Sammantaget skildrar Wannūs mänskliga transformationer, som sker i närmast rituella former. Transformationerna går på djupet. Figurerna öppnar sig och visar sina sanna jag i sin yttre skep-nad. Apparitionerna av karaktärernas sanna jag leder till kaos, eftersom de ifrågasätter sociala normer och regler.
Wannūs skildring är skriven drastiskt och färgstarkt. Han anvisar få men signifikativa yttre attribut för att åskådliggöra omdaningarna. Snabbt avläst, tvingas man konstatera, att det är en historia med tragiskt slut. Två av huvudpersonerna dör, om inte tre, och den fjärde blir galen. Samhället är så repressivt, att det antingen slår hårt tillbaka eller skrämmer överträdarna till att ta sig av daga. Ändå är grundtonen i berättelsen positiv. Wannūs pjäs blandar högt och lågt, humor och tragedi, spänning och eftertanke och pjäsen står öppen för en rad tolkningsmöjligheter. Framför allt skulle man önska sig att den blev spelad världen över och därmed översatt till flera språk. I väntan på det är vidare forskning om Wannūs och hans dramatik av stort intresse.
Vad gäller Ritualer så finns det ett spår, som jag inte har fördjupat mig och som det kan vara värt att studera. Det är det sufiska spåret. På ett sätt kan jag tycka, att ᵋAbdullāh blir styckets huvud-person. Han inleder pjäsen, och hans våldsamma fall förorsakar alla pjäsens fallande dominobric-kor. Han avslutar också pjäsen. Det gör han bland annat med att säga, att han önskar att inte önska sig någonting mer, innan han känner hur han uppgår i Gud själv.
Så vad betyder ᵋAbdullāhs övergång till sufismen för Wannūs? Visserligen blir ᵋAbdullāh galen av heligt enfald, men man sympatiserar ändå med honom, för att han har låtit sin inre röst leda honom dithän. Gör han inte det som är rätt för honom? Vi vet, att Wannūs skrev pjäsen i en kapplöpning med döden. Öppnade sig Wannūs sent i livet för ett slags religiöst sökande, som representeras av ᵋAbdullāhs roll i dramat?
Wannūs skrev dramatik under 30 år. Han livsverk kan delas in i flera perioder från absurdismen över Brecht-influerad politisk teater till den mer försonande återkomsten efter sin långa tystnad och så de allra sista pjäserna, som han skrev mindre programmatiskt och med en nyvunnen känsla av konstnärlig frihet.
Titeln till den här pjäsen i mer ordagrann översättning - Ritualer för apparitioner och transformatio-ner - låter ju knastertorr och vetenskapligt kryptisk. Aldrig kan man ana av den, vad som döljer sig bakom. Men när man djupläser pjäsen märker hur utomordentligt formmedvetet Wannūs arbetar. Dramats stomme är verkligen ett pärlband av transformationer, som alla äger rum enligt en ritual. Och varje ny apparition, som rollerna intar, får ett speciellt ritualiserat mottagande av omgivningen. Det är både precist formulerat och konsekvent genomfört - samtidigt sinnrikt och lekfullt. Wannūs vore värt ett omfattande studium - har formen för hans pjäser från olika epoker varit lika kongenial, när det gäller att föra fram hans tankar? Hur han hans ämnesval påverkat hans form av dramatik?
Slutligen vill man ju hoppas, att den humanism, tolerans och medmänsklighet, som genomsyrar Wannūs verk kommer att inspirera många nya författare och läsare i framtiden. Det vore också in-tressant och glädjande att läsa om nya beundrare och följare, som axlar hans fallna mantel och för hans arv vidare i form av iscensättningar eller nyskrivna verk i samma anda.
Bibliografi
Korpus-material:
Saᵋadallāh Wannūs: تﻻﻮﺤﺘـﻟا و تارﺎـﺷﻻا سﻮﻘـﻃ (Tuqūs al-išārāt wa al-taḥawwulāt) (Ritual för appari-tion och transformaappari-tion.) Dār al-adāb, Beirut 1994. Första utgåvan.
Robert Myers & Nada Saab: ”Rituals of Signs and Transformations” ur ”Four Plays from Syria - Saᵋdallah Wannous” ed. Marvin Carlson & Safi Mahfouz. Martin E. Segal Theatre Center Publica-tions, New York 2014.
Om arabisk dramatik
Allen, Roger: An Introduction to Arabic literature, Cambridge University Press, 2000
Badawi M.M: Early Arabic Drama. Cambridge University Press 1988.
Hallaq, Boutros & Toelle, Heidi: Histoire de littérature arabe moderne. Actes sud, Paris 2007.
