• No results found

Pär Lagerkvist talar till de unga

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2022

Share "Pär Lagerkvist talar till de unga"

Copied!
3
0
0

Loading.... (view fulltext now)

Full text

(1)

http://www.diva-portal.org

This is the published version of a paper published in Parnass.

Citation for the original published paper (version of record):

Eriksson, M. (2016)

Pär Lagerkvist talar till de unga.

Parnass, (1): 40-41

Access to the published version may require subscription.

N.B. When citing this work, cite the original published paper.

Permanent link to this version:

http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-51426

(2)

40 parnass 1 ·2016

l i t t e r ä r s a l o n g

en 23 maj är det 125 år sedan Pär Lagerkvist föddes. Han avled 1974.

Han anförs ofta som exempel på för fattare som kanske främst talar till unga läsare i en viss ålder. Det innebär ingen reduktion av författarskapet. Lager kvist hamnar då i samma krets som Hermann Hesse, de franska existentialisterna och de amerikanska beat författarna.

Dvärgen – en studie i ondskans och lydnadens psykologi När vi i Pär Lagerkvist-samfundet häromåret inbjöd ett antal svenska författare att skriva om sitt personliga förhållande till Lagerkvist slogs vi av två saker: att så många av de inbjud na inte hade läst Lagerkvist sedan ungdomen och att de skrev om Dvärgen. I förordet till den aktu- ella utgåvan av Dvärgen från Brom- bergs förlag vittnar också rapparen Petter om hur han som ung dys- lektiker blev en läsare när en lärare rekommenderade honom den romanen.

Huvudpersonen och jag-berättaren är utanförstående, illa sedd men också angelägen om att bli sedd och accep te rad. Han reagerar starkt på allt som sker i omgiv ningen, och hans

röst talar genom seklerna om hur det är att kännas osynlig. Romanen gavs ut efter andra världskriget. Den är en studie i ondskans psykologi, och den visar obönhörligt vilka katastrofala följder den blinda lydnaden för makten får. Det är också en studie i lyd nadens psykologi, med en tydlig pekgest ut mot skrivandets samtid.

Men dvärgens gestalt inbjuder också till andra tolk ningar. Dvärgen definieras som en motsats till de andra; han blir icke-människan. Han syns inte, erkänns inte. Han blir en negation. I det kan ligga ännu en vädjan till sentida läsare. Dvärgen är inte bara ondskan, han är också den evigt förnekade – den som alltid står utanför.

Bödeln – skräckfigur och hjälte Bödeln ger knappast samma breda tolknings möjligheter. Det är en roman om nazismen, även om den rymmer två tidsplan: en berättelse från medeltiden och en från sam- tiden. Synen på bödeln skiljer sig dock mellan romanens skilda tider.

Han väcker skräck på medeltiden.

Värdshusgästerna som ser den tyste bödeln drar sig undan. De berättar gruvliga historier för varandra om människor som avrättats och om hur

Pär Lagerkvist talar till de unga

av magnus eriksson

D

PÄR LAGERKVIST-SAMFUNDET högtidlighåller 125-årsjubi lé et med föredrag av Per Svensson, ”Gästen hos verk lig heten: Pär Lagerkvist och de mänsk liga rättigheterna”, och collaget ”Carl von Linné och Pär Lagerkvist – Blom ster kung och Nobelpristagare: Deras tankar och texter kring natur och kultur, av och med Ulla Ekberg och Gunnar Carlberg” på Växjö Stads- bibliotek den 23 maj, kl. 18.

värdshusets öl fått sin styrka av ett finger från en hängd man som lagts i tunnan.

I det samtida skiktet blir däremot bödeln en hjälte. Han hyllas av de andra gästerna som en upprätthållare av ordning och rasrenhet.

När vi läser romanen idag öppnas ännu ett skikt. Vad säger Lagerkvist om vår tids fascination för våld och ondska? Rymmer romanen också en varning för hoten från Daesh och andra våldsdyrkande terrorrörelser?

När en gäst talar om ”en tid som är avgörande för hela mänskligheten och för tillvarons vidare utveckling på jorden” påminner det också om ett twittermeddelande som Sverigedemokraternas chefsideolog Mattias Karlsson skrev efter valet till Europaparlamentet 2014:

”Den stora avgörande striden om vår civilisations, våra kulturers och våra nationers överlevnad har gått

(3)

41 parnass 1 ·2016

l i t t e r ä r s a l o n g

in i en ny, mer intensiv och mer av- görande fas.”

