PET NICÖLÅO

//i.

D. D.

SPECIMEN ACADEMICUM,

de

I N

COMPARANDIS HUJUS VITAS

COMMODIS,

OUOD,

VENIA AMPI. FACELT. P HlLOS. UPS.

PR^SIDE

PET RO NICÖLÅO CHRISTIERMN,

philos. et j. u. d. log. et metaph. prof. reg. et ord.

PUBL1C0 EXAMINI SUBJ1C1T

CAROLUS GEZÉLIUS

neri cl us.

IN AUDIT. GUSTAV. MAJ. D. XX. JUNII A. MDCCLXXXVU.

Hor is a. vi. Solitis.

Nec celeritas od curjum confert, nec fortitudo od bellum, ^nec fapienti/i

nd victum

ncc prvdentia od divitins, ^wer fapicntia od grntinm conipnt ondam fed tempus & for tunn omnibus intervetiiunt. Ecclefiaßis IX: xi. ex vtrjione

Cnftellionis.

UPSALI^E,

apud. Direct, JOHAN EDMAN, Reg. Acad. Typogr.

\

VIRO

ADMODUM REVERENDO et

PRZECLARISSIMO

DOMINO MAGISTRO

GEORGIO GEZELIO,

S:se K:x M:ti a SACRIS,

ecclesiarum lilkyrka ^et öby pastor!, d1strictus adjacentis pryeposito ordin.

PARENTI OPTIMO,

eneficiorum inmimerabilium in fe collatcrum memo v, baf-

ce pagellas dicatas voluit debuitque

fillus ohfequentisfimus

Carolus Gezelius.

§. r.

Dens 7ion alinm frnclum a fu'n leneficiis re¬

for tat , quam ut ab inxelligentibus Creaturis agno-

fcantur (f grato animo recip'iantur\ Omnia etiam bo¬

na <jf jucunda, nos Jvavins iidfiaunt^ qnando eadem

tamquam Divin^e benevolentice ^, gratis Z? wifericor-

dice dona indicia l<zti lefieramur.

/H ^quisfimum eft arqu&utilisfimum, quod fuas homo

AmH perfedtiones ac vires, ab optimo Creatore datas,

L JL-J probe iognofcere re£teque acfhmare ftudear; Sic

eniin fummam benignisfimi Eargiroris bonitatem vene-

rari difcit, atque ad gratias Ipfi devotisfima mente ver-

bis fa£lisque perfolvendas facillime excitatur, fimulque

ad bona quaevis alacriter fufcipienda & peragenda prom-

tior evadit. Eoque majoris illse faciendac funt difciplinae,

quae animi corporisque humani dotes, quantum fieri hoc

poteft, explicant, atque in illis, Divinse benignitaris ac

fapientiae veftigia fatis lucuienra, agnofeere docent. Ne-

que enim libi aliisque bene confulunt, qui nihil in An-

thropologia, praeter imbecillitatem, videre Tibi videnrur,

Sc commodorum divinitus concesfortim propemodum o-

bliti, aerumnas & miferias vitae humanne ubique crepant

nec fua unquam forte, immo ne univerfo quidem re*

rum humanarum curfii Sc _A moderamine funt contenri.

2 Sed

4 hifufficientia virium bumunarum

Sed nec re&ius illi fapiunt, qui in alterum prolapfi ex-

tremum, tum viribus naturae brutae Sc inanimatte, rum fuis precfertim dotibus nimium tribuunt, ut prcvidentia

Sc dire£tione Divina fe facile ^carere posfe opinentur, fuaeque arbitrium fortunae, impia prorfus Sc (tolida reme- ritate, totum fioi arrogant; Etenim Iii rebus plerumque

fecundis elati, alios, qui novercantem habere fortunarn

videntur, _prve fe contemnunr, Sc quoe illi fentiunt in-

commoda aut defe&us

variis ipforum factis Sc vitiis o-

riginem debere clamitanr. Cum vero fuperbiam femper

fere fequi folear calarniras, Sc homines nimium fibi fiden-

tes', fenfum Numinis Sc fiduciam in lilo collocandam impediant; fummo Se dulcishmo in ad vedis folatio mi-

fere iidem privanrur, neque funeÜam desperarionis fcyl-

lam facile vitabunt, nifi mutatis per Divinam clementiam cogitationibus Sc moribus, ad perfugium almae Provi¬

dentias tutisfimum fuerint redueti. Ut igitur huic mede-

la paretur malo, infirmiratis tum naturalis, tum culpa

fua contra£fae, Sc fatorum perpetuae a nutu fumrni Gu-

bernatoris dependentiae, homines identidem funt admo-

nendi. Atque hic Scopus huic noftias meditationi prm- fixus eft, dum ad felicitatem temporalem comparandam,

vires humanas non fufficere, breviter fumus oitenfuri.

