• No results found

De Genuino honoris objecto dissertatio, quam consensu ampl. fac. philos. Upsal. publico examini modeste deferunt Laurentius Joh. Boræus ... et Zacharias Juringius, Ostro-Gothi. In audit. Gust. maj. die XX Febr. MDCCXCIX

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "De Genuino honoris objecto dissertatio, quam consensu ampl. fac. philos. Upsal. publico examini modeste deferunt Laurentius Joh. Boræus ... et Zacharias Juringius, Ostro-Gothi. In audit. Gust. maj. die XX Febr. MDCCXCIX"

Copied!
14
0
0

Loading.... (view fulltext now)

Full text

(1)

GENUINO

HONORIS

OBJECTO

DISSERTATIO,

quam

CONSENSU AMPL.

FAC.

PHILOS.

UP

SAL,

Publtco Examini Modeste Deferünt

\ »

LAURENTIUS

JOH.

BORAEUS,

Philo/* Mag*

ET

ZACHARIAS

Oßro-GothL

IN AUDIT. GUST. MAJ. DIE XX FEBR.

MDCCXCIX.

U Ρ S A L I JE,

(2)
(3)

DE

GENÜINO HONORIS

OBJECTO.

. ... ■■

'tjftijp" ■«■ "■ .» -an

(uamvis eo tendat Hominis deftinatio, ut in omni a£tione non niii nativae Tuae Rationis Legi

obtempe-ret, indigentiis tarnen defideriisque obnoxius, quibus ipfe

non fufficit explendis, Regulis quoque fubjiciatur neeesfe

eft, quas non fibi ipfe dat, Ted aliunde, a rebus fcilicet,

a quibus pendet, experiundo cognofcendis, accipit. Ea-rum autem rerum nulla tantam ipfi affert necesfitarem

certas fibi formandi fervandique vitse praeTcriptiones, quantam alii, quibus cingitur, homines, qui & ejus

com-modis omnium maxime aut confulere aut detrahere pos-Tunt, & quibus conjun&is Temet facile agnofcit viribus inferiorem. In his vero, quippe qui iisdem & moventur defideriis, & Rationis utuntur judicio, cum eam

experia-tur indolem atque ingenium, ut non modo Tuae quisque faiutis ftudiofus, pro eo, quem in illoperipexerit, animo facultateque confulendi fibi aut nocendi, verum etiam prout ampliori fortuna veldignumputaverit vel indignum,

bene ipfi maleve cupiat amicamque vel inimicam

adhibe-at vim; fit, ut non fingulorum tantum ob

acceptas aut utilitares aut damna in ipfum converfa ftudia

offenfiones-que, Ted ipfa quoque, quibus de ipfius merito

dignitare-que Perfonali in univerfum cenTent alii, judicia,

appe-titionis & averTationis evadant obje&a. Sive jam folo

fic Tuae Talutis prudenti ftudio

curaque, five alio fimul,

& quidem in Rationali hominis natura

pofito,

fundamen-to nitatur Honoris defiderium, id certe videmus,

eo-dem vehementer aifici Mortales,

nee esfe, qui Tuae

(4)

fti-De Genuino Honoris ObjeSio.

ftimatio^ls incuriofus plane vivere fufUnear. Quamobrem

fua plüriftmm referre prudentior quivis facile intelligit,

' non modo aliorum ferviendo utilitari

fingulis fe gratura

reddere, ofFenfas aurem evirare; Ted eas eciaoi

fummope-re feitari dotes, facukates facinoraque, quae communt

ho-minum judicio maxime adprobantur ieitimancurque f-u

tanquam adprpbanda laudantur: quae vero aur

improban-tur feu quaii improbanda vituperantur, aut

conrernnun-tur, ea afpernari atque negligere. Hinc vero, quo

Morta-lium peclora acrior- moveat honoris Sc gloriae arnor,

movet aurem generofisfimum quodqueacerrimus; 20

quo-que majorem in judiciis, quibus de aiiis alii bene maieve exiftimant, quippe quae per fe demum expetenda

occur-runt aut fugienda, pofitam cernimus vim ad animi aide«

iliones mutuo formandas ftudiaque moderanda; quae ut reife fapienterque adhibeatur, Sc falutis generis humani Sc mor um ian&itatis permukum incereit.

