viss roll. M själv d e l a r delvis d e n n a u p p f a t t n i n g :

Jag var ju bra på sånt som killar gör och det fick jag uppmuntran för. Det var j u tur annars hade jag kanske aldrig varit med D.

Fältmaterialet visar dels att m a n f r å n omgiv-n i omgiv-n g e omgiv-n s sida h a r eomgiv-n ö p p e omgiv-n attityd till "homo-sexuellt" b e t e e n d e , dels att m a n f r å n omgiv-n i omgiv-n g e omgiv-n s sida är aktiv f ö r att få f ö r h å l l a omgiv-n d e omgiv-n a att f u n g e r a . O m n å g o n part u p p t r ä d e r f ö r våldsamt lägger m a n sig i o c h h j ä l p e r till, d o c k p å ett n å g o t a n n o r l u n d a sätt än vad som gäller för h e t e r o s e x u e l l a f ö r h å l l a n d e n .

Det går inte att f ö r n e k a att det f i n n s våld-s a m m a invåld-slag i hawaiianvåld-ska p a r f ö r h å l l a n d e och h ä r u t g ö r inte " h o m o s e x u e l l a " förhållan-d e n n å g o t u n förhållan-d a n t a g .1 4 Av intervjumaterialet

att d ö m a h a r flera k v i n n o r internaliserat en bild av hawaiianska m ä n som aggressiva och våldsamma, p å s a m m a g å n g som d e ser sig själva som icke våldsamma. Dessa kvinnors bild av hawaiianska m ä n kan belysas m e d föl-j a n d e u t t a l a n d e :

När jag var ung varnade min mamma mig för att gifta mig med en hawaiian: gift dej aldrig med en hawaiian för då får du massor av stryk.

Att "licking" (stryk), som d e säger p å Big Island, är n å g o t som f ö r e k o m m e r går helt enkelt inte att f ö r n e k a . U t a n f ö r h u s e t i d e t o m r å d e som j a g h a r som bas u n d e r m i n fält-studie h ö r s en n a t t ett väldigt oväsen, en m a n går h å r d h ä n t åt en kvinna. N å g r a m ä n sitter på v e r a n d a n s t r a p p a och iakttar d e t hela. Kvinnan och h e n n e s b a r n gråter. N ä r jag på-f ö l j a n d e d a g på-får tillpå-fälle att på-f ö r h ö r a m i g o m e p i s o d e n , får j a g veta att kvinnan gett sig i väg f ö r att k ö p a öl åt sin m a n . Då affären var stängd gick h o n till e n fest som hölls i n ä r h e -ten. M a n n e n som s t a n n a t h e m m a f ö r att se till

b a r n e n blev orolig n ä r k v i n n a n d r ö j d e o c h gick ut för att söka rätt p å h e n n e . H a n blev r a s a n d e n ä r h a n f a n n h e n n e p å en fest. S o m m i n i n f o r m a n t s k r a t t a n d e uttryckte det: "It's Hawaiian love". O c h m ä n n e n , iakttagarna? Ja, d e visade sig vara släktingar o c h d e f a n n s till h a n d s för att se till att inget allvarligt inträffa-d e .

Familjen bildar basen

även för nationen

Hawaiianska m ä n s v å l d s a m h e t o c h aggressivi-tet uppgavs av liera av m i n a k o n t a k t e r vara en möjlig f ö r k l a r i n g till att k v i n n o r väljer att leva m e d kvinnor istället för m e d m ä n — även d e som utsatts f ö r våld i sina f ö r h å l l a n d e n till kvinnor. De kvinnor som b r u k a r våld m o t sin p a r t n e r k ä n n e r skuld o c h söker hjälp, oftast av n å g o n n ä r a a n h ö r i g eller n å g o n i d e n närmaste o m g i v n i n g e n . Som e x e m p e l k a n n ä m -nas en kvinna, m e d flera f ö r h å l l a n d e n b a k o m sig. H e n n e s e g e n f ö r k l a r i n g till d e m å n g a u p p b r o t t e n ligger j u s t i h e n n e s "häftiga" h u m ö r :

Jag blir urförbannad och bang innan jag vet ordet av har jag slagit till. K som jag bor med 1111, hon har vett att inte reta upp mig, hon går undan. Det är ju tur för annars hade hon väl lämnat mig för länge sen. Vi har flyttat hem till min mamma, så nu har jag flera som håller på henne [K], . . Du vet, den där lille killen [en liten pojke på tre år] som du brukar se här, hans föräldrar har det ganska tas-kigt, så jag ser till ungen ibland. Han är jättegullig och han är till jättehjälp.