§. ir.

TJfus virium noftrarum prcecipue confifiit, in donis De i ohjervtindis & arripiendis.

Organa utique Sc vires per nafcendi fortem varias easdemque eximias, Deus homini cuiliber benignisfime concedit, per quas fi re£te adhibeantur innumera dona,

divinitus data perfpicere, Sc ad fiiam utiliratem ac vitse jucunditatem ^j debito online eadem accipere, confervare

Sc

in comp nr av dis lujus vit<c ccmmodis. ^$

Sc adplicare poteft ; Sc quibus eriam negiigcnrer vei per-

peram ufurpatis, Divinis beneficiis carere coguur, & II-

bi aliisque ftrpisiime nocet. Non igirur, Deus in hac

verum univerlirate folus eft> viribus pollens atque operans, quamvis omnis agendi vis Sc facultas ab ipio ducat o-

riginem, omnesque mutationes liberte & necesfariae, i-

pftus fubiint regimini. Facit homo quod fuum eft, ⁱⁿ do-

nis, quee Deus dat deregendis ^, Sc rnodum eadem reci-

piendi Sc rede iis fruendi indagando, ^quo perfpedo ^,

Divina heneficia non alirer accipit, quam pauper eleemo-

fynam a manu di vitis recipit, atque ad fuos ufus Sc ne-

cesfttares partim adhiber, partim confcrvare ftudet. O-

mnes creaturae in naturali connexione divinitus conftitu-

rce funt, iisque in mutationibus naturalibus efftciendis,

tamquam inftrumenns Sc miniftris Deus fapientisfime

ii r i t ii r

non autem Deo per modum auxiiii cooperantur.

Omnia profedo bona a fupremo rerum Domino Sc hu-

jus univerfi Architedo proficifcuntur Sc pro Ejus fapien-

tisfimo beneplacito fingulis locis Sc perfonis diftribuun-

tur, eademque quamdiu Sc quomodo fpfi videtur, fuften-

tat, ipfasque adiones ad optimum finern Sc fua fapientia

dignisfimum mirifice dirigit. Qiiando igitur Divinae

cujusquam adionis homo eft objedum ex. gr. quando

fuftentatur, dirigitur Sc fervatur, eo quidem nomine

pasiive fe habet, feu nihil omnino fulcipit, quo Deum

agentem adjuvet: fed ^rnere tarnen pasfivus feu ab o-

mni adione prorfus abftinens ^non exfiftit, verum collo-

cando fe Sc fua, in ^eo ordine Sc rerum circumftanti-

um connexione, ut dona, quae Deus dare fölet, in

eum redundare posfint, atque recipiendo, fuisque ufibus

adplicando bona, ^quae Deus in ejus fuftenrationem Sc Ii-

berarionem tribuir, Deo tarnen adjuvante Sc fecundante,

eft aduofus, diligens Sc prudens. Per comparationem

re-

C lnjujficeientia virium bumanarum

✓

rcrum & mutarionum praefentium cum earum connexio-

ni bus vel oppofirionibus praeteritis, (imilem rerum fenfi-

bilium naturalem ordinem Sc confecutionem in fururis mutationibus praevidet Sc exfpecFat. Kon eum in finem

vires*nobis funt datae, ut his iine ullo adjumento Divi-

no, ad fcopum felicitaris tenderemus, & bona in natu¬

ra fenlibili obvia, tamquam res nullius adriperemus; Sed

nee ideo Deus nos fulfentat ac dirigit, ut plane (imus otiofi, nec ullam certis actionibus diligentiam adhibea

mus: Laborem nobis varium Sc multipiicem fapientisfime injungit &commendat, eundemque, ut eximium profperi-

taris confequendie ac fentiendae remedium ^, praTenti fua di-

rectione forrunat., inque bonurn perdticit exitum. Feli¬

citas certe facilcm Sc jucundam agendi folertiam inclu- dit, Sc labor prudenter & moderate inftitutus

non mo¬

do fanitarem corporis confervat, remque Familiärem äu¬

get, (ed varias eriam peccandi illecebras, curasque ina-

nes ac moleftas abigit, fuisque vlcibus Sc fuccesiibus gra¬

tis, impigrum exhilarar animum. Homo itaque fanus,

non fruffra iibi vires esfe concesfas intelligir, eamque ob causfam ira Deum adorat, ita _parernte Ejus cur.c fu-

ttira commirrir, ut praefcriptum tamen fibi laborem, ne- quaquam ncgligat, nec bona obrenta vel obtinenda ^, fua culpa perdat,

§• I".

