Συίιεξ^υνΖς Ζν TI Α Τ V Ö Σ 'Μ
Ίων φω}ων!
DISSERT Α ΤΙΟΝΕΜ
CX
naturali Spiricuüm Scientia >
De
COGN1TIONE
AN G ELI CA,
Ex comprobatione Amplijj,\ Facultatti Tbilofoph. in illuflri, qu<e Upfali#
floret, Academia 3
PRi^SIDE
MaximeReverendo & Amplijflmo VlROy
Dn. JOHANNE
Ε S B Ε R G I O,
S.S. Theol. Do&ore celeberrimo,
& Grsec.ling. Profeff. Ordin.
publica
'Examini modefte fubmitt'tt
ANDREAS LEBETIN.
Nericius.
In Audit\ Guftav: Maj:die ιδ.Maju
κ,ΑΝΝΟ CMDCC.
Upialise, Typis KEYSE&IANIS.
Qeverendisftmö ct( in
D Ο Μ 1 Ν Ο,
DnERICO
BENZELIO,
S. S. 7 heol. Doöori excellentis.
furo, inclytae Dioecefeos Strengnenfis Epifcopo eminentiiTimo, Confift. Ec«
clef. Praefidi grayiflimo, regiique Gymnafii Ephoro adcuratilTimo,
Mtfcenatl Ö' Patrono
Maximo,
Parvulum hocce exercitium in fub- Miß* & &rat* mentis figmficatto-
nem^ cum caltdtfftmo voto pro Re-
verendisfimi Patrü perpetua in c ο- lumitate & falute, parit er ^ JJ?e de beneficiis antea in je collatu ulte-
riue fruendis, infcribit <& offert Reverend isßmi Matris
Cliens bumillimus
'
A. L.
fl, Reverendo cl· Clariflimo DOMINO
Mag. ANDRERE HEDENIO,
paftori in & 2ftngvåfa dignis- iimo, ejusdemque diftriäus Pras-
pofito attentiflimo, Fautori Optimo:
Plé Reverend# cl· Doflijjtm# Fl RIS,
Dn. CHRIST OPHORO
£ 3 91 ©/
Paftori in laudatiffimo:
Dn. LAÜRENTIO
S A Μ Ζ Ε L I O,
Paftori in ^nijftab &
vigilantiflimoj
Fautorihm & benefaSloribus meis jugiter colendis ♦
SfeEiabili feregrinationis^ laude com-
men da bi Ii V1 RO,
Dn. ANDRERE @c6Clt6åcf/
aula? Jpåftkbi) Direftori,
atque nutritio meo perquam benigno:
TTAncce Oiffertntio- teßemgrati a-
riimi, ob multa mihi be-
nignitatis documenta de-
clarnta·, dudum quß flris nominibus adperpe-
tuam obfervantia me
devicerunt, d cupio
A. L.
S. I.
rduum certé multisqué
obftruäum difficultatibus
adgreifus ium negotium s quando matetiam hane philofophi-
cam de cognitione angelica Tevi peni-
cillo mihi fumpfi adumbrandam. Et-
enim homini, licetnonfit é faxofcul- ptus, aute robore dolatus, ied habeat
corpus & animum , movearurque &
mente & fenfibus, valde tamen exi- gua Mentium angelicarum notitiä eft,
iicut etiam fcientia rerum corporca-
lum parva & diminuta , ut non tam
ovorum inter fe
,quam intelleäüs
noftri & viius imaginationisque in Antipherönte Oreita (*) fimilitudi-
nem deprehendere liceat* Hinc non
finecaufa doctiflimi quique, in re pau-
A lo
( *) Ar iß, de memor, cap. i,
© 2 ©
lo fubtiliori invenire fe pofie , quod
cuperent, diffifi funt, atque mihi te- nuitatis meae confcientiå perturbato, qui argumentum in difceptatioiic in-
tricatiori vcriatumattingereaufus fum, jure laetandum eft, ii verifimilc quid invenerim.
