GENUINO
HONORIS
OBJECTO
DISSERTATIO,
quam
CONSENSU AMPL.
FAC.
PHILOS.
UP
SAL,
Publtco Examini Modeste Deferünt
\ »
LAURENTIUS
JOH.
BORAEUS,
Philo/* Mag*
ET
ZACHARIAS
Oßro-GothL
IN AUDIT. GUST. MAJ. DIE XX FEBR.
MDCCXCIX.
U Ρ S A L I JE,
DE
GENÜINO HONORIS
OBJECTO.
. ... ■■
'tjftijp" ■«■ "■ .» -an
(uamvis eo tendat Hominis deftinatio, ut in omni a£tione non niii nativae Tuae Rationis Legi
obtempe-ret, indigentiis tarnen defideriisque obnoxius, quibus ipfe
non fufficit explendis, Regulis quoque fubjiciatur neeesfe
eft, quas non fibi ipfe dat, Ted aliunde, a rebus fcilicet,
a quibus pendet, experiundo cognofcendis, accipit. Ea-rum autem rerum nulla tantam ipfi affert necesfitarem
certas fibi formandi fervandique vitse praeTcriptiones, quantam alii, quibus cingitur, homines, qui & ejus
com-modis omnium maxime aut confulere aut detrahere pos-Tunt, & quibus conjun&is Temet facile agnofcit viribus inferiorem. In his vero, quippe qui iisdem & moventur defideriis, & Rationis utuntur judicio, cum eam
experia-tur indolem atque ingenium, ut non modo Tuae quisque faiutis ftudiofus, pro eo, quem in illoperipexerit, animo facultateque confulendi fibi aut nocendi, verum etiam prout ampliori fortuna veldignumputaverit vel indignum,
bene ipfi maleve cupiat amicamque vel inimicam
adhibe-at vim; fit, ut non fingulorum tantum ob
acceptas aut utilitares aut damna in ipfum converfa ftudia
offenfiones-que, Ted ipfa quoque, quibus de ipfius merito
dignitare-que Perfonali in univerfum cenTent alii, judicia,
appe-titionis & averTationis evadant obje&a. — Sive jam folo
fic Tuae Talutis prudenti ftudio
curaque, five alio fimul,
& quidem in Rationali hominis natura
pofito,
fundamen-to nitatur Honoris defiderium, id certe videmus,
eo-dem vehementer aifici Mortales,
nee esfe, qui Tuae
fti-De Genuino Honoris ObjeSio.
ftimatio^ls incuriofus plane vivere fufUnear. Quamobrem
fua plüriftmm referre prudentior quivis facile intelligit,
' non modo aliorum ferviendo utilitari
fingulis fe gratura
reddere, ofFenfas aurem evirare; Ted eas eciaoi
fummope-re feitari dotes, facukates facinoraque, quae communt
ho-minum judicio maxime adprobantur ieitimancurque f-u
tanquam adprpbanda laudantur: quae vero aur
improban-tur feu quaii improbanda vituperantur, aut
conrernnun-tur, ea afpernari atque negligere. Hinc vero, quo
Morta-lium peclora acrior- moveat honoris Sc gloriae arnor,
movet aurem generofisfimum quodqueacerrimus; 20
quo-que majorem in judiciis, quibus de aiiis alii bene maieve exiftimant, quippe quae per fe demum expetenda
occur-runt aut fugienda, pofitam cernimus vim ad animi aide«
iliones mutuo formandas ftudiaque moderanda; quae ut reife fapienterque adhibeatur, Sc falutis generis humani Sc mor um ian&itatis permukum incereit.