Ea, qua hujus vita Ju[tentationi ef jucuudita-

ti inferviunt, tamquam beneficia divinitus data ^ac- eipere debemus.

Gratum Sc jucundum darum, omnes per inditum fi- bi nifum Sc guali impetum Optant atque expetunt Sc in-

grata averfantur; ncque per naturatn mentis nodrtc, fe-

licioris fortis percupida fieri potefl, ^ur fugiar quispiam

&

in compnrandis hujus vites commodis. ⁷

& rejiciat, quod ad vitam beatam Tibi parandam auc

confervandam in praefenti rerum fuarum conditione quid-

quam conferre, certo ac vivide per eommunem homi-

num experienriam ccgncfcit. Neque fiudra nobis hirc

indita ed cupiditas. Deus enim vitae nodrse Au&or Sc

vindex

non alium infinem nos creavic, Sc quovis mo-

menro mirifice ducir ac tuerur, quam ur juflisiima Tita

beneficentia nos bonos Sc bearos reddar, atque ita infi-

nirae fuae Majedatis gloriam illuftret. Hinc ad noftram

commoditatem adeo multa condidit bona, ^rorumque mun¬

di ourfum adeo fapienrer dirloir , ur non res modo fo-

cundae

Ted adverfae quoque, fuis infervire commodis

iiii fentianr, qui Parris indar Eum venerantur ac dili-

gunr. Felices igitur vere Tunt homines, ii dona Dei ri¬

te aedimare norunr, jisdemque debiro modo Sc ordine

fruuntur. Sed multa, qiue genus noftrum infedat i-,

gnorariria Sc perverfus gudus efficit, ut mediis quaü in bo-

nis, quibus civitas hacc Dei impleta ed, bene ac felici-

ter vivere nequeamus, Ted erroribus Sc male fa£tis in

acerbam depe ruamus miferiam. Interim nemo in his

terris adeo vivit infelix, ut Divinae bonitaris plane dt ex-

pers; cum Deus, quae Tumma Ejus ed dementia, ne mi-

nimis quidem Sc abjedisdmis animalculis curam fuam

prorfus fubrrahat, eoque magis hominibus, in amplio-

rem fpem Sc dignitatern conditis, etiam ubi mali Tunt

Sc ingrari, necesTaria vitae fubfidia pracbeat quotidie.

Sunt urique temporalia haec commoda, quae vitae fuften-

tationi Sc jucunditati inferviunt, vere bona, Divinaeque

bonitatis haud inficianda indicia, quam vis ad eam non pertinganr praeftantiam Sc perfe&ionem, quae internis,

Tpiritualibus Sc cceledibus ined bonis; quorum quippe

fenfatio perjucunda Sc Tpes viva, omnem mundanarum re¬

rum fvavitacem Sc excellentiam infinite Tuperat: Sed u-

fum

B Infufjici etttia virium humnnarum

{um hrec carum moderatum adeo non refpuic ^, ur eun»

dem por i us puriorem reddat Sc jucundioiein.

(5. iv.

Sanitas corporis non efi in noßra potefiate,

etiam fi e andern facile per der e posfimus.

P

Plura inrerim ad datum hominis etiam in hac vita felicem & optatum requiruntur, quam ut his parandis riteque adplicandis vires noftrre fufficiant. Facile aurem

ollen di hoc porerit, fi ad praecipua vitae Felicioris requi-

jtita in plensque vivendi generibus adtendere placet.