Si enim hominum affeclionibus ftudiisque pro vero, quo gaudent, pretio, quatenus id quidem per incerta

earum rerum veftigia, quibus in fingulis movetur

volun-tas, dignoicere licet, fuum decernatur honoris decus, iua etiam dedecoris labes, ita ut iisdem ceu praemiis

pcenis-que rite fanciantur oincii prsecepta; non quidem dubium

eft, quin honoris deftderium, peccandi illecebris a fenfu

grati & ingrati oriundis momencum opponendo baud fa¬

cile conremnendum, negativum faltim morum emenda-tioni praeftiturum fit uf'um officiorumque obfervationem Sc facihorem redditurum & accuratiorem. Sic ofHcia, quae externa Sc quidem immediara vi fanciri non

pos-funtj conftanti honoris Sc dedecoris fanctione munita

va-lebunt; qude vero posfunt, accuratius ramen ea, quam

pra? externa? coailionis metu fieri iolet, confervabuntur;

(5)

cau-v \ -■ ' ·

\

De Genuine Honovis Öbjecio.

3

caurumque

adeo'erir,

ne

ad

confilia

ftudiaque

St

juftitiae

& hominuin Taiuti inimica

incendamur

glorias

cupidirate,

quos

acerrimis

illa

plerumque

concitet

fiimulis,

fortisii-rni quique arque

fuis

Vel alioriim

conjun&is

viribus

po-teiitMimi. Quid? quod

ii

judiciorum,

quibus

fa&a

con-fifiaque

aeftimant

aln,

adprobant

improbantve,

quaii

effa-rorum Rationis

univerfalis

detur

verecundia,

a

defide-rio quidem honoris

ejusque,

quem

indicavimus,

fonte

aliena prorfus 'arque

indepeodens,

reverenrias

autem

Le¬

gis iρiius

Moralis

quodanimodo

analoga

;

leniori

illa

uri-qiie, at

honefiiori,

temperans

freno,, incorruprse

Confci-enrioc voci vim conciliare

poterit

atque

in

voluntarem

efficaciam, animos fairim

reverentiae

illius

affeftiöni

fufci-piendae

commodiores

redders

paullatimque

adfvefacere,

atque virturis

adeo

iincero

ftudio

viam

aperire.

Qua

ve-ro in re, ut vera fint

judicia

ifta,

ad

normam

omnis

as-ftimationis pretiique

exa£la}

arque

fignis

idoneis

fincere

exhibeantur rnaxime oportet;

aiioquin

enim

efficietur,

ut

St in fapientium incurrant

contemtum,

St

imperitorum

in rebus humanis asftimandis

dijudicandisque

Opiriiones

pejvertanr,

'fiudia

vero

transvorfum

rrudant

arque

corrum-panr. in

fingul is itaque

fola

adprobationis

St

improba-tionis vi moderandis excitandisqué quum res eo

demum

redeat, ut debita honoris a«t

dedecoris

externa

etiam

te-ftificatione, non m.odo interno

fenfu,

alii

alios

profequan-tur; ita tarnen fieri

id

nullo

modo

poteft,

nifi

pro

juftis

digniratis humanae

notionibus,

dotibus

quibusvis,

confihis

faSisque

re&um

fiatuere

pretiurn

didicerint.

Cui

quidem

fcientiae parti quamquam

noftrum

non

eft

novam

affun-dere lucem vel conari: eam tarnen

fi,

pro

mödulo

vi-rium, leviter attigerimus, neque nos

operas

forfau

pige-bir, oec C. L. quam

einem

benigne

dederit,

venias.