I n t e r v j u p e r s o n e n söker alltså h j ä l p bl a g e n o m att flytta h e m till sin m a m m a . Det är en lösning som förutsätter starka f a m i l j e b a n d och en ö p p e n o c h f ö r d o m s f r i attityd f r å n o m g i v n i n g e n s sida. I en s å d a n k o n t e x t ser m a n inte heller n å g r a h i n d e r f ö r " h o m o s e x u -ella" som f ö r ä l d r a r . Flera av m i n a k o n t a k t e r h a r e g n a b a r n som lever m e d d e m o c h det f i n n s också m å n g a som tar h a n d 0111 släkting-ars b a r n u n d e r l ä n g r e eller k o r t a r e p e r i o d e r . I d e t t a avseende följer d e m ö n s t r e t f ö r "oha-na", vilket är d e n traditionella hawaiianska f a m i l j e s t r u k t u r e n , som i n n e f a t t a r en mycket vidare krets än d e n som är f ö r h ä r s k a n d e i d e n

(9)

västerländska k ä r n f a m i l j s m o d e l l e n . D e n bil-d a r basen inte b a r a f ö r familjen u t a n även f ö r n a t i o n e n . I b o k e n From A Native Daughter:

Colonialism åf Sovereignty, d i s k u t e r a r

hawaiian-skan H a u n a n i - T r a s k en kvinnlig attityd i hawaiianers nationssträvan som bygger på s a m m a p r i n c i p e r som bildar g r u n d e n för " o b a n a " o c h d ä r n a t i o n e n ses som en förläng-n i förläng-n g av familjeförläng-n.1 : 1

Att ta h a n d o m o c h u p p f o s t r a släktingars b a r n , oftast sina e g n a b a r n b a r n , är fast förank-rat i m ö n s t r e t f ö r traditionell hawaiiansk familjestruktur. De u p p f o s t r a s till att b e h ä r s k a såväl m a n l i g a som kvinnliga sysslor. När bar-net inte h a r d e t k ö n som f ö r ä l d e r n önskat sig får d e t - i det h ä r fallet en flicka - överta d e n identitet o c h sociala roll som f ö r ä l d e r n efter-frågar:

Det är ju bra om de kan klara av de mesta själva och jag har väl uppmuntrat henne, talat om för henne att hon är bra på fiske att hon är som en hel karl. Vi ser i d e t h ä r citatet att m a n faktiskt inte b a r a tillåtitit g r ä n s ö v e r s k r i d a n d e aktiviteter, u t a n också u p p m u n t r a t till det. Den främsta p r i o r i t e t e n ligger i att flickan ska k u n n a skaffa m a t på e g e n h a n d o c h på det h e l a taget klara av d e t m e s t a själv.

Dessa e x e m p e l f r å n fältstudien visar f r a m -förallt på en ö p p e n inställning till "homosex-uellt" b e t e e n d e . Biologin ses inte som bestäm-m a n d e f ö r p e r s o n e r s sexualitet eller sociala roll. E x e m p l e n visar också att det inte f i n n s n å g r a skarpa g r ä n s e r m e l l a n homo, h e t e r o -eller bisexualitet -eller f ö r vilka sysslor som är m a n l i g a o c h vilka sysslor som är kvinnliga. O c h d e t är h ä r s o m västerlänningar får pro-b l e m . Detta gäller inte m i n s t m a h u o c h iden-tifiering av m a h u som verkar ske i tidig å l d e r .1 6 M a h u tycks d e s s u t o m inte b a r a täcka

in kvinnliga aspekter, u t a n d e kvinnliga aspek-t e r n a är övervägande. H o s v ä s aspek-t e r l ä n n i n g a r finns helt enkelt i n g e n t e r m i n o l o g i f ö r att ut-trycka vad m a h u står för.