Si enim hominum affeclionibus ftudiisque pro vero, quo gaudent, pretio, quatenus id quidem per incerta
earum rerum veftigia, quibus in fingulis movetur
volun-tas, dignoicere licet, fuum decernatur honoris decus, iua etiam dedecoris labes, ita ut iisdem ceu praemiis
pcenis-que rite fanciantur oincii prsecepta; non quidem dubium
eft, quin honoris deftderium, peccandi illecebris a fenfu
grati & ingrati oriundis momencum opponendo baud fa¬
cile conremnendum, negativum faltim morum emenda-tioni praeftiturum fit uf'um officiorumque obfervationem Sc facihorem redditurum & accuratiorem. Sic ofHcia, quae externa Sc quidem immediara vi fanciri non
pos-funtj conftanti honoris Sc dedecoris fanctione munita
va-lebunt; qude vero posfunt, accuratius ramen ea, quam
pra? externa? coailionis metu fieri iolet, confervabuntur;
cau-v \ -■ ' ·
\
De Genuine Honovis Öbjecio.
3
caurumque
adeo'erir,
nead
confilia
ftudiaque
St
juftitiae
& hominuin Taiuti inimica
incendamur
glorias
cupidirate,
quosacerrimis
illa
plerumque
concitet
fiimulis,
fortisii-rni quique arque
fuis
Vel alioriim
conjun&is
viribus
po-teiitMimi. Quid? quod
ii
judiciorum,
quibus
fa&a
con-fifiaque
aeftimantaln,
adprobant
improbantve,
quaii
effa-rorum Rationis
univerfalis
deturverecundia,
a
defide-rio quidem honoris
ejusque,
quem
indicavimus,
fonte
aliena prorfus 'arque
indepeodens,
reverenrias
autem
Le¬
gis iρiiusMoralis
quodanimodo
analoga
;
leniori
illa
uri-qiie, at
honefiiori,
temperans
freno,, incorruprse
Confci-enrioc voci vim conciliarepoterit
atquein
voluntarem
efficaciam, animos fairim
reverentiae
illius
affeftiöni
fufci-piendae
commodiores
redders
paullatimque
adfvefacere,
atque virturis
adeo
iincero
ftudio
viam
aperire.
Qua
ve-ro in re, ut vera fint
judicia
ifta,
ad
normam
omnis
as-ftimationis pretiiqueexa£la}
arquefignis
idoneis
fincere
exhibeantur rnaxime oportet;
aiioquin
enim
efficietur,
ut
St in fapientium incurrant
contemtum,
St
imperitorum
in rebus humanis asftimandis
dijudicandisque
Opiriiones
pejvertanr,
'fiudia
verotransvorfum
rrudant
arque
corrum-panr. infingul is itaque
fola
adprobationis
St
improba-tionis vi moderandis excitandisqué quum res eo
demum
redeat, ut debita honoris a«tdedecoris
externa
etiam
te-ftificatione, non m.odo interno
fenfu,
alii
alios
profequan-tur; ita tarnen fieri
id
nullo
modo
poteft,
nifi
pro
juftis
digniratis humanae
notionibus,
dotibus
quibusvis,
confihis
faSisque
re&um
fiatuere
pretiurn
didicerint.
Cui
quidem
fcientiae parti quamquam
noftrum
non
eft
novam
affun-dere lucem vel conari: eam tarnenfi,
promödulo
vi-rium, leviter attigerimus, neque nos
operas
forfau
pige-bir, oec C. L. quameinem
benigne
dederit,
venias.
4 D- Gcnuino Honoris OhjeSlo.
Qyemtdmodum homo, qua? ejus limitata eft atqug
fenfu^iis narura, ad fui confervationem
viramque jucun-de tranfigendam rebus extra fe
poiitis indiger, ira pre-tium ipfis conftituat necesfe eft,
prout necesiiiatibus
de-üJeriisque, quibus
urgetur, explendis infervire
deprehen-duntur. Sic humanas quoque dotes viresque, in quibus ad res parandas
adhibendasque
plurimum adjumenti
pofi-tum videmus, pro earundem ad
propofitos fines
asfe-quendos naturali habitu atque aptitudine seftimamus. Cum
autem hominum vires, perinde
atque reliquarum rerum, noftris attemperare conilliis atque ad utilitates pro arbitrio referre, & per virium noftrarum fufficientiam non fem* per, & per naturam Rationis participem nunquam,liceat;
in noftram vero tam perniciem
quam falutem converias
easdem faepius experiamur; fit,
ut in aliorum hominum
affe&ionibus curatius examinandis asftimandisque ejus Fa-cultatis maxime refpiciamus indolem, cujus eft dotes iftas
naturae forcunaeque ac vires certos in fines adhibere at¬
que conferre. Voluntatis itaque animique innoxiam quin
aliis etiam amicam confulentemque propenfionem,
a qua
quippe, quidquid fru£tus ac emolumenti ab hominum ope
facultaribusque exfpe&are licet, ultimo pendere videtur,
non posiumus non, quotquot nos ac humanam
focieta-tcm cornrnunitatemqus incolumem rebusque
profperis
flo-rentem discupimus, magni faccr?
atque diligere.
