Avslutningsvis vill jag återvända till eleven i korridoren som frustrerat vände sig emot det hon upplevde som en svartvit diskussion kring identitet. Genom att istället se identitet som något för- änderligt, en ständigt pågående process som både kan utmana och befästa rådande normer och roller blir kritiska diskussioner kring identitet och genus viktiga. Sådana utrymmen för förhandling i en miljö som påbjuder olika identitetspositioner är viktigt för att unga ska ges möjligheten att reflektera över sin egen identitet och dess påverkan på och utav den sociala kontexten. Skolan kan bli ett sådant utrymme men det krävs fördjupade kunskaper om identitetskonstruktion. Studier visar att religion i undervisningen ofta konstrueras som något statiskt, oföränderligt och med brist på individuella valmöjligheter (Jmfr Kittelmann Flenser, 2015: Karlsson, 2015: Osbeck & Lied, 2012). Föreliggande studies resultat tillsammans med tidigare studier (jmfr Ammerman, 2003; Pen- nington, 2018; Key, 2017; Lövheim, 2004,2008) visar att religiös identitet måste förstås som något mer komplext vilket också bör få inverkan på religionsundervisningen och lärares förståelse för religiös identitet och genus. På så vis bidrar förhoppningsvis studien till en fördjupad kunskap och förståelse för identitetens föränderlighet, dess möjligheter och begränsningar och hur jag som lärare kan undervisa och samtala om identitet, religion och genus på ett mer komplext och nyanserat sätt.
Referenser
Alestig, I. (2016, 2 oktober). Södertäljekyrkan blir en del av Hillsong. Dagen.se. Hämtad från https://www.dagen.se
Alvesson, M., & Sköldberg, K. (2008). Tolkning och reflektion: vetenskapsfilosofi och kvalitativ metod. Stockholm, Sverige: Studentlitteratur.
Austin, A. D. (2017). Flowing together: the origins and early development of Hillsong Church within Assemblies of God in Australia. I Wagner, T., & Riches, T. (Red.), The Hillsong movement
Examined: you call me upon the waters. (s.19-35).
Ammerman, T. N. (2003). Religious identities and religious institutions. I Dillon, M. (Red.), Hand-
book of the sociology of religion. (s.207-224). Cambridge: Cambridge university press.
Ammerman, T. N., & Williams, R. R. (2012). Speaking of methods: Eliciting Religious Narratives through Interviews, photos, and oral Diaries. Annuel Review of the Sociology of Religion, 3:129-146. Anderson, H., A., & Westerlund, D. (2012). Den världsvida pentekostalismen. Sverige, Stockholm: Di- agolos.
Australian Christian Churces. (2019). Our beliefs. Hämtad 17 juni 2019, från https://www.acc.org.au/about-us/
Bauman, Z. (2008). Konsumtionsliv. Göteborg: Daidalos.
Bauman, Z. (2017). Retrotopia. Storbritannien, Cambridge: Polity Press.
Berger, H., & Ezzy, D. (2009). Mass media and religiosus identity: a case study of young witches.
Journal for the scientific study of religion, 48(3):501–514.
Beauvoir, S., Bjurström, I., & Pyk, A. (1986). Det andra könet (4. uppl.). Stockholm: AWE/Geber.
Björk, Å. (2017). Drama, hat och vänskap: om ungdomars interaktioner i sociala medier. (Doktorsavhand- ling, Umeå universitet, Institutionen för tillämpad utbildningsvetenskap)
Burr, V. (2003). Social constructionism (Uppl. 2.). London: Routledge.
Cheong P. H., Halavais, A., & Kyounghee, K. (2008). ‘The chronicles of me: understanding blog- ging as a religious practice’ Journal of Media and religion, 7(3):107-131.
Clark, C. D. (1999). The Autodriven Interview: A Photographic Viewfinder into Children’s Expe- rience. Visual Sociology 14:39-50.
Connell, R., Hjukström, C., & Sörmark, A. (2009). Om genus (2., utvidgad och omarb. uppl. Ed.). Göteborg: Daidalos.
Cowan, D. (2005). Cyberhenge: Modern pagans on the internet. New York, NY, London: Routledge. Dawson, L. (2000). Researching religion in cyberspace: issues and strategies. I J. K. Hadden., & D. Cowan. (Red.), Religion on the internet: research prospects and promises. (s.25-54). London: JAI press. Galbin, A. (2014). An introduction to social constructionism. Social research reports. 26:82-92.
Genus (u.å). I Nationalencyklopedin. Hämtad från https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklo- pedi/lång/genus
Giddens, A. (1991). Modernity and Self-identity: self and society in the late modern age. Cambridge: Polity Press.
Goffman, E. (2014). Jaget och maskerna: en studie i vardagslivets dramatik. (6. uppl.). Stockholm, Sverige: Studentlitteratur.
Goffman, E. (1959). The presentation of self in everyday life. New York, NY: Bantam Doubleday Dell Publishing group.