§. II. Ut itaque ad futuram tra- Öationem via mihi patcat expeditior,
de natura Angelorum pauca praemit-
tere juvabit, ubi primum eorundem
occurrit cxiftentia , quam å priori,
folo naturae luminis dudu demonftra- ri poffe philofophi pcrnegant j ( a) å pofteriori veroper effeäa &figna pro- babiliter argui & oflendi plerique contendunt: ficut quoque corum ex antiquis Poetis, mentionem fecit, non tantum Hefiodus, (ß) fed ante eum etiam Orpheus, cujus ex Clemente
Alexandrino (γ) exftant verfus»
Σω
(a) Vbil, Burg. tMctaph. circa finem,
iß) ΈξΫ· W νμ>· ν, 121, & jcqq,
(?) llK S*
© 3©
Σ» Je 3ξόνω 7τνξόενΙί Trape^-cta-tv vtXvfxojfy1
*Αγγελst, όκπ (Λί^ηλε^ βρο&ϊς ως TmnQ, fi*
Neqne vctcribus philofophis Angeli (åcc'povoi4 illi vocant) incogniti erant, quos, ut ex Piatone paiiim conftat,
inter Deum & homincs interpretes,
veneratione dignos cenfuerunt, atqne
eo modo , teile Ariitorele (*) Jouvo/xot (angelicumJ %ως etyJiynZgu
*]ων άξχοΰων,
§. III. Quamquam autcm Ange-
lorum exiiléntiam admiferunt platoni- ci, haud parum tarnen circa eflentiam
errarunt, cum judicii praeiumptione
ad affingendum puris illis a&ibus cor-
pufcula aethcrea & aerea , ut ita me¬
dias inter Deos & mortales naturae fo- rent, protra&i fint, quorum J'oyp&
longe atque late vagatum, tandcmquc
in Ecclefia vulgatum nonnullis Patri-
bus placuifie, literis proditum eil. Ve¬
rum , enimvero, cum fubilantiae co%i-
t an tit
(*) Hb, I. de cotlo cap, ιό*
® 4 ®
tantis & extenß ea fit ratio, ut nul-
lum per participationem medium ad- mittat,fole meridianoclarius eft,quod Angeli materias vel fubtiliflfimae mini*
mam particulam, quge eorum eflfenti-
am ingrediatur, refugiant, atque fic, quia tärnor t alit as reffe ßatuitur caufa inull-Mus, (λ) firmo nexu confequi-
tur Angelos e(Je (ubßantias Spirituales, fimper^ tntellcffivas , fett cogitandt fa-
cultate pr&ditas dr tnftruffas.
IV Cum håc ratione firmum
& inconcuflum maneat, Angelos ab
omni materias eoncretione efle immu¬
nes, id efficitur , quod, (icut cft κύ.
κΛδυ κίησις, 7π*/φθ£β ; £/3] i ta Ange-
lorum propria quafi motio fitipiaeo-
rum cognttio, qua rtort tantum res neces-
farias intime conternplantur, (ed et um contmgentts dlscurfive percipiunt.
$. V. Duo propofita defcriptio
$>raecipué nobis confideranda fiftit, in
quibus
(λ) Scharf. Pneum. Hb. 3. cap. 5. q* ι.
φ) ArtßJik ι. de anm. f, 3 text. 48; f
@ r €
quibus tota hujus argumenta tra&atio occupabitur; Objeffum fcilicet cogniti-
onis angelicae , ejusdemque tnodum, Quod ad prius attinet, objcdum co- gnitionis angelicse primarium conftitu-
it fummum lllud & indepcndens Ens DEus, quem quidem Angeli, proptec defe&um proportionis inter infinitum
& finitum, adäquate non comprchen-
dunt: qnia etiam divina eflentia cu-
juslibet intelleäüs, quantumvis beati
& lnmine glorise illuftrati vires in in¬
finitum fuperat; interim tamen baud obfcura eft haec eorum praeceptio, fed
fuå gaudet claritate & perfeöione,
quantam flatus creaturae nobililfimac admittit, & modus cognofcendi exhi- bet.
§. VI. Deinde quilibet Angelus jfemetipfum cognofcit cognitione rc-
flcxå, ficut etiam in anima noftrailla petfe&io iita eft, quam pulcrc indi-
cat Ariftoteles (*) his verbis: νους i
(*) lik I« de Anim. r, 48,
© é @
χυκλ&: illud tarnen,ut pluribns hoc
demonftrat Cicero in Tufeulanis qux- itionibus, ( + ) intereft , quod anima corporis confuetudine abrepta , rarius
in fefe aciem dirigat, fed mulris fun-
dionibus in diverfa nitentibus diftra-
hatur, ubi Angelus , taliufti impedi-
mentorum expers, diftindå gaudeat
fui cognitione, evidente & ciarå.