Niebuhr, Carsten: Reisebeskrivelse fra Arabien och andre omkringliggende lande (1774). Vandfor-laget, Köpenhamn 2003.
Om författaren:
Pannewick, Friedrike: ”Saᵋadallāh Wannūs” i Kritisches Lexikon zur fremdsprachigen Gegen-wartsliteratur, ed. H.L. Arnold, München 2011.
Pannewick, Friedrike: Der andere Blick. Eine syrische Stimme zur Palestinafrage: Übersetzung und Analyse des Dramas Die Vergewaltigung von Saᵋadallāh Wannūs in seinen interkulturellen Kontext. Karl Schwartz Verlag, Berlin 1993.
Pannewick, Friedrike: ”Saᵋadallaāh Wannūs and Rereading History” in Neuwirth & Pflitsch & Winckler: Historical Memory in Times of Decline. Saqi, London 2010
Pannewick, Friedrike: ”Saᵋadallāh Wannūs - das dramatische Werk”, i Kindler´s Litteraturlexikon, 3. Auflage, ed. H.L. Arnold. J.B. Metzler Verlag, Stuttgart 2009.
M. Ruocco: ”Islamic Modernism in a Recent Play by Saᵋadallāh Wannūs” i Law, Christianity and Modernism in Islamic Society ed. Vermeulen & Van Reeth. Peeters, Belgien 1997.
Ofeisch, Sami A.: ”Challenges to Patriarchy: Wannus´ Rituals of Signs and Transformations” i Co-lors of Enchantment ed. Sherifa Zuhur. American University in Cairo Press 2001.
Om homosexualitet i arabisk kultur
Frédéric Lagrange: ”Male Homosexuality in Modern Arabic Literature” in Mai Goussoub & Emma Sinclair-Webb: Imagined Masculinities. Saqi Books, London 2000.
Murray, Stephen: ”The Will Not to Know” i Murray & Roscoe: Islamic Homosexualities. New York University Press 1997
J.W. Wright Jr. & Everett K. Rowson: Homoeroticism in Classical Arabic Literature. Columbia Uni-versity Press, New York 1997
Om teaterteori och teaterhistoria
Brook, Peter: Den tomma spelplatsen. Översättning Leif Zern & Anita Dahl. Boktryckeri AB Thule 1969.
Bachtin, Michail: Rabelais och skrattets historia. Översättning Lars Fyhr. Anthropos förlag 1965.
Om queer theory
Sullivan, Nikki: A Critical Introduction to Queer Theories, Edinburgh University Press 2003
Butler, Judith: Gender Trouble, Routledge London 2006
Butler, Judith: Imitation and Gender Insubordination 1991
Garber, Marjorie: Transvestite Panic i Vested Interests. Routledge New York 2011
Gul Ozyegin: Gender and Sexuality in Muslim Cultures, Ashgate Publishing Ltd, Farnham 2015.
Sabbah, Fatna A.: Woman in the Muslim Unconscious. Pergamon press New York 1984
Sinfield, Alan: Cultural Politics - Queer reading, Routledge London 1966
Moghadam, Valentine: Modernizing Women - Gender and Social Change in the Middle East, Lyn-ne
Rienner Publishers, London 2003
Om kostym och samhälle
Eicher J.B. & Roach-Higgins M.E.: Definition and Classification of Dress. New York 1992
Workman & Freeburg: Dress and Society, Fairchild Books, New York 2009
Corrigan, Peter: The Dressed Society, Sage Publications, London 2008.
Om scenkostym
Bartes Roland: ”Les maladies du costume de théâtre” ur Écrits sur le théâtre. Edition du Seuil, Pa-ris 2002.
Maclaurin & Monks: Costume, Readings in Theatre Practise, Palgrave, London 2015
Laver, James: Costume in the Theatre, Georg G. Harrap, London 1964
Om ritualer
Douglas, Mary: Purity and Danger. Routledge London 2002
Douglas, Mary: Natural Symbols. Routledge NY, 1996
Om narratologi och litterära teorier
Genette, Gérard: Narrative Discourse, Ithaka, New York 1980
Genette, Gérard: Narrative Discourse Revisited Cornell University Press New York 1988
Fludernik, Monika: An Introduction to Narratology, Routledge London 2009
Bertens, Hans: Literary Theory - The Basics. Routledge, New York 2008
Om Greimas kvadrat
Katilius-Boydstun, Marvin: ”The Semiotics of A.J.Greimas: An Introduction”, Lithuanian Quarterly Journal of Arts and Sciences, ed. Antanas Klimas, University of Rochester 1990.
Al Saadi, Tania: Tout est déjà dans le début, (pp. 106-11, 146-155, 294-301) Südwestdeutscher Verlag für Hochschulschriften GmbH & Co. Saarbrücken 2010