Det understryker Pär Lagerkvists aktu alitet. Han formulerade sitt prin cip fasta motstånd mot diktatur och tidens barbari i Den knutna näven, 1934, men hans appell för kul- turen som värn för demokrati och människans värdighet är fortfarande ytterst läsvärd.

Gudsskådarna Sibyllan och Ahasverus blev utstötta

Även Lagerkvists religionskritik var ett led i hans försvar för människans värdighet. Han använde orden ”en reli giös ateist” om sig själv. Han befann sig i ständig kamp med Gud och gudsbegreppet, och många har velat se honom som troende trots allt. Tanken är att den som så enga- gerat skriver om människan inför Gud som Lager kvist gjorde, ändå måste tro på någonting.

Jag tycker för egen del att den åsikten är respektlös. I romaner som Sibyllan och Pilgrimstrilogin är det tydligt att det gudomliga, liksom en fysiskt existerande Gud, är moraliskt likgiltiga och utnyttjar människan hänsynslöst. Sibyllan och Ahasverus är utstötta, därför att de skådat Gud.

Men de är dubbelt utstötta: både av Gud och av män niskorna. ”Ingen ville komma i beröring med dem”, som Lagerkvist skriver om Sibyllan och hennes son.

”Guds grymhet” var de ord som Lagerkvist använde för att be skriva den gudomliga lik gil tig heten. Slutsatsen av Pär Lager kvists brottning med Gud och före ställ ningen om det gudomliga var en tyd ig: Gud kan aldrig förlåtas sin icke-existens.

Tanken kan verka paradoxal, men den gestaltas med sällsam konse- kvens i Lagerkvists romaner från femtio- och sextiotalen. Det kan också verka paradoxalt att dikter av Pär Lagerkvist ofta används i döds- annonser. Inte minst är det dikter

från Aftonland, hans sista diktsamling:

En gång skall du vara en av dem som levat för längesen.

Jorden skall minnas dig så som den minns gräset och skogarna, det multnade lövet.

Så som myllan minns och så som bergen minns vindarna.

Din frid skall vara oändlig så som havet.

Det är knappast en religiös dikt, men den uttrycker frid och en känsla som vi gärna uppfattar som

reli giös. Men kanske är det den i grunden mänskliga visdomen som ger tröst? Pär Lagerkvist är inte bara gudsbrottaren, han är också den store tröstaren. l

Magnus Eriksson är ordförande i Pär Lagerkvist-

samfundet, litteratur- och mu- sikkritiker och lektor i kritiskt och kreativt skrivande vid Linnéuniversitetet.

Pär Lagerkvist tog tidigt avstånd från nazismen.

Bödeln var en av de böcker som brändes av de tyska nazisterna 1933. Han stod på Gestapos dödslistor i fall av ockupation av Sverige.

FOTO: UGGLA

References

Related documents

Det kan också vara något berättaren ”med avsikt” inte vill beskriva, och om man utgår från texten på detta sätt stärker det också att tolkningens och läsaktens spår leds

I samband med vad som tidigare sagts angående utanförskap är detta en skymf mot dvärgen. Han blir än mer distanserad gentemot sina medmänniskor genom vad med moderna termer

Ingrid Engdahl och Eva Ärlemalm- Hagsér (2015) menar att förskollärarens arbete med barns inflytande handlar om att finna en balans mellan det enskilda barnets intressen och

Det överordnade målet för projektet FOE är att bygga ett ramverk som möjliggör för konsumenter att utnyttja den potential för elbesparing som.. nya energisnåla

This instantiation first presents automatic data analysis methods to extract time series patterns and temporal rules from multiple channels of physiological sensor data,

In Affective Health we would like to provide for such a biofeedback loop through using real-time feedback on a mobile phone.. This entailed figuring out how to

Då vi inte ville göra så grova grupperingar som skillnader mellan svenskfödda och utlandsfödda, utan snarare var nyfikna på hur åsikter och attityder representeras i

Av svenska dramatiker som också fram trätt som teoretiker blir naturligtvis Pär Lagerkvist belyst i samband med både den internationella och den senare svenska