Profperae omnmo conditionis compendium quali exhibet

votum illud Iuvcnalis: Sana mens in corpore fann. Hoc

vero bonum urrumque ejus ed: indQlis, ut fuae induftriae

nemo illud referre posfit acceptum. Sanitas, generario-

nis atque educationis ab initio ed fru£lus: Infans autem

non magis educare fe ipfum, quam generare & daturam

fuam augere poteft. Vicisfirudines aéris & tempedarum

ab hominibus haud dependenr, quae tarnen in corpore noflro maximas mutationes efficiunr. Procedente 'eetate Sc confirmatis viribus, multa utique ad faniratem tuendam

nobis facienda commendantur; fcd facilius praefcribi regulae, quam fervari posfunt. Nemo valetudinem perdere, morbosque fibi attrahere cupit: plerique ta¬

rnen ignorantia eorum, quae corpori falubria funt aut noxia, multi etiam adfvetudinum Sc afFe&uum vehementia abrepti, ea faciunt, aut fponte patiuntur, quae fanitati

Sc vitae funt inimica. Temperantia, motus membrorum corporis moderatus, Sc animi tranquillitas, omnium fere confenfu, _magna funr Sc praecipua fanitatis confervandae fublidia. Sed quis adcuratum remperantiae modum un- quam dererminabit et ubique obfervabit? Quod nimium huic, illi _parum ed. Quod in certo quopiam ftatu vix

luffi-

in ccmparanåis hujus vita commodis ⁹

fufficit, in alio abundat & morbum adferr. Pauci tam

libero gaudent virae genere, ut aerem infalubrem vitare,

Sc motuin prtefcriptis medicorum adtemperare femper

liceat. Qui vitam agunt fedentariam, raro commotionem

corpori falubrem inllituere posfunt: qui gravisfimis funt

labonbus aut curfibus occupati, modum faepe excedere

in motu coguntur. Animi tranquillitas omnium exopta-

tur votis i Ted cum in moderatione adfe£luum potis-

fimum confillat, Sc Iii, motus vehementiores ^non piane

fint in hominis arbitrio, fed pofitis gravioribus rerum fenlibilium impresiionibus, vix ac ne vix quidem impe-

diri

Sc raro admodum temperari posfint: nemo certe

hoc fanitatis tuendae reinedium fua prudentia aut diligen¬

tia parare, aut pro lubito retinere conftanrer valebit.

§. V.

Sanitas meiitis ßve Japientia, non femper efl

in hominis poteßate.

Neque facilius aequam fibi mentem Sc ab erroribus ac

delictis depurgatam praeftare quisquam fuo marte poterir.

Vires utique difcendi ^{vera ,} adpetendi atquc agendi bona,

menti per naturam infunt; ^nec deell generalis fciendi,

Sc re£le, feu felicitati obtinendae ac fervandee convenien-

ter, vivendi adpetitus: fed in his nequaquarn omnia funt

fapientiee ac virtutis requilira; Nam ut taceam vim & ca- pacitarem ftudia traftandi Sc emendationem recipiendi

non omnibus esfe _parem , non easdern certe omnibus

fefe offerunt proficiendi occaliones: Dispar feepius paren¬

tum facultas aut voluntas: nec pares corningunt fautores,

dolores, condifcipuli. Dislimilis in his, ut per omnia, providentiae Divinae ceconomia Sc varia dispofitio, ut

nec gloriari debeant, qui eruditionem Sc ampliorem co- gnitionem fint adepti, nec in totum vituperari, qui ^rü¬

des & inculti reÜnquaiuur. Labore quidem Sc jvigiliis

ad coo-nitionis folidioris adyta eil penetiandum, nec oti-

B oiis

10 lnfufficientia virhim humvinvum

ofis & negligenribus alma fefe obtrudit rerum peritia 8c

in agendo fapiens dexteritas. Sed minime ramen fper-

nendum, quod in facris Litreris datur falubre & ratio¬

nale coniilium: Si quis fapientiam fibi deesfe fenferit,

precetur Deum, Patrem luminum, unde venit donum

omne praeclarum 8c perfe£tum. jac. 1. Cum fedula obferva-

tione, le£tione 8c meditatione, conjungenda omnino eft

devorislima auxilii divini imploratio 8c invocatio. O-

mnes certe probi litterarum cultores, quando in ipfo ftu-

diorum curfu, ad operariones animi fui 8c intelligentioe

incrementa reflechint, faepius obfervant virium fuarum defe£lum, liquidem interdum multa 8c iaboriofa leclione