Quae vero quamquam ita funt, vcreor ne homines rebus Rationis expertibus confundendo gravioris
erroris culpa non vacaret, qui quidquid faculcaribus humanis
a&ionibusque> voluntati autem praecipue, utpote cui Fuum
om ne illae procul dubio debent, ineft
pretii, iola utilitatis
falutisque publicae & privatas efficiendas regula t*>etiretur. Quonians enim, quae pretii hominibus conftituendi Γιο
po-De Genuifio Honoris Ohjeäo. $
nitur norma, five propria
agentis
five
aHorum
etiampa-rienda Talus ftatusque intern!
jucunditas,
ab
aliis
quoque
eauiis, praeter quam
Über
aVoluntate,
proficifci
posfet;
efficitur, ut, Ti ex s£lionum
effe£lis
utcimqueconfilio
fpe~
Ataris aeftimanda fit hominis voluntasuniverfaque
animi
indoles, principiuraagendi
entis
Rationalis,
in
quo
excel-lentiam omnem humanae natura
quaerendam
demum
es-Te nemo non fatetur, a ceterorumentium
facultatibus,
quas pro
arbitrio
&
quidem
fme
injuria
in
noftros
com
vertimus ufus, dignitatis
agendo
fufcipiendas
comparan-daeque non utique gencre toro arque
qualitate,
Ted
gradu
tantummodo difFerat: quod ii ira
eft,
curde
abfoluta
quadam preereliquis
animantibus
prasftantia
gloriemur,
nullam videre licet rationem. Arenim
veroVirtuti,ut~
pote perTe,
omni
etiam
utilitatis
fepofira
ratione,
ex-perendae
pretium
competereiicuti
abfolutum,
ita
<5t
com«
paratione
omni
fuperius
atquegeneris
plane
iingularis,
cum rebus contra ceteris non nifi
relativum,
proprer de-fideria nempe, quibusTatisfaciendis
conjun£tae
quod
am-modo intelligunrur,tribut
posfir,· «St
Senfus di&itat
Com»
munis; «St notio ipfa officiievidenter
declarar.
Honefia-tis certe ihidiofa Voluntas, tantum
abeft
ut proprer ea,qua; efficit aut
efficere
intendit,
bona
fit judicanda,
ut
potius, fi
vel
omni
deftituererur
facultate,
honefia,
quae
concepit, coniilia
exfequendi
atquefuccesfu prorfus
care-rent fincerrimi conatus, per folum tarnen
volitionis
mo-dum ac per fe pluris
multo
foret
habende,
quamquid-quid in gratiam
defideriorum
omnium
ab eadem
vel
po-tentisfima redundare umquam
posfet.