Skiljer mellan social roll

och sexuell identitet

E f t e r s o m d e t är m ä n n i s k o r n a själva som b e s t ä m m e r regler och n o r m e r för sitt sexuella b e t e e n d e , räcker d e t inte m e d att e n b a r t utgå f r å n s a m h ä l l s k o n s t r u k t i o n e n , d e t vill säga att fixera sig kring u t t r y c k s f o r m e r f ö r sexuellt b e t e e n d e o c h social rollidentifikation i n o m r a m e n f ö r d e t som " k u l t u r e n " tillhandahåller. Det teoretiska perspektivet måste också inne-fatta u t t r y c k s f o r m e r som är k ä n s l o b a s e r a d e . G e n o m att lägga f o k u s på variationsrikedo-m e n och g ö r a e n åtskillnad variationsrikedo-m e l l a n social roll o c h sexuell identitet samt låta p e r s o n e r n a trä-d a f r a m i trä-d e n k o n t e x t som o m g e r trä-d e m f i n n s m ö j l i g h e t att se vad m ä n n i s k o r s i d é e r o m sex-ualitet egentligen i n n e f a t t a r och vilka sam-b a n d d e själva sätter m e l l a n sociala o c h sexu-ella f ö r e h a v a n d e n .

Ar det f r u k t b a r t att a n v ä n d a sig av b e g r e p -pet h o m o s e x u a l i t e t vad gäller p e r s o n e r som h a r sex m e d a n d r a p e r s o n e r av s a m m a kön? Enligt i n t e r v j u p e r s o n e r n a består parförhål-l a n d e n av individer vars sexueparförhål-lparförhål-la o c h sociaparförhål-la roller inte är k n u t n a till det biologiska könet. I e n vardagslivskontext d ä r variationsrikedo-m e n vad gäller sexuellt b e t e e n d e o c h social roll är stor, d ä r o m g i v n i n g e n ställer u p p p å att få " h o m o s e x u e l l a " f ö r h å l l a n d e n att f u n g e r a , o c h d ä r m a n inte a n s e r det n ö d v ä n d i g t att u p p r ä t t a g r ä n s e r f ö r vad som är h e t e r o h o m o -eller bisexuellt b e t e e n d e , finns ett stort u t r y m m e f ö r att h a n d l a e f t e r m o t t o t att alla b e j a k a r b e t e e n d e n som passar d e m bäst. De g ö r som d e k ä n n e r och ä g n a r sig åt d e aktivi-teter som d e f ö r e d r a r .1'

NOTER

1 Möjligvis med undantag av Det abnorma könslivet

(Hirschfeld, M 1952).

2 Se t ex Heckathons artikel "Gay in Paradise" (1992). 3 Underlaget för artikeln innefattar dels litteraturstudier

och dels en kortare fältstudie i början av 1994. Studien ingår som en del i en serie större projekt som pågått under en tioårsperiod på avdelningen för socialantro-pologi i Lund. Materialet som bildar underlaget till d e n n a artikel är främst baserat på djupintervjuer med 22 personer men vilar även på information om omgiv-ningens reaktioner och inställningar. De frågor som belyses är preliminärt formulerade och tyngdpunkten

(10)

ligger på d e n kvalitativa m e t o d e n . Intervjupersonerna har alla hawaiianskt u r s p r u n g och de säger sig alla sym-patisera m e d idéer om en självständig hawaiiansk na-tion. De är dessutom knutna till varandra på olika sätt, antingen g e n o m släktskap eller g e n o m ingifte, eller på så vis att de bor eller har bott i samma område. De lever alla i parförhållanden.