8c meditatione parum proficiunt, alio autem tempore qualitates rerum antea non cognitarum 8c connexiones

rerum fenfibilium, quas diu multumque qusefiverunt, ^a-

liud quali agendo facile„& nullo negotio inveniunt; un¬

de fatis conllat, non pro cujusque arbitrio, ^arcana icien-

tiarum deregi 8c aperin : fed occulram 8c lublimiorem

esfe vim, quae fenfus 8c cogirationes hominum, non mi¬

nus quam mutua commercia, a&iones 8c fara omnium ac

lingulorum, quolibet loco ac tempore dirigat 8c dispo-

nar. Deus profe£lo is eft, qui utilia 8c fälubria inculcat,

8c viam, qua fit eundum, per varias 8c diverfas a rebus

fenfibilibus excitaras perceptiones oftend i t n). Et ^ne quis exiftimet, religionis tantum cognitionem, mentibus ho¬

minum divinirus fubminiftrari 8c quali infundij de arti-

ficibus etiam eorumque operibus, idem facra Hiftoria

narrat, quod Deus fuo ipfos fpiriru impleverit, eorum¬

que corda praeparaverit ut esfent fapientes, fuarumque

artium periti b). Salomo cproque fapientiam gubernan-

di Rempublicam a Deo petiit 8c obtinuit. Hinc Cicero,

fan-

a) Efai. XLVlll: p.

b) Exoch XXXV: 5/ feqnent.

in comparandis hujus vitan commodis. ^ix

fan£lioribus licet oraculis non colluftratus , fuam tarnen

Reipublicae adminiftrandae prudentiam 6c folertiam, non

fuo ingenio, fed fublimioribus aufpiciis Sc auxiliis ^acce-

ptum retulit c); Quin etiam praeclaros 6c fingulares cujus-

que Reipublicae viros, minime tales fieri potuisfe, nifi

Deo adjuvante, nec ullum virum magnum, fine aliquo

adflatu divino _unquam fuisfe profitetur. d)

§. Vi.

Certum vivendi _genus, communiter ampleSiimur

per eam quam obfervamus verum externarum dispo-

fitionem.

Ad felicitatem hujus vitas plurimum conferr, fi vi-

tae genus prudenter quisque elegerit: Et omnern in hoc

pundto circumlpe&ionem esfe adhibendam, res ipfia lo«

quirur, 6c plures fane agnofcunt atque contendunt, quam qui monito huic obtemperare potuerunt. Duo heic in

primis fpe£landa: quid in eligenda virae ratione, feu mu-

neris aut quaeftus adminiftralione requiratur, 6c quid eli-

gens praeftare valeat. Plerumque ad certam vitae ratio«

nem fe conferunt homines, antequam agenda in mune-

re aut vitanda bene cognoverint, fuosque pertentare hu«

meros potuerint, utrum fufferendis oneribus fint pares*

unde fit, ut eledionis fa&ae poftmodum eos pceniteat,

ubi voris non refpondet fuccesfus, Sed fi quis vel ma-

ximam habuerit fuce habilitatis 6c fuorum in vitae gene-

re officiorum perspicientiam, ne fic quidem certus erit,

utrum fortunata an infaufta, ipfum maneant fata. Res

enim minima, Ted eligenti atque aliis etiam prorfus im- provifa, plurimum haud raro confert, ad exitus rerum

prosperos aut adverfos. Stolida igitur heic eft virium

noftrarum fiducia: led laudandi tarnen magnopere, qui

B 2 ad

c) Orat. fit o dy//a Cup. Xlf.

d) Cic. de Nut. Deorum, Lib. II. Cap. LXFL

12 Infufficientia virium humanarum

ad res bene gerendas, omnem adhibent fidem Sc dili-

gentiam: vereque felices Tunt, Sc in ipfis afftidtionibus, fi

forte ingruunt, tranquilli, qui divinam in omni fortuna

vicisfitudine venerantur gubernationem ^, eidemque placi-

da mente adquiefcunt. Haec enim pietas, animum fua

forte contenrum reddit Sc quseftus eft maximus, cun&is

fane mundi thefauris anteferendus.

§. VII.

Optatus in quovis bominum vita genere Jncces-

Cus, a Divina gubernatione plurimum peridet.