Arquelaudandam
Voluntatis indolem non ex effe£tis ejus autefficiendis
quantumvis licet
falutaribus animoque
propoficis,
fed
ex
ratione, cujus illa capax fit,
ad confilium
capiendum
im-pellente, ab
omni
appetitionis &
averfationis
obje&o
fei
6 De Genuino Honoris Objecto.
jugata plane ea quideni atque immuni aeflimari oportere,
vel exinde yidere licet, quod a£bonem
utcunque utilem
Legique externe convenientem pro necesfario Ratiönis
judicio dignitate longe fuperioretn re£te ducamus, ubi
ex officii refpe£tu, quam ii ex deliderio
quodam iive
im-mediato live im-mediato ieu proprii commodi ftudio
profe-£tam eam infellexerimus, etiamii quod vel
agenti vel
no-bis ac focietati generis humani univeifae*
confociationique
tuendae profperandaeque allarum eil:
uriiitatis, utrinque
i-dem iir. Quoniam vero a£bonis necesfitas,
quam norio
indicat officii, a Lege omnino derivarur, fa£tum autem
officii caufa fufceptum omnis deiiderii influxum oinnem-que adeo rem enimo experiundo oblaram prorfus
repelle-re oportetj remotis,
quaecunque ex obfequio Legi
prse-ftito vel non praeftito Voluntati oboriri
posfent,
monxen-tis, nihil jarn, quod eandem moveat, relinquitur, praeter nudam Legem ieu formam a£tionum in univerium
Le-gislativam: cujus itaque repraefentatio ac refpe£tus,
qua-tenus is, non autem, qui
exfp|£tatur,
a£lionis exitusvo-litionis eft ratio fufficiens, furnmurg illud conilituit
bo-num honeftamque Voluntatem,.in
qua una verum
Perfo-nae, iicubi genrium quod detur, pretmrp, Morale nennte
atque abfolutum, inesfe vidirnus.
Quemadmodum autem inter ea, quae bona atque e-gregia ducimus, per fe immenfum quanrum excellit di-gnitas, quam quisque Rationis particeps parere fibi ipfe poteft; ita etiam fmgulari, qua repraefentata animos
per-cellit, commotione praeclare omnino eminet. Nam quum
plurimarum rerum capiamur cupiditate, in animantes
e-tiam amore, rimorem vero incutiant quacdam, quin & nonnulla Natura? fenfibilis objc£la exrenfionis viriumve
magnitudine praeilantia admirabundi afpiciamus
De Genuim Honoris Qbjecfo 7
que: atque
in
ipiis
homialbus
muha
nobis
ejusmodi
cno-v-eant affeflus; uni [amen
Virtlici
Voluntatlsque
pnaeftan-tias Morali d acüs refervåjum videmus
Rgverentia:
quahu¬
manuni peclus non
fenfus
incesfic
fancbior
alius
atque
di*
v-iηior. F/a eil hominis, urpote entls
fenfuafis,
natura,ut fvavi & infvavi Senilis motions
ad
egendum
primum
impeliatur, atque
voluptatis
appetens
animi
irnpetus
(la¬
tusSui jucunditarem ceu unum
bonorum
iinern
fummaro-que adeo faciendorum conditionem
Voluntati
obtrudere
nitätur. Quin &, ubi
fenfu grati
&
ingrari
excitatus
a-nimus fuam ad caufam ipfamperduxerit Rationem
, quasfcilicet pro idea
felicitaris
atque rerumcircumpofitarum
conditione deiideria explenda inuniverfam
exiftentiae
fpern eequo jure
moderetur,
eorum veroadjumenta
ex-perientia
duce
exquirat
optima
indeque
preecepta
tradat,
quibus
omnis .viras
jucunde
transigendce
regatur
a£lio'
ac*
cidit , iit fruendo ^gendoque,
paulTatini
accrefcens
pbilav-tia: nifus jnbje&ivas agendicaufas
officii
äucloritati
fubfti-. tuendo chjeBiva quafi
Vqjunratis
motiva
conilituat
atque
monita iila confiliaque prüdentim
regularum
inilar
abio-hua obligantium
prmbeat:
qumβ
quando
forma
forte
gaudeant praeceprortimrnoraliurn
,vinn
tamen
omnem,
qua apudvoluntarem
polient,
ab
exfpeclaris
a£lionum
ef»
fe£iibus mutuari femper nece-fum
habent.