4 Morris (1993), använder sig av d e n n a terminologi. 5 Kajsa Ekholm Friedman 1994:7.

'' Vanligtvis har m a h u översatts med transvetism, ibland h e r m a f r o d i t (Pukui & Elbert 1975). Mahu har emel-lertid flera olika betydelser, bland dessa kan nämnas "äta", "förångas", "plan", "svag", "tystlåten" (Pukui & Elbert 1975). Huruvida termen m a h u också kan använ-das som beteckning på homosexualitet är oklart; i det hawaiianska materialet finns inte mycket som tyder på att m a h u implicerar homosexualitet.

7 RLevy 1973 s 133.

8 Se även K Ekholm Friedman (1994). 9 RLevy 1973.

Begreppet m a h u brukar översättas m e d "en man m e d ett feminint beteende", trots att m a h u egentligen mot-svarar det som bland vissa nordamerikanska indianer går u n d e r b e n ä m n i n g e n "berdache". En tills nu förbi-sedd kategori, "aikane" var män knutna till den hawaii-anska noblessen m e d sexuella, politiska och sociala funktioner. Bland d e m fanns flera som f u n g e r a d e som m e l l a n h ä n d e r mellan utländska sjöfarare och hawaiia-nerna... (Dennis 1992: 13).

11 Dyke" står i detta uttalande för d e n kvinna som

funge-rar som man. "Dyke" kan emellertid också användas som definition på lesbianer alla kategorier, motsvarig-het till svenskans "flata".

12 Hanai" motsvaras närmast av termen adoption, dock

finns stora skillnader varför termen adoption inte kan sägas täcka in vad hanai egentligen står för (se Ekholm Friedman 1994).

1 3 F e m m e står här för d e n av kvinnorna som fungerar

som "kvinna".

1 4 Den stereotypa bilden av den hawaiianska m a n n e n är

väldigt "macho". Detta kan, som jag ser det, kopplas till de förändringar som skett sedan Hawaii inkorporera-des m e d USA vilket fick drastiska konsekvenser för den hawaiianske m a n n e n .

1 5 Haunani-Trask 1993:111. 1 6 Se även Levy (1973).

17 För värdefullt stöd och insiktsfulla k o m m e n t a r e r på

materialet tackar jag doceni Johanna Esseveld och fil kand Diana Mulinari, Sociologiska institutionen. Lunds universitet.

LITTERATUR

Dennis, Aikane, "Accounts of Hawaiian Same-sex Rela-tionships in T h e Journals of Captain Cook's Third Voyage." linth Sides Now. Gay l.esbian, Bisexual Organi-sation August, 1993.

Ekholm Friedman, Kajsa, "De fyra könen", opublicerad artikel, presenterad vid filosoficirkeln i Lund, vårter-minen 1994.

Heckathorn, John, "Gay in Paradise". Honolulu, nr 10,1992. Hirschfeld, M, Det abnorma könslivet. Pantheon, Stocholm,

1952.

Levy, Robert, Tahitians. Chicago University Press, Chica-go, 1973.

Morris, Robert, "Same-sex Friendship in Hawaiian Lore: Constructing T h e Canon." OceanicHomosexualities, 1991. Pukui, Mary Kawena & Samuel, H Elbert, Nmi Pocket

Ha-waiian Dictionary. University of Hawaii Press, Honolulu, 1992.