In fingulis etiam vitae humana negotiis, five ^pu-

blico munere quis praefectus eft, live privatam fociera-

tem aut rem familiärem fubminilirat, humanarum infuf¬

ficientia virhim, manifeltis fe prodit indiciis. Qui maxi-

mis imperant regnis ^, multisque praediti funt virtutibus ^,

tanto muneri obeundo necesfariis, multa moliuncur calli- de, falubria multa capiunt confilia, multa congerunt rei

feliciter adminiftrandae fubfidia: Sed _{neque annonam,}

nec tempeftatum vicislitudines , nec falubriratem atmos- phaerae, ^neque concordiam Sc fortitudinem civium, neque conftantiam &fpontaneam obedientiam ac pacarum vlcino-

rum ftatum preeftareposfunt;quibus defideratis,flori focietaris publicae haud ^parum decedir. In bello animus fmperatoris

ingens, Sc multo rerum ufu firmatus, plurimum efficit:

fed nifi fummus adnuerit exercituum cceleftium Domi¬

nus, vi£loriam reportare, pacemque Populo reftiruere

haud poteft. Agricolae terram aratro profcindere, femi-

na agro committere, hortum rigare & qua1 reliqua funt agricultionis munera diligenter obire posfunt Sc debent

His vero pera£tis, quid Sc ^quantum Deus ipfis daturus eft, incertum manet, donec fegetes in hordea colle- gerint. Tempeftatem faventem nec praevidere nec pro-

curare valent, ideoque fpem certam de fructibus ubertim

fuo

in comparnndis hujus vita commodis. ^'3

fuo tempore obtinendis, vires & operae agricolarum non

adferunt, Ted cun&a, fi fapiunt, precibus ad Deum fu-

fis, devotisfime Tibi expetunt, & curam futuri, Divinae

fapientiae committunr. Neque enim innumera infortu-

niajquse per aeftum folis, inundationes & diuturnam pluvi-

am, per frigoris vehementiam, per grandinem, per infe-

&a aut alia animalia _agros vaftantia, accidere folent,

ulla vi aut prudentia vitabunt. Naura pelago navem

committit & vela dat ventis; fed nifi Deus dat ventum fecundum, portum optatum haud adtingit, & omnibus

licet ^ad navigandum re£te paratis, procellas & piratas,

Sc qui alii funt cafus improvifi, fuis vitare viribus fru-

ftra conatur. De venatoribus, pifcatoribus, fpaftoribus,

mercaroribus, idem omnino valet Judicium. In fuo quis-

que munere & negotio, totis viribus fortunam quaerir:

fed labor omnis fruftra infumitur, nifi Deus per rerum naturalium dispofitionem, operas laborantium fortunat,

& ccepris profperum largitur eventum.

§. VIII.

Homo itaque in miferiam facile ruere, fefeque

per negligentiam aut imprudentiam infelicem redde-

re poteß: Felicitatem ver o Juis viribus baud adquirit%

fed eam a Summo ^rerum Gubernatore petere Ü3 re<

cipere debet.

Itaque fi in rebus mundanis & ad hanc vitam re- ftri&is, adeo parum noftrae vires efficiunt, quernadmo-

dum experientia duce jam oftendimus, mirari cerre non convenit, quod felicitatem fublimiorem Sc cceleftem, fuis

nemo parare posfit viribus. Deus nobis dedit filium Suum , Sc ^eum recipientibus concedit, omnia bona. Seminar,

rigat Ecclefiae Do£Ior: fed incrementum Deus largitur folus.

Docet verbi Minifter, hortatur, increpat, folatur: audit quo-

B 3 que

14 Infufficient. virium human, in comp ar. bujus vita comm.

quequisque facrae congregationis focius, meditatur, orar, dar: fed animum corrigit, emendationem efficit, fidem, caritatcm, fpem, tolerantiam & ardentisfimum aerernae

pacis defiderium operatur & confervat per verbum vitde

ac falutis, fan£lisfimus ille fpirirus, qui in omnibus ad

bonum animum eft a&uofus, Sc cui ad fines fuos obti- nendos, vis ac voluntas omnino non deeft. Hic noftrae

indigentias Sc infirmirati opemfert fufficientisfimam, nos- que, e profunda miferia eripir, ut gloriofae fuae grariae ex-

ftenr documenta Juculenrisfima, aerernis piorum

laudibus celebranda.

S. D. G.

Sei _o, Jebova, ^{non es} fe pen es bomitiem} _ipfms vi am, ve c es fe pen es mor t nies ingreåi, cf fium firmare gresfum.

Jer. X. ^23.