Quamquam
i-gitur Ratione
iic appetituum
nonurique
domina
fed mi«
niflra vere uramur, mentis ramen agitationis
probe
con-fcii, qua in praeceptisfelicitatis
potiundae
tumtradendis
asfidueque inculcandis
ipfa
Ratio,
tum veroreligiofe fci¬
licet obfervandts vcrfatur voluntas, iisque
gravibus
fsspe-numero Senfus lubidini, utpote quibus &
cupidirates
in-terdum coercendi, & voluptares fjcpius
pra-termitrendi,
labores vero fufcipiendi rnoleftiasque,
majorum
videlicet
in pofterum
coniequendarum
voluptaium
&
doloris
ran-5 De Oenuino Honoris öhjetio. tandi gratia,injungitur necesiitas; dignitati
nos Raciona«
Iis natura: ejusmodi agendi iliidio fat confulere facile
perfvademur; unde fvavi utcunque pre^ftanciae perfonalis Ipecie delufi vehementer placemus ipii nobis. Jam vero
Legis iimul confcientia gaudemus, qute, abfolute Sc abs-que omni, felicitatis fhidio fa&a, promisfione certum a-gendi volendique genus imperando, non modo defideria
reprimit fibi contraria, verum etiam momenta qutevis
Senfui experiundo data a Voluntatis adiru atque
determl-natione prohibet planeque repellir. Quamobrem
reprte-fentatio Legis Moralis, quatenus fua necesfitare
Volunta-tem ohjeSHve movet, Benevolentite erga femetipfum ut¬
cunque naturalis contentionem ab omni Legislativae pote-flatis communione excludendo veramque ideam propo* nendo pretii Moralis, in Senium fubje&i effectum
exfe-rat necesfe eft, qui in coercendis deiideriis, Sui autenV
ftudiofa aeftimatione, quippe quse conditioni jam adftrin-gitur obfequii Legi abfolutae praeftandi, increpanda depri-mendaque maxime cernicur. Ex quo arrogantis animi exiftic humiliatio, Qiium autem, Sc, quae iic
perfenti-fcitur, defideriis vim afferendi necesiitas non nifi ab
ap-percepta Legislatione Rationis proprio injungatur, Sc
ipfa opinionis de acquifiro jam Perfonae pretio vanitatis*
que elevatio a reprtefentatione dignitatis Legis abfolutae atque prse Senfus ftudiis praeftanria: infinitac proficifcatur;
confici quidem videtur commotionem illam animi ex a-giratione Rationis pra&icae obje&iva oriundam non ne¬
gativemtantum esfe,in fenfuali nifu acrius reprehendendo
pofitam, fed poiitivam etiam, in avtonoma nempe neces-litate agnofcenda atque eeftimatione Legis ipfius pra£lica 6 intelle&uali quadam tenus excitanda confpicuam a) Qua¬ rt) Cfr. Kant. Cr. d. Pr. Vnft. i. Tb. J. B. III. Hauptft. Quo
De Gemtino Honoris Objecto. 9
Quare fui ftudioil fibique placentis
animi
exlata
repulfa
fubmisfio agnirioni Legis Moralis, tanquam
Voluntatem
immediate obiiganris, arque seftimationi
conjundla
admi-rabiiern illum fenfurn exhibere videtur., Jqui, a percepta necesfuate narus philavrite molefra, tirnori, aLege
aurem,quam ipfum feit Subjedfum
iibi,
excitatus
amori
vicinior,
ab utroque tarnen & quidem gratoomni
&
ingrato
Sen¬
ilis motu, pradticus quippe non
pathologicus,
fpecifice
eft diverfus: atque pro inreiledfualiüia
caufa Reverentui
Legis appellatur.
Neque, quo interdum movemur, erga
Perfonas
re-verenriae fenius, veri Honoris & quidem interni nomine
nobilis, aliam vel caufam agnofcit vel
objedtum.