Träsk, Haunanai, Kay, From A Native Daughter: Coltmialism and Soxiereignty In Hawaii. Common Courage Press, Mon-roe, Main, 1993. SUMMARY T h i s a r t i d e d e a l s w i t h m a l e a n d f e m a l e s e x a n d g e n d e r r o l e s in a n a t i v e H a w a i i a n c o n t e x t , f o c u s i n g p a r t i c u l a r l y o n l e s b i a n s . T h e a r t i c l e ' s p o i n t of d e -p a r t u r e is t h a t it is t h e i n d i v i d u a l w h o d e c i d e s t h e n o r m s a n d r u l e s f o r h i s / h e r s e x u a l a n d social b e h a v i o u r , i m p l y i n g a n i n e q u a d e c y with m o d e l s w h e r e t h e f o c u s is o n d i f f e r e n t " c u l t u r a l " a n d "societal" f o r m s f o r m o d e l l i n g s u c h b e h a v i o u r . O n e i m -p o r t a n t a s -p e c t , o f t e n n e g l e c t e d in s t u d i e s d e a l i n g w i t h s u c h q u e s t i o n s , c o n n e c t s t o t h e way p e o p l e a c t u a l l y f e e l a n d h o w this is p r a c t i s e d o n a life-basis. F o c u s i n g o n v a r i e t i e s in sex a n d g e n d e r r o l e m o d e l l i n g , s e p a r a t i n g social r o l e s a n d s e x u a l i d e n -tities, a n d a l l o w i n g p e o p l e t o a p p e a r in t h e c o n t e x t t h a t t h e y live in, m a k e s it p o s s i b l e t o e x p l o r e t h e i r i d e a s c o n c e r n i n g s e x u a l i d e n t i t i e s a n d social r o l e s . I n a d d i t i o n , this p e r s p e c t i v e a l s o allows f o r a n u n d e r s t a n d i n g of t h e c o n n e c t i o n p e o p l e m a k e b e t -w e e n s e x u a l a n d social b e h a v i o u r m o r e g e n e r a l l y . A g a i n s t t h i s b a c k g r o u n d , t h e a r t i d e d i s c u s s e s q u e s t i o n s c o n c e r n i n g t h e p r e s e n t u s e of t h e c o n -c e p t of h o m o s e x u a l i t y a m o n g i n t e l l e -c t u a l s a n d s-ci- sci-entists. T h e m a t e r i a l f r o m t h e Big I s l a n d , H a w a i i i m p l i e s t h a t i d e a s a b o u t s e x u a l i d e n t i t i e s a n d social r o l e s a r e r o o t e d in b e l i e f s b u i l d i n g o n a s s u m p t i o n s t h a t p e o p l e w h o live t o g e t h e r / h a v e sex with o n e a n o t h e r , t a k e o n d i f f e r e n t s e x u a l i d e n t i t i e s a n d so-cial r o l e s , r e g a r d l e s s of b i o l o g i c a l sex. T h i s way o f p e r c e i v i n g sex a n d g e n d e r r o l e m o d e l l i n g c a n b e s e e n as r o o t e d in a t r a d i t i o n w h e r e t h e a c c e p t a n c e of s e x u a l a n d social v a r i e t i e s is h i g h , g i v i n g p e o p l e o p p o r t u n i t i e s t o a c t a n d p e r f o r m a c c o r d i n g t o f e e -lings as a n a c c e p t e d a l t e r n a t i v e t o t h e n o r m s a n d vallies s t i p u l a t e d by t h e society t h e y live in.

Katarina Sjöberg Sociologiska institutionen

Lunds universitet Box 114 S- 221 00 Lu nd

References

Related documents

Tidigare studier har genomförts för att undersöka operationell leasing och dess påverkan på små och medelstora bolag (SME), därför riktar sig denna studie till stora bolag och

Att jämföra experimentsituationens förhållanden med hur testet används i verkligheten är viktig (Denscombe, 2016). Det vore även givande att replikera detta experiment

Från de teoretiska programmen fanns det totalt 58 uppsatser som ingick i undersökningen, av dessa var 21 skrivna av flickor (36%) och 37 av pojkar (64%). I Diagram 1 nedan

Denna uppsats syftar till att undersöka motiven till adoption eller avvisandet av EVM i stora svenska organisationer för att skapa en bättre förståelse av adoptionsprocessen.. I

Det samma gäller i MacKenzie & Wajcmans (1999) exempel om propeller och jetflygplan som båda.. De två systemen med snabb och långsam mat och snabba och långsamma

Även om resultatet i denna studie inte är representativt för alla elever och lärare i Sverige och därför inte kan anses ha hög generaliserbarhet anser jag

63 Greg Garrard, “Conciliation and Consilience: Climate Change in Barbara Kingsolver’s Flight Behaviour” i Zapf, Hubert (red), Handbook of Ecocriticism and Cultural Ecology,

Varje kloster kommer att bli ett Kirti-kloster, varje munk kommer att bli en Kirti-munk och Kirti kommer för alltid att kommas ihåg av tibetaner för sin ärliga uppoffring,