• No results found

Etnofiktion – när diskriminerade spelar sig själva

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2022

Share "Etnofiktion – när diskriminerade spelar sig själva"

Copied!
1
0
0

Loading.... (view fulltext now)

Full text

(1)

62 F J Ä R D E V Ä R L D E N • 2 - 3 / 2 0 0 9

Filmen ”Transfiction” hand- lar om transsexuella – kort- fattat: ”män som vill vara kvinnor”. Platsen är staden Sao Paulo, Brasilien. Social- antropologiska institutionen och Alumniföreningen An- tropool ordnade en visning på Stockholms universitet.

Johannes Sjöberg, den skåde- spelare, filmare och lärare vid universitetet i Manches- ter som gjort filmen, var själv på plats.

Johannes Sjöberg arbetar med en metod inspirerad av den franske filmaren Jean Rouch. Rouchs me- tod, som kallats ”cinemá verité”, började han själv använda i fil- mandet av olika ritualer i Västaf- rika i slutet på 1950- och början på 1960-talet.

Rouchs mest inflytelserika och omdiskuterade film är ”Les Maîtres Fous” (den finns på You- Tube under titeln ”The Mad Mas- ters”) och handlar om en kultcere- moni i Ghana, då fortfarande en brittisk koloni. Rouch har fått följa med en grupp människor tillhöriga en rörelse kallad hauka, som på en avskild plats i full trance ”spelar”

sina kolonialherrar.

I en bitvis dramatisk ritual åter- ges olika personer i det europeiska typgalleriet. Européernas militä- riska sätt att gå och vifta med ge- vär, deras rundabordskonferenser med mera, behandlas utförligt. Ef- ter att ritualen genomförts återgår haukas till sina vanliga jobb som insamlare av flaskor och burkar, alltså till sin vardag som kolonise- rade.

Senare har Dennis O’Rourke, vars film ”Cannibal Tours” också

visats av Antropool, använt en Rouch-liknande metod när han skildrat en turistresa i båt uppför Sepikfloden i dagens självständiga Papua Nya Guinea. Till Mozart- musik visas hur de vita turisterna fräckt prutar ner priset när papua- nerna vill sälja sitt konsthantverk.

Både turister och papuaner kommer i dokumentärintervjuer till tals i filmen. I en förödande slutscen har O’Rourke fått vara med när turisterna, som pricken över i, målat sig likadant som pa- puanerna och festar om på sin båt.

O’Rourkes film har då stegrats till ett crescendo som kan sägas mynna ut i en anklagelse om nyko- lonialism. Och åskådaren kan med fog fråga sig: har i praktiken inte så mycket hänt sedan detta var ”Prins Wilhelms Land”?

Silikon och hormoner

Rouch-metoden går alltså i korthet ut på att etnografen/filmaren eta- blerar en god kontakt med en grupp verkliga människor och filmar dem själva, med dem själva i huvudrol- len. Resultatet blir en film som rör sig i gränslandet mellan dokumen- tär och spelfilm. Inspelningen sker med deltagarnas medgivande och i ungefärligt samförstånd om vad som ska visas i filmen.

I Johannes Sjöbergs fall har han träffat två transsexuella personer, Fabia Mirassos och Savana ’Bibi’

Meirelles. De spelar som ”Meg”

och ”Zilda” upp olika realistiska scener och skildrar på så sätt själva sina ganska olika vardagsliv.

Det här handlar om män som är klädda som kvinnor, som tidigt tar sig kvinnonamn och i hög grad ser ut som kvinnor. Vi förs via filmen

”Transfiction” in i de transsexuel- las värld av silikoninsprutningar,

Etnofiktion –

när diskriminerade spelar

sig själva

hormontabletter och kvinnoklä- der. På grund av sin läggning och sitt utseende får många transsexu- ella – i filmen den av de två huvud- personerna som inte har en man att sambo med – ofta varken arbete eller bostad, vilket åskådligt visas i filmen. ”Försörjnings”-alterna- tivet blir: prostitution, vilket även återges i filmen. Ohejdad diskri- minering och ohejdat utnyttjande, även fysiskt, det är mitt intryck av åtminstone den ene transsexuelles lott när jag ser denna film.

”Travestis” är en annan beteck- ning på samma människor. Ibland beskrivs travestis som ett ”tredje kön”, alltså som varken män el- ler kvinnor. Don Kulick, tidigare professor i socialantropologi vid Stockholms universitet, har gett sin forskarbild av prostituerade tra- vesti-män i en bok som kom 1998:

Travesti – Sex, Gender and Culture among Brazilian Transgendered Pro- stiutes. Där hävdar Kulick att trots alla fysiska förändringar så ser sig nästan alla travestis ändå som män. De få som verkligen betrak- tar sig som kvinnor ses av andra travestis som mentalt störda.

Jag frågade Johannes Sjöberg om dessa transsexuella män upp- levde sig som en i det brasilianska samhället diskriminerad grupp.

Han svar blev att det inte går att tala om något ”dem” som ett en- hetligt begrepp:

– Det skiljer sig från person till person. Men det finns en politisk rörelse, en travesti-rörelse. Efter filmvisningen ger jag Johannes ett exemplar av tidningen Fjärde Värl- den. Han skiner upp och säger:

–...och det finns massor med indian-travestis!

Henrik Persson

Transfiction Johannes Sjöberg (Sver- ige/Storbrittanien) 2007. Tid: 57 min, Brasilien. Regi, kameraman och research:

Johannes Sjöberg, ljud, kamera, regias- sistent: Renato Moria, regiassistent:

Dinah Feldman

Cannibal Tours Dennis O’Rourke (Australien) 1987. Tid: 70 min, Papua Nya Guinea, Santa Monica, CA: Direct Cinema Limited och Chanel 4.

Les Maitres Fous/The Mad Masters Jean Rouch (Frankrike), Tid: 36 min, Filmad utanför Accra, Ghana 1954.

I Johannes Sjöbergs film ”Transfiction”

möter vi två transsexuella personer, Fabia och Savana. Foto: Brochu

> FILM

References

Related documents

Sammanfattningsvis visar studien att det kapital som är mest betydelsefullt för att erhålla inflytande inom musikbranschen som kvinna är det symboliska, där erfarenheter inom

Pojkarna försöker rationalisera och förklara varför det är flickorna som måste börja men detta skulle kunna tyda på att flickorna har en högre social status i barngruppen

stående tonkonstnär, och inskränka vi oss för dagen till att med anledning af födelsedagen göra några omnämnanden från senaste tid.. Vilhelm Stenhammar är, som bekant,

Som exempel uppger fokusgruppen egna missbruk eller problem av detta slag i sin närhet vilket leder till att man vill hjälpa andra i samma situation och att detta skulle vara

Till skillnad från Hippokrates så gör Aristoteles antagandet att den svarta gallan inte bara är kall och torr, den kan också vara för kall eller för varm och att melankolins

Istället för att bli rörd känner Eddy äckel över orden (”jag älskar dig”), för honom har de en incestuös klang. Detta antyder att det är något han sällan får höra

SUzANNA PETERSSON KERO Dani Kouyaté, som kommer från en griot-familj i Burkina faso, berättar sina historier med film istället för med ord. Foto: Suzanna

Barnen tyckte att det var bra att de fick bestämma själva huruvida de skulle vara på fritidshemmet eller inte (att de fick komma och gå som de vill) och att fritidshemmet var ett