Grenholm, C-H. (2006). Att förstå religion: metoder för teologisk forskning. Lund, Sverige: Studentlittera- tur.
Harding, F., S. (2000). The book of Jerry Falwell: Fundamentalist language and politics. Pinceton, Oxford: Princeton University Press.
Helland, C. (2004). Popular religion and the world wide web: a match made in [cyber]heaven. I L, Dawson., & D, Cowan. (Red.), Online religion: finding faith on the internet. (s.23-36). New York, NY: Routledge.
Hensing, G. (2014). Gender as identity and normative structure: women’s consumption of alcohol and alcohol problems. Socialmedicinsk tidskrift, 91(6), 595–607.
Hillsong. (2019). Vad Hillsong Church Sweden tror på. Hämtad 17 juni 2019, från https://hillsong.com/sv/sweden/var-tro/
Hillsong. (u.å). Hillsong Colour: The Conference. Hämtad 11 november 2019, från https://hillsong.com/sv/colour/london/
Hillsong. (u.å). Hillsong Sweden: Sisterhood. Hämtad 11 november 2019, från https://hillsong.com/sv/sweden/sisterhood/
Internetstiftelsen. (2019). Svenskarna och internet 2019. Hämtad 20 november 2019 från https://svenskarnaochinternet.se/app/uploads/2019/10/svenskarna-och-internet-2019-a4.pdf James, D., J. (2017). Hillsong Church: postmodern parishers, world-wide music and anointed ac- quisitions. I James, D., J (Red.), Transnational movements: Faith’s flows. Hämtad från Academia.
Karlsson, A. (2015). Vilket religionskunskapsämne? Ämneskonstruktioner i re- ligionskunskap på gymnasiet
med samtalsförhandlingar i centrum. (Licentiat- uppsats, Karlstad universitet, institutionen för huma-
niora och samhällsveten- skap).
Kavakci, E., & Kraeplin, R. C. (2017). Religious beings in fashionable bodies: the online identity construction of hijabi social media personalities. Media, culture and society 39(6):850-868.
Kay, W. (2011). Pentecostalism: a very short introduction. Oxford: Oxford University Press.
Kittelmann Flenser, K. (2015). Religious education in contemporary pluralistik Sweden. (Doktorsavhand- ling, Göteborgs universitet, institutionen för litteratur, idéhistoria och religion).
Kitchin, R. (1999). Cyberspace: the world in wires. London: Willey.
Klason, K. (2014) Hillsong samlar tusentals besökare varje söndag. Hämtad 12 juni 2019, från https://www.pingst.se/om-pingst/tidningen-pingst/artikel/hillsong/
Kozinets., V. R. (2015). Netnography: redefined. (2.uppl.). London: Sage.
Kvale, S., & Brinkman, S. (2014). Den kvalitativa forskningsintervjun. ( 3. Uppl.). Lund, Sverige: Stu- dentlitteratur.
Lee, S. & P., S., Sinitiere. (2009). Holy Mavericks: evangelical innovations and the spiritual marketplace. New York, NY: New York University Press.
Luhrman, T., M. (2012). When God talks back: Understanding the American Evangelical relation- ship with God. New York, NY: Vintage Books.
Lundgren, J. (2017, 6 oktober). Connect church blir del av Hillsong. Dagens.se. Hämtad från https://www.dagen.se
Lövheim, M. (2004). Young people, religious identity and the internet. I L, Dawson., & D, Cowan. (Red.), Online religion: finding faith on the internet. (s.59–74). New York, NY: Routledge.
Lövheim, M. (2008). Rethinking cyberreligion? Teens, religion and the internet in Sweden. Nordicom
Review 29(2), 205–217.
Lövheim, M., & Bromander, J. (2012). Religion som resurs? Existentiella frågor och värderingar i unga
svenskars liv. Skellefteå, Sverige: Artos förlag.
Lövheim, M., Jansson, A., Paasonen, A., & Sumiala, J. (2013). Social media: implications of every- day life, politics and human agency. Approaching religion 2(3): 26–37.
Maddox, M. (2013). ’Rise upp Warrior Princess Daughters’: Is Evangelical Women’s submission a Mere Fairy Tale? I Journal of feminist studies in Religion, 29(1), 9-26.
Manfredh, T. (2014, 5 maj). Hope Church blir en del av Hillsong Stockholm. Dagen.se. Hämtad från https://www.dagen.se
Martí, G. (2017). The global phenomenon of Hillsong Church: An initial Assessment. Sociology if
religion, 78(4):377-386.
Moberg, J. (2013). Piety, intimacy and mobility: a case study of Charismatic Christianity in a Present-day Stock-
holm. (Doktorsavhandling, Göterborgs universitet, Institutionen för litteratur, idéhistoria och relig-
ion)
Moberg, J., & Skjoldli. J. (2018). Introduction. I Moberg, J., & Skjoldli, J. (Red.), Charismatic christi-
anity in Finland, Norway and Sweden: case studies in historical and contemporary developments. (s.1–22). New
York, NY: Palgrave Macmillan.