Scilicer,perfpedta in homine aliquo morum
far.dliras Legis nobis
exhibet imaginem, quce
noitris collata
ffcudiis
voluntatis-que indoli, cujus non adeo integralconfcii
fumus,
arro¬gantem, cui facile indulgemus,
noftri
pretii opinionem
eo magis frangit minuitque, nos vero
iniimul Sc
liberta-tis, qua gaudemus, &
necesfitatis,
qua reriemur,moralis
B eo
quid, quatenus olyeclive eandem movet, in animo ffficere oporteat Lfgern
Motalem, quarrifur: unde quum norionem exponir Vir Celeb. Reverenrije,
quatos Vöhlutatj officii jam ftudioiä» einenda'a?qtie admodum ndeft, in-ort·
ginem nos atque indolem inqun-ere Conen fumus Teverentue, quelem in
ente omni,Senfu Rorinneque irtenre, repia-ftnmrioni Legis Moralis
neces-fario conjunftam inteüigimus. Qua e «tiarn aihia^-in dcfideriorotr
coerci-tiotum arrogfuvisque oppresliojiein, tvpote durabiiem arque in volendo
agendoque negative efficecem animi darum, a necesfitare coercendoruin
dcfideriorum vanitfdeqne nrro.gontiae ex tempore quodam percepta,
trans-eunre nempe animi motu, prob" diftirvguendnm exiftnnamus Cum enim
in paucisfiinis forliran tantum valeac Legis reverenria , ut morivum exhi-beat göionis per fe fufficiensj nemo eft Rarioi is confcius, quin, ad mi·
jeftstem Legis Moralis reveientire pe»cellntur commorione*, aur prarclaro,
quod ipli proponitur, Virtutis exemplo vel invitus debitum
periolvat
TO De Genuino Honoris OJjjeSio,
eo vehemencius
commonefacitj quo clarius
praeftantius-que refpective exfplendefcat, quod virttttis ftudio
par¬
tum parabileque adeo videmus,
dignitatis moralis decus,
Quocirca, qua perfonas profequimur, reverentia,
ejus-dem videlicet, atque cujus
iiiperius breviter indicavimus norionem, indolis, confcientia nititur officii, quod exem-plo quodam nobis proponitur. Quoniam vero
iftiusmo-di reverentiae fenfus, non utique a
fenfibili quodam obje-fto, quemadmodum antea oftenfum eft, Ted, objeftiva prarcedente Voluntatis determinatione, ab una Legis idea
atque, qua; eandem Libertatis ufu ad actum quadam par¬
te perductam vere exprimunt, hominum
confpeftis affe-ft:onibus excirari noted: notio aurem officii requirit, ut
.eft io non modo Legi objective conveniar, verum etiam
proprer ipfius necesfitatem fit fufcepta; perficitur, ut in
Perfonas converfus non nifi ejusmodi Voluntatis objeki¬
ve fpeftet bonitatein, qua deiideriurn
explendum vel non
explendum proprer folam decreti Legi confentaneam
for-mam decernat: quae igitur ipfa unum
atque genuinum conftituit Honoris objeftum. Quamvis itaque, quae
egre-giis facti oribus declarantur, fingulares animi aut ingenii
vires facultatesque & proprer tifum magni faciendae, 3t propter magnirudinem admirabiles fint, ideoque laudibus ranropere extollantur; non tarnen, quippe quae per fe
perfonam non attingant moralem, fed ad Phyficam
tan-tum agendi faculratem pertineanr, fi vel ad commoda
fo-cietaris humanae ruenda augendaque laetisfime adhibeantur,
verum fine errore excitaverint Honoris fenfuni, nifi qua·
tenus &, fiudio excultoe amplificataeque, Iibertati, &,
of-ficii gratis, praeclarae illi Voluntatis indoli debeantur h).
Quin b) Facultates minores five intern« iive extern«, officii autem
De Genuirto Honoris Ol·jeBo. it
Quin immo neque
laudatum
illum
benigni
animi
affé&um,
qui alioruni
tenerrime
indolp^cit
malis,
arque
miferis
fub-levandis exhilarandisque adeo~6
dele&atur,
ut,absque
o-mni etiam vel iaudis vel utilitatis
fubdu&a
ratione,
felici
Sympathie
impetu
ad
beneficia
confcrenda
ultro
feraturi
quantumvis
licet
amabilem,
Reverenria
dignum
re&ius
putaveris, quam, qua?cunque
aliae
ad
redle
quidem
agen*
dum interdum impellant*
cupiditates
mollesque
animo-rum motus c).