§. VII. lies denique materiales
omnes quin exade Angeli cognitas habcant, nullus
.fubdubitaverit, qui angelicam pcrfedionem paulö intimi-
us repetierif. Tanta namque intelle-
dus Angelorum eft perfpicacia, tan- taque fublimitas, ut cundas rerum corporearum Specics, earumque affe-
diones & proprietates intime contue·
antur, licet forte ad omnes mutatio-
nes accidentales illico intelledum fu-
um non advertant. Fidem huic adfer- tioni faciunt non tantum mulier <J)u λ0(Π>φ@4
(*) Ith. i, conf: ?Lt\ in phocdonc
de morte pbUofophica.
λόσΰφ@* his vcrbis: (cd) nnina ήκ verum :η,·α ηρκ Sn-ns njn1? crnSxn *jxSo
etiam
Theologi excellentiflimi, ex quibus unus mihi nominandus eft ce-
kberrimus Doctor Bajcrus
,adtir-
mans, i/3) naturali cognitione Ange¬
los cocli & terrae, quacque in hiscon- tinentur, omnium eflentias cognofce-
re, & quidem clare, Atquc fic ante eum locuti funt philofophi, Comba- chius (>·[] & alii: nec diffitetur Schar- fius ( i/ dicens : pcrfetttor eft wtclle-
ffus Angelorum, (jr lonfie plura ccgnofcit^
quam hominii inteltedius, et tarn long} ex- acliui
intimitMfe perfiicit multivatta ab- dita rerum, ubi multum ubife deficit in·
telleffws humanas.
§. VIII. Tandeminftituti ratio mc
ad confiderationem rerum contingen-
tium , quae alteram fpeciem objedi cogno·
(fi) i. Sam. 14, v. 20. (ß) Theol. po·
fit. part. ι. (. 3: §, 9 (γ) Metaph.
hb. 2.
cap. i. qv&ß. 4. (d) PneuW,
Itb. 3 cap, 4#
cognofcibilis conftituunt, deducit, in
quibus cum äliqua vaneras deprehcn-
datur, ca inprimis elt repetcnda , ut conftet, quatcnus cognitioni angeli-
cx cx fint afierenda;* Notum eft, quod å philoföphis tripartita Contin-
gentium ratio potiOlmum inducatur,
cx quibus quaedam funr puré cafuales
& fortuitee, quarum neque in caufis,
neque in feipfis ullam cognitionem ha-
bent Angeli; non in caufis, quia, cum
i\\x fint indifferentes ad agendum,nul¬
luni determinant effedum: non in fe- ipfist quia ad nullam cxifiendi neces-
fitatem deduds non poffunt Angelis
eife prsefentes, fuique cognitionem gi-
gnere. Aliae vero funt res contingentes
cx intelledu & voluntate hominis li-
bera dependentes, quales funt cogita-
tiones earumque objeda, & dcfidcria
hominum abftrufa.qux quatenus éfinu
animae fefe non evolvunt,atque nullo
effedu & figno intelbgibili, vel fenfi-
bili produnt 6c manifcltant, ab Ange-
m 9 w
Iis neutiquam internofci poifunt, fed
ioli fummo Enti, qui omnia cvfä wy
intuetur, & in animis hominum inae- ceffas iatebras, receiTusque impervios fcrutatur, in folidum vindicandae& as-
ferendae Tunt, Denique res funt con-
tingentes, ita tamen, ut faepius fiant-,
,6c hoc frcquentius, quam illo modo,
quas probabili conjedurå, tantoque verifimilius intelligunt Angeli, qnan.-
to intelleäus acie multis paraiangfs
hominem fuperant, plur morumque
feculorum memoria atque experientiå
do&i Sc inclyti exiftunt.
§. IX. Ad alterum, quod in håc
materia omnium eft difficillimum, mo-
dum fcilicet cognitionis angelicae jam
mea fe defk&it opella, quem indaga-
turo, inter alia, negotium faceffunt magni nominis viri ancipiti contentio-
ne diftra&i, quorum cum auäoritate,
tum rationum momenris, vel ad adigor , vel ad opinionem ja-öatatus
incertus haeieo, an aliquid mihi in re
j B tam
@ ΙΟ fl
tam difficili fit audendum , vcl fi au- fim
,utram fententiam potiflimum ample&ar. Attamen cam jada fit a- lea,quo firmius mihi praeftruam & mu-
niam iter, & né vento excitatae Syr-
tes mihi viam reddant periculofam at·
que infeftam, proderit circumfpe&ius
ire, grefifumque fimpliciori, adeoque,
ut fpcro , veriori fententiå tanquam
fidere quodam regere & metiri.