Myndigheten för stöd till trossamfund. (u.å.). Statistik om trossamfund. Hämtad 17 december från https://www.myndighetensst.se/kunskap/statistik-om-trossamfund.html
Newman, J. M. (2013). “Liking” facebook: an investigation of faith-based uses and effects of the Social Network
among Christian Young Adults. (Doktorsavhandling, Regent University, School of Communication
and the Arts).
Osbeck, C., & Lied, S. (2012). Hegemonic speech genres of classrooms and im- portance for RE learning. British Journal of Reigious Education, 34 (2), s. 155–168.
Pennington, R. (2018). Social media as third spaces? Exploring Muslim identity and connection in Tumblr. International Communication Gazette, 80(7), 620–636.
Pettersson, M., J. (2014, 7 december). Frälsning för Avicii-generationen. Dagens industri. Hämtad från https://www.di.se
Pettersson, T. (2009). Religion och samhällspraktik. En jämförande analys av det sekulariserade Sverige. Socialvetenskaplig tidsskrift, 16(3-4), 233-264.
Riches, T. (2017). The Sisterhood: Hillsong in a Feminine Key. I Riches, T., & Wagner, T. (Red.),
The Hillsong movement examined. (s.85–105). New York, NY: Springer International Publishing AG.
Sandberg, B., A. (2006, 24 oktober). Andreas Nielsen leder nystartade passion church. Dagen.se. Hämtad från https://www.dagen.se
SFS 1998:204. Lag om personuppgifter. Hämtad från https://www.riksdagen.se/sv/dokument- lagar/dokument/svensk-forfattningssamling/personuppgiftslag-1998204_sfs-1998-204
Sernhede, O. (1996). Ungdomskulturen och de andra: sex essäer om ungdom, identitet och mo- dernitet. Göteborg, Sverige: Daidalos.
Schmidt, G. (2006). The formation of transnational identities among young Muslims in Denmark. I G. Larsson. (Red.), Religious communities on the internet. (s.150-163). Uppsala: Swedish science press.
Skolverket. (2011a). Läroplan för gymnasieskolan. Hämtad 7 november 2019 från https://www.skolverket.se/undervisning/gymnasieskolan/laroplan-program-och-amnen-i-gym- nasieskolan/laroplan-gy11-for-gymnasieskolan
Skolverket. (2011b). Ämnesplan religionskunskap. Hämtad 7 november 2019 från https://www.skolverket.se/undervisning/gymnasieskolan/laroplan-program-och-amnen-i-gym- nasieskolan/gymnasieprogrammen/amne?url=1530314731%2Fsyl-
labuscw%2Fjsp%2Fsubject.htm%3FsubjectCode%3DREL%26courseCode%3DREL- REL01%26tos%3Dgy&sv.url=12.5dfee44715d35a5cdfa92a3#anchor_RELREL01
Sjöborg, A. (2003). Bibeln i nya medier. Livsåskådningsmiljö och bibeltolkning bland svenska ungdomar. (Di- akonivetenskapliga institutets skriftserie, nr.6). Uppsala: Diakonvetenskapliga institutionen. Sundén, J. (2002). Kön, kropp och kod i textbaserade virtuella världar. I Dahlgren, P. (Red.). Internet,
medier och kommunikation (pp.121–144). Lund: Studentlitteratur.
Teusner, P. (2010). Imaging religious identity: intertextual play among postmodern Christian blog- gers. Online: Heidelberg journal of religions on the internet, 4(1):111-113.
Thumma, S., & Travis, D. (2007). Beyond megachurch myths: what we can learn from America’s largest
churches. Dallas, TX: Leadership network publication.
Thurfjell, D. (2015). Det gudlösa folket: de postkristna svenskarna och religionen. Stockholm, Sverige: Molin & Sorgenfrei.
Turkle, S. (1995). Life on the screen: identity in the age of the internet. New York, NY: Simon & Schuster. Wade, M. (2016). Seeker-friendly: The Hillsong megachurch as an enchanting total institution. Jour-
Wills, Emily & Fecteau, André. (2016). Humor and Identity on Twitter: #muslimcandyheartrejects as a Digital Space for Identity Construction. Journal of Muslim Minority Affairs. 36. 1-14.
Zackariasson, M. (2012). Gamla förbund eller levande värderingar? Attityder till alkohol och sex hos ungdomar i frikyrkan. I Lövheim & Bromander. (Red.), Religion som resurs? Existentiella frågor och
värderingar i unga svenskars liv. (287-310). Skellefteå, Sverige: Artos förlag.
Zaleski, J. (1997). The soul of cyberspace: how new technology is changing our spiritual lives. New York, NY: Harper Collins.
Zetterman, J. (2016, 7 mars). Fullsatt när Hillsong startade i Malmö. Dagen.se. Hämtad från https://www.dagen.se
Ziehe, T. (1994). Kulturanalyser: ungdom, utbildning, modernitet: essäer. Stockholm, Sverige: Sym- posion.