v
Quan-aut natura potisfimam partem funt darae, aut
fui
commodi
caufa
psrafr,
licet pro ratione deiiderii, cujus ccnfilio adhibentur,
nmplisfima
exinde
tum fingulorum tum publica exfpecbnda
esfet
utilifas
: quoquidem
hone-ftatis asferiturper fe conftcns nucloritas. Aüter cerre
judicondum
eil
,ubi effettus fpeflantur actionum. Quod autem
fortirudo,
prudetitia
ingenii-q'ne excellens magnitudo
nmpliori fere
florennt
gloria
&
honor?,
quam
juftitia ntqire conftan# officiorumobfervatio;
lludio id partim
commnnita-tis fuitque ndeo cornmodis confulendi,
partim
nrrbgantis
exprobrationem
neglecH officii bumiliai'onemque ex
admonitione
Legis
incumbentem
refu-gienti refragantique, ftupenti deniquebominum
admirationi
Honori»
ge¬
nuina fignificatione temere ahnten» fribuendnm
videfur.
c) Animi propenfionem in aliis feu
appetitionis
motum<3r
quidquid
ex ep profeflum, ceu grntum noftrisque
commodis smicum
diligerc
qui¬
dem, revereri autem nullo modo posfumus. In
univerfo videlicet
rerum complexn nihil quidquam nobis moverit reverenftam,nifi quod
ian£lam
exhibet Lfgis Moralis requifitionem arque officii i'faque r.os
qnodsnnmodo
cdmonet. Prope ifio autein ne imperari quidem poteft. Qnare vero
defi-derium, quod opem falutemque aliis ferendamimmediate
fpe&at,
quamquod meäiate, alio nempe intercedente
a&ionis
fine
,pluris
fere fac'ramus·,
ratio quidem fubcsfr videtur bsrc' quod cum ex
illo
effe£lum
,llngulis
faltim, utilem, in quo quippe uno acqniefcere poteft, femperexfpeidare
liceat} buic utique, cui alio etiam modo & forfan per
dsmnurn
injuriam-que aliis illatam fieri poteft fatis, aflio illa
utilis
atquelegalis
necesfario
nullo conjungitur nexu: quod denique illud non Sui, fed
alterins
caufa
benigne faeere videatur, quamvis re vera,
intelligentias
licet
depofito
ufu
atque cfleco fenfu, Sui föciat. — Ceterum,
boneftiorem
quoqueprae
fe
fert fpeciem, quat immedinto impetu tendir,
beneficentia. Quum
enim
12 De Genuino Honoris ObjeSlo.
v
Quandoquidem ergo non niii, quae necesfitati
Liber-tatis abfolutae obremperantem declaranr Volunratem, prse-clara iludia facinoraque Reverentiam,
qute autem Legi
fpe-cie quidem conveniunt
communibusque hominum inier-viunt commodis aur magnas infuper vires indicant
virium-que contentiones, all, deiiderii caufa explendi fufcepta,
dignitate aperce deftituuntur morali, npprabationem tan*
rummodo benevolentiarnque aut admirationem &
meren-tur & ultro natura duce eliciunt: quanquam neque illa
exciratione egent, neque haec praemio, quo
excitentur,
laudis nimirum & gloriae hoHeftamento, defraudata
negle-£taque patirur prudentior falutis pubhcae cura; aequitati atque teilimonii dicunde religioni fideique ramen
con-fentaneum videtur, in perfe£tionibus
, quae tantum di¬
gnitate differunt, ut, pro fuo quaeque genere, altera
Perfonarum propria iit libertatique,
qua nihil eil Ra-tioni conjun£lius, rota debéatur^ altera vero
Ipiis cum
rebus Rationis experribus communis Naturaeque benefi· cio magnam partem accepta referenda,
boneftandis, ar-que, quibus illas profequimur, ammi affdlionibus, adeo
videlicet diverfis, reilificandis fignificationes
quoque
ad-hibere admodum diverfas: ut pretio Hominis abjoluto:
fuum externe etiam conilet decus, relutivo Tuum.
fit aöio Legi cqnreniens, ubi immediata infoper enimi inclinorione in
ean-defn propendet Subje£him; accidit, ur, inotnenta volitionis corhjndendo
,
tenero Sympathie affe£lui pieiium Virtutis inconiKierantes ttibuamus.