$ X» Utigitur in tradendo modo,
eundem,quem antea in obje&i con-
ftiturione mihi defcripfi & propofui,
obfervem ordinem , exordiri & du-
cere convenit fermonis filum å co-
gnitione Angelorum naturali, (da¬
tum enim glorias , ad quem Angeli, qui obedientiam fuam DEO proba-
runt, translati, & ad propinquioreni
DEI contemplationem, per infufum
lumen gloriae admifli, DEUM in¬
tuitive cognofcunt, jam prsecidimus
& Theologis confiderandum relin- quimus) qua DEUM Ejusque attri-
buta
9 11 ®
buta abßrdB'tve, hoc eft» å pofterio-
ri & ex rebus creatis, multö tarnen perfeftius , quam aliquis hominum, cognofcunt. Hanc cognitionem tri- plici illa , frcquenterque å philoib- phis inculcatå via cAitfaütAtis fcilicet,
cmincnttA & negattonis procedere, cer-
tumeft. Ex fuaitaque & aliarum re- rum, cum ratione produ&ionis, tum
ratione confervationjs dependentia
å DEO, Ejusdem independentiam in- teliigunt, Eumque fui Au&oretn a-
gnoicunt: Et vi principii natura no- tiflimi: Quid quid eß in cjfeffu , prd·
exißit in caufa, vel formaliter , vel
eminenter ♦ perveniunt ad cognitio¬
nem perfeäionum DEI, quarum ve-
fligia rebus creatis, & fibi imprimis
non leviter eife imprefla animadver.
tunt: ex Axis denique imperfe&ioni- bus, { tolera hanc vocem & fano
fenfu explica) quas aliquee å mcta- phyficis & pneumaticis declaratae compofitiones arguunt, quo referri
pot«: xj
ϋ 12 @
poteft illud; (λ) nVin aw rjditä
atque pari ratione ex aliorum en- tium defe&ibus argumentum dedu-
cunt monftrans attributa negativa , qua, £$] quia quoad rem nihil aliud
futot, quam DEl perfettiones, cum ne-
gattone occmrentium in creaturis im-
•perfetfiwtifft fignificata 9 turn dem um
phtié cognofiimiur, cum imperfeffiioni-
bm tftis repugnare (fighofcuntur, é* cum ftlarüm ne gattone conctpitintur. De in-
tclle&u autem Angelorum per infu-
füm lumen gloria? elevato, <Sc co-
gnitione intuitiva, noftri non eft in-
ftttuti diflerere, ficut antea monui-
mus,
§. XI» Cognitionis reftexae,quan
do infemetipfum Angelus refleditur, iuamque ipfe eflentiam contemplatur,
naturam traditurus, jure quodam vi¬
deor mihi poiFe ab Angelo remove-
re fpeciom intelligibilem , quando- quidem
£«0 J;ib. 4 v* ι δ. ( β) Mul&H* de
»y> TheoL MAt. cap. 2. t b. zy.
Ü «? c#
quidem efientia angelica, utpote fibi fatispropinqua, ad fui ipfius Cognitio¬
nen! nullå indiget fpecie accepta>
fed fpeciei rationem & vicem ipfa An-
gelorum fuftinet natura. Secus au^em comparatum eft in aliaruni quarum·
vis rerum cognitione. Cuique enitn
rei in Angelo cognoicente , fua fin-
gularis reipondet intelligibilis fpecies,
quae objedi naturam & quidditatem ,
proprietates & accidentia reprsefentat,
& intelledum angelicum per fe indif¬
ferentem
,ad ejus rei, cujus fpecies propria eft , adualem Cognitionen
determinat. Nam, cum rerum natura- lium exquifitå gaudeant Angeli noti-
tiå,nec rebus cognitis femper perfub-
ftantiam adfint, necfimul adefle pof- fint, necefie eft, ut objedorum abfen-
tiatn fpecierum , five in prima produ- dioneimpreftarum, five fucceflu tem¬
poris acquiiitarum praefcntia compen-
fet. Nifi difceifu Angeli ab objedo
omnem objedi notitiam fimul avola-
rc
® Η fl
re, evanefcere arque cxpungi ftatuere libeat, quod abfurdum.
§ XII. Commoda heic fe offert
occafio
,ut de Angelorum inter fe locutione, hoc eft reciproca conceptu-
um communicatione nonnihil difle-
ram
,de qua variae circumferuntur opiniones. Schottus in phyfica cu- riofa, (*) ut aliquam fententiarum in-
eat rationem, obfervat ad angelicam
locutionem, ficut & humanam
,tres
proprietates & conditiones requiri, il-
lamque fententiam judicat optimam
& veriüimam, quae conditiones illas
ßridius confervat. Primo igitur juxta
ante