(6)

4 D- Gcnuino Honoris OhjeSlo.

Qyemtdmodum homo, qua? ejus limitata eft atqug

fenfu^iis narura, ad fui confervationem

viramque jucun-de tranfigendam rebus extra fe

poiitis indiger, ira pre-tium ipfis conftituat necesfe eft,

prout necesiiiatibus

de-üJeriisque, quibus

urgetur, explendis infervire

deprehen-duntur. Sic humanas quoque dotes viresque, in quibus ad res parandas

adhibendasque

plurimum adjumenti

pofi-tum videmus, pro earundem ad

propofitos fines

asfe-quendos naturali habitu atque aptitudine seftimamus. Cum

autem hominum vires, perinde

atque reliquarum rerum, noftris attemperare conilliis atque ad utilitates pro arbitrio referre, & per virium noftrarum fufficientiam non fem* per, & per naturam Rationis participem nunquam,liceat;

in noftram vero tam perniciem

quam falutem converias

easdem faepius experiamur; fit,

ut in aliorum hominum

affe&ionibus curatius examinandis asftimandisque ejus Fa-cultatis maxime refpiciamus indolem, cujus eft dotes iftas

naturae forcunaeque ac vires certos in fines adhibere at¬

que conferre. Voluntatis itaque animique innoxiam quin

aliis etiam amicam confulentemque propenfionem,

a qua

quippe, quidquid fru£tus ac emolumenti ab hominum ope

facultaribusque exfpe&are licet, ultimo pendere videtur,

non posiumus non, quotquot nos ac humanam

focieta-tcm cornrnunitatemqus incolumem rebusque

profperis

flo-rentem discupimus, magni faccr?

atque diligere.

Quae vero quamquam ita funt, vcreor ne homines rebus Rationis expertibus confundendo gravioris

erroris culpa non vacaret, qui quidquid faculcaribus humanis

a&ionibusque> voluntati autem praecipue, utpote cui Fuum

om ne illae procul dubio debent, ineft

pretii, iola utilitatis

falutisque publicae & privatas efficiendas regula t*>etiretur. Quonians enim, quae pretii hominibus conftituendi Γιο

(7)

po-De Genuifio Honoris Ohjeäo. $

nitur norma, five propria

agentis

five

aHorum

etiampa-rienda Talus ftatusque intern!

jucunditas,

ab

aliis

quoque

eauiis, praeter quam

Über

a

Voluntate,

proficifci

posfet;

efficitur, ut, Ti ex s£lionum

effe£lis

utcimque

confilio

fpe~

Ataris aeftimanda fit hominis voluntas

univerfaque

animi

indoles, principiura

agendi

entis

Rationalis,

in

quo

excel-lentiam omnem humanae natura

quaerendam

demum

es-Te nemo non fatetur, a ceterorum

entium

facultatibus,

quas pro

arbitrio

&

quidem

fme

injuria

in

noftros

com

vertimus ufus, dignitatis

agendo

fufcipiendas

comparan-daeque non utique gencre toro arque

qualitate,

Ted

gradu

tantummodo difFerat: quod ii ira

eft,

cur

de

abfoluta

quadam pree

reliquis

animantibus

prasftantia

gloriemur,

nullam videre licet rationem. Ar

enim

vero

Virtuti,ut~

pote per

Te,

omni

etiam

utilitatis

fepofira

ratione,

ex-perendae

pretium

competere

iicuti

abfolutum,

ita

<5t

com«

paratione

omni

fuperius

atque

generis

plane

iingularis,

cum rebus contra ceteris non nifi

relativum,

proprer

de-fideria nempe, quibus

Tatisfaciendis

conjun£tae

quod

am-modo intelligunrur,

tribut

posfir,· «St

Senfus di&itat

Com»

munis; «St notio ipfa officii

evidenter

declarar.

Honefia-tis certe ihidiofa Voluntas, tantum

abeft

ut proprer ea,

qua; efficit aut

efficere

intendit,

bona

fit judicanda,

ut

potius, fi

vel

omni

deftituererur

facultate,

honefia,

quae

concepit, coniilia

exfequendi

atque

fuccesfu prorfus

care-rent fincerrimi conatus, per folum tarnen

volitionis

mo-dum ac per fe pluris

multo

foret

habende,

quam

quid-quid in gratiam

defideriorum

omnium

ab eadem

vel

po-tentisfima redundare umquam

posfet.

Arque

laudandam

Voluntatis indolem non ex effe£tis ejus aut

efficiendis

quantumvis licet

falutaribus animoque

propoficis,

fed

ex

ratione, cujus illa capax fit,

ad confilium

capiendum

im-pellente, ab

omni

appetitionis &

averfationis

obje&o

fei

(8)

6 De Genuino Honoris Objecto.

jugata plane ea quideni atque immuni aeflimari oportere,

vel exinde yidere licet, quod a£bonem

utcunque utilem

Legique externe convenientem pro necesfario Ratiönis

judicio dignitate longe fuperioretn re£te ducamus, ubi

ex officii refpe£tu, quam ii ex deliderio

quodam iive

im-mediato live im-mediato ieu proprii commodi ftudio

profe-£tam eam infellexerimus, etiamii quod vel

agenti vel

no-bis ac focietati generis humani univeifae*

confociationique

tuendae profperandaeque allarum eil:

uriiitatis, utrinque

i-dem iir. Quoniam vero a£bonis necesfitas,

quam norio

indicat officii, a Lege omnino derivarur, fa£tum autem

officii caufa fufceptum omnis deiiderii influxum oinnem-que adeo rem enimo experiundo oblaram prorfus

repelle-re oportetj remotis,

quaecunque ex obfequio Legi

prse-ftito vel non praeftito Voluntati oboriri

posfent,

monxen-tis, nihil jarn, quod eandem moveat, relinquitur, praeter nudam Legem ieu formam a£tionum in univerium

Le-gislativam: cujus itaque repraefentatio ac refpe£tus,

qua-tenus is, non autem, qui

exfp|£tatur,

a£lionis exitus

vo-litionis eft ratio fufficiens, furnmurg illud conilituit

bo-num honeftamque Voluntatem,.in

qua una verum

Perfo-nae, iicubi genrium quod detur, pretmrp, Morale nennte

atque abfolutum, inesfe vidirnus.

Quemadmodum autem inter ea, quae bona atque e-gregia ducimus, per fe immenfum quanrum excellit di-gnitas, quam quisque Rationis particeps parere fibi ipfe poteft; ita etiam fmgulari, qua repraefentata animos

per-cellit, commotione praeclare omnino eminet. Nam quum

plurimarum rerum capiamur cupiditate, in animantes

e-tiam amore, rimorem vero incutiant quacdam, quin & nonnulla Natura? fenfibilis objc£la exrenfionis viriumve

magnitudine praeilantia admirabundi afpiciamus

(9)

De Genuim Honoris Qbjecfo 7

que: atque

in

ipiis

homialbus

muha

nobis

ejusmodi

cno-v-eant affeflus; uni [amen

Virtlici

Voluntatlsque

pnaeftan-tias Morali d acüs refervåjum videmus

Rgverentia:

qua

hu¬

manuni peclus non

fenfus

incesfic

fancbior

alius

atque

di*

v-iηior. F/a eil hominis, urpote entls

fenfuafis,

natura,

ut fvavi & infvavi Senilis motions

ad

egendum

primum

impeliatur, atque

voluptatis

appetens

animi

irnpetus

(la¬

tusSui jucunditarem ceu unum

bonorum

iinern

fummaro-que adeo faciendorum conditionem

Voluntati

obtrudere

nitätur. Quin &, ubi

fenfu grati

&

ingrari

excitatus

a-nimus fuam ad caufam ipfam

perduxerit Rationem

, quas

fcilicet pro idea

felicitaris

atque rerum

circumpofitarum

conditione deiideria explenda in

univerfam

exiftentiae

fpern eequo jure

moderetur,

eorum vero

adjumenta

ex-perientia

duce

exquirat

optima

indeque

preecepta

tradat,

quibus

omnis .viras

jucunde

transigendce

regatur

a£lio'

ac*

cidit , iit fruendo ^gendoque,

paulTatini

accrefcens

pbilav-tia: nifus jnbje&ivas agendi

caufas

officii

äucloritati

fubfti-. tuendo chjeBiva quafi

Vqjunratis

motiva

conilituat

atque

monita iila confiliaque prüdentim

regularum

inilar

abio-hua obligantium

prmbeat:

qum

β

quando

forma

forte

gaudeant praeceprortim

rnoraliurn

,

vinn

tamen

omnem,

qua apud

voluntarem

polient,

ab

exfpeclaris

a£lionum

ef»

fe£iibus mutuari femper nece-fum

habent.

Quamquam

i-gitur Ratione

iic appetituum

non

urique

domina

fed mi«

niflra vere uramur, mentis ramen agitationis

probe

con-fcii, qua in praeceptis

felicitatis

potiundae

tum

tradendis

asfidueque inculcandis

ipfa

Ratio,

tum vero

religiofe fci¬

licet obfervandts vcrfatur voluntas, iisque

gravibus

fsspe-numero Senfus lubidini, utpote quibus &

cupidirates

in-terdum coercendi, & voluptares fjcpius

pra-termitrendi,

labores vero fufcipiendi rnoleftiasque,

majorum

videlicet

in pofterum

coniequendarum

voluptaium

&

doloris

(10)

ran-5 De Oenuino Honoris öhjetio. tandi gratia,injungitur necesiitas; dignitati

nos Raciona«

Iis natura: ejusmodi agendi iliidio fat confulere facile

perfvademur; unde fvavi utcunque pre^ftanciae perfonalis Ipecie delufi vehementer placemus ipii nobis. Jam vero

Legis iimul confcientia gaudemus, qute, abfolute Sc abs-que omni, felicitatis fhidio fa&a, promisfione certum a-gendi volendique genus imperando, non modo defideria

reprimit fibi contraria, verum etiam momenta qutevis

Senfui experiundo data a Voluntatis adiru atque

determl-natione prohibet planeque repellir. Quamobrem

reprte-fentatio Legis Moralis, quatenus fua necesfitare

Volunta-tem ohjeSHve movet, Benevolentite erga femetipfum ut¬

cunque naturalis contentionem ab omni Legislativae pote-flatis communione excludendo veramque ideam propo* nendo pretii Moralis, in Senium fubje&i effectum

exfe-rat necesfe eft, qui in coercendis deiideriis, Sui autenV

ftudiofa aeftimatione, quippe quse conditioni jam adftrin-gitur obfequii Legi abfolutae praeftandi, increpanda depri-mendaque maxime cernicur. Ex quo arrogantis animi exiftic humiliatio, Qiium autem, Sc, quae iic

perfenti-fcitur, defideriis vim afferendi necesiitas non nifi ab

ap-percepta Legislatione Rationis proprio injungatur, Sc

ipfa opinionis de acquifiro jam Perfonae pretio vanitatis*

que elevatio a reprtefentatione dignitatis Legis abfolutae atque prse Senfus ftudiis praeftanria: infinitac proficifcatur;

confici quidem videtur commotionem illam animi ex a-giratione Rationis pra&icae obje&iva oriundam non ne¬

gativemtantum esfe,in fenfuali nifu acrius reprehendendo

pofitam, fed poiitivam etiam, in avtonoma nempe neces-litate agnofcenda atque eeftimatione Legis ipfius pra£lica 6 intelle&uali quadam tenus excitanda confpicuam a) Qua¬ rt) Cfr. Kant. Cr. d. Pr. Vnft. i. Tb. J. B. III. Hauptft. Quo

(11)

De Gemtino Honoris Objecto. 9

Quare fui ftudioil fibique placentis

animi

ex

lata

repulfa

fubmisfio agnirioni Legis Moralis, tanquam

Voluntatem

immediate obiiganris, arque seftimationi

conjundla

admi-rabiiern illum fenfurn exhibere videtur., Jqui, a percepta necesfuate narus philavrite molefra, tirnori, a

Lege

aurem,

quam ipfum feit Subjedfum

iibi,

excitatus

amori

vicinior,

ab utroque tarnen & quidem grato

omni

&

ingrato

Sen¬

ilis motu, pradticus quippe non

pathologicus,

fpecifice

eft diverfus: atque pro inreiledfuali

üia

caufa Reverentui

Legis appellatur.

Neque, quo interdum movemur, erga

Perfonas

re-verenriae fenius, veri Honoris & quidem interni nomine

nobilis, aliam vel caufam agnofcit vel

objedtum.

Scilicer,

perfpedta in homine aliquo morum

far.dliras Legis nobis

exhibet imaginem, quce

noitris collata

ffcudiis

voluntatis-que indoli, cujus non adeo integral

confcii

fumus,

arro¬

gantem, cui facile indulgemus,

noftri

pretii opinionem

eo magis frangit minuitque, nos vero

iniimul Sc

liberta-tis, qua gaudemus, &

necesfitatis,

qua reriemur,

moralis

B eo

quid, quatenus olyeclive eandem movet, in animo ffficere oporteat Lfgern

Motalem, quarrifur: unde quum norionem exponir Vir Celeb. Reverenrije,

quatos Vöhlutatj officii jam ftudioiä» einenda'a?qtie admodum ndeft, in-ort·

ginem nos atque indolem inqun-ere Conen fumus Teverentue, quelem in

ente omni,Senfu Rorinneque irtenre, repia-ftnmrioni Legis Moralis

neces-fario conjunftam inteüigimus. Qua e «tiarn aihia^-in dcfideriorotr

coerci-tiotum arrogfuvisque oppresliojiein, tvpote durabiiem arque in volendo

agendoque negative efficecem animi darum, a necesfitare coercendoruin

dcfideriorum vanitfdeqne nrro.gontiae ex tempore quodam percepta,

trans-eunre nempe animi motu, prob" diftirvguendnm exiftnnamus Cum enim

in paucisfiinis forliran tantum valeac Legis reverenria , ut morivum exhi-beat göionis per fe fufficiensj nemo eft Rarioi is confcius, quin, ad mi·

jeftstem Legis Moralis reveientire pe»cellntur commorione*, aur prarclaro,

quod ipli proponitur, Virtutis exemplo vel invitus debitum

periolvat

(12)

TO De Genuino Honoris OJjjeSio,

eo vehemencius

commonefacitj quo clarius

praeftantius-que refpective exfplendefcat, quod virttttis ftudio

par¬

tum parabileque adeo videmus,

dignitatis moralis decus,

Quocirca, qua perfonas profequimur, reverentia,

ejus-dem videlicet, atque cujus

iiiperius breviter indicavimus norionem, indolis, confcientia nititur officii, quod exem-plo quodam nobis proponitur. Quoniam vero

iftiusmo-di reverentiae fenfus, non utique a

fenfibili quodam obje-fto, quemadmodum antea oftenfum eft, Ted, objeftiva prarcedente Voluntatis determinatione, ab una Legis idea

atque, qua; eandem Libertatis ufu ad actum quadam par¬

te perductam vere exprimunt, hominum

confpeftis affe-ft:onibus excirari noted: notio aurem officii requirit, ut

.eft io non modo Legi objective conveniar, verum etiam

proprer ipfius necesfitatem fit fufcepta; perficitur, ut in

Perfonas converfus non nifi ejusmodi Voluntatis objeki¬

ve fpeftet bonitatein, qua deiideriurn

explendum vel non

explendum proprer folam decreti Legi confentaneam

for-mam decernat: quae igitur ipfa unum

atque genuinum conftituit Honoris objeftum. Quamvis itaque, quae

egre-giis facti oribus declarantur, fingulares animi aut ingenii

vires facultatesque & proprer tifum magni faciendae, 3t propter magnirudinem admirabiles fint, ideoque laudibus ranropere extollantur; non tarnen, quippe quae per fe

perfonam non attingant moralem, fed ad Phyficam

tan-tum agendi faculratem pertineanr, fi vel ad commoda

fo-cietaris humanae ruenda augendaque laetisfime adhibeantur,

verum fine errore excitaverint Honoris fenfuni, nifi qua·

tenus &, fiudio excultoe amplificataeque, Iibertati, &,

of-ficii gratis, praeclarae illi Voluntatis indoli debeantur h).

Quin b) Facultates minores five intern« iive extern«, officii autem

(13)

De Genuirto Honoris Ol·jeBo. it

Quin immo neque

laudatum

illum

benigni

animi

affé&um,

qui alioruni

tenerrime

indolp^cit

malis,

arque

miferis

fub-levandis exhilarandisque adeo~6

dele&atur,

ut,

absque

o-mni etiam vel iaudis vel utilitatis

fubdu&a

ratione,

felici

Sympathie

impetu

ad

beneficia

confcrenda

ultro

feraturi

quantumvis

licet

amabilem,

Reverenria

dignum

re&ius

putaveris, quam, qua?cunque

aliae

ad

redle

quidem

agen*

dum interdum impellant*

cupiditates

mollesque

animo-rum motus c).

v

Quan-aut natura potisfimam partem funt darae, aut

fui

commodi

caufa

psrafr,

licet pro ratione deiiderii, cujus ccnfilio adhibentur,

nmplisfima

exinde

tum fingulorum tum publica exfpecbnda

esfet

utilifas

: quo

quidem

hone-ftatis asferiturper fe conftcns nucloritas. Aüter cerre

judicondum

eil

,

ubi effettus fpeflantur actionum. Quod autem

fortirudo,

prudetitia

ingenii-q'ne excellens magnitudo

nmpliori fere

florennt

gloria

&

honor?,

quam

juftitia ntqire conftan# officiorum

obfervatio;

lludio id partim

commnnita-tis fuitque ndeo cornmodis confulendi,

partim

nrrbgantis

exprobrationem

neglecH officii bumiliai'onemque ex

admonitione

Legis

incumbentem

refu-gienti refragantique, ftupenti denique

bominum

admirationi

Honori»

ge¬

nuina fignificatione temere ahnten» fribuendnm

videfur.

c) Animi propenfionem in aliis feu

appetitionis

motum

<3r

quidquid

ex ep profeflum, ceu grntum noftrisque

commodis smicum

diligerc

qui¬

dem, revereri autem nullo modo posfumus. In

univerfo videlicet

rerum complexn nihil quidquam nobis moverit reverenftam,

nifi quod

ian£lam

exhibet Lfgis Moralis requifitionem arque officii i'faque r.os

qnodsnnmodo

cdmonet. Prope ifio autein ne imperari quidem poteft. Qnare vero

defi-derium, quod opem falutemque aliis ferendam

immediate

fpe&at,

quam

quod meäiate, alio nempe intercedente

a&ionis

fine

,

pluris

fere fac'ramus·,

ratio quidem fubcsfr videtur bsrc' quod cum ex

illo

effe£lum

,

llngulis

faltim, utilem, in quo quippe uno acqniefcere poteft, femper

exfpeidare

liceat} buic utique, cui alio etiam modo & forfan per

dsmnurn

injuriam-que aliis illatam fieri poteft fatis, aflio illa

utilis

atque

legalis

necesfario

nullo conjungitur nexu: quod denique illud non Sui, fed

alterins

caufa

benigne faeere videatur, quamvis re vera,

intelligentias

licet

depofito

ufu

atque cfleco fenfu, Sui föciat. — Ceterum,

boneftiorem

quoque

prae

fe

fert fpeciem, quat immedinto impetu tendir,

beneficentia. Quum

enim

(14)

12 De Genuino Honoris ObjeSlo.

v

Quandoquidem ergo non niii, quae necesfitati

Liber-tatis abfolutae obremperantem declaranr Volunratem, prse-clara iludia facinoraque Reverentiam,

qute autem Legi

fpe-cie quidem conveniunt

communibusque hominum inier-viunt commodis aur magnas infuper vires indicant

virium-que contentiones, all, deiiderii caufa explendi fufcepta,

dignitate aperce deftituuntur morali, npprabationem tan*

rummodo benevolentiarnque aut admirationem &

meren-tur & ultro natura duce eliciunt: quanquam neque illa

exciratione egent, neque haec praemio, quo

excitentur,

laudis nimirum & gloriae hoHeftamento, defraudata

negle-£taque patirur prudentior falutis pubhcae cura; aequitati atque teilimonii dicunde religioni fideique ramen

con-fentaneum videtur, in perfe£tionibus

, quae tantum di¬

gnitate differunt, ut, pro fuo quaeque genere, altera

Perfonarum propria iit libertatique,

qua nihil eil Ra-tioni conjun£lius, rota debéatur^ altera vero

Ipiis cum

rebus Rationis experribus communis Naturaeque benefi· cio magnam partem accepta referenda,

boneftandis, ar-que, quibus illas profequimur, ammi affdlionibus, adeo

videlicet diverfis, reilificandis fignificationes

quoque

ad-hibere admodum diverfas: ut pretio Hominis abjoluto:

fuum externe etiam conilet decus, relutivo Tuum.

fit aöio Legi cqnreniens, ubi immediata infoper enimi inclinorione in

ean-defn propendet Subje£him; accidit, ur, inotnenta volitionis corhjndendo

,

tenero Sympathie affe£lui pieiium Virtutis inconiKierantes ttibuamus.

References

Related documents

mentis, certos in corpore motus immediate producere

ne reéle uti; ac proinde decernunt, Logicam, ut artem ratione rede utendi, etjam tradere debere di-.

coranm dtcit, illud eft verum, At r~Turcicam eccleftam ej]c ver am, Alcoranm dtcit \ Ergo lurcica ecclefia efi vera. Major in hoc exemplo utique probatione c- * &gt;. get; quae li

a vera perfvafione, omnes officio efTe dicandas vires, otficiisque omnia efTe poffponenda arque nullum vita hu¬.. man« momentura fan&amp;is carere orfkiis, temere conclu- ferunt,

Eandem hanc ratiocinandi viam ulterius profequentes verum morale pretium iis non re- &amp;ius tribui posle a&amp;ion-ibus videbimus, quae aliorum ca¬. usfa fufceptae, veram

ducit, re6le fi iiia utimur, veritates enim rite demon- firata? falfae nunquam fieri pofliint; rationis tantum ab-. ufus, feu, ut clarius dieöm, infermiflio

Jam vero vires , neccffita- tibus tam primitivis, quam iis, quas per culturam facul- tatum for matas habent homines, fatisfaffcuris, inde ab ipfa infantia ad ultimum usque

ament Dii, quae ut enodetur, primum eil: inquirendum, u- trum quidquam fan&amp;um fit,eapropter quod a Diis amatur, an ametur a Diis quoniam eft fan£tum. τη) Hoc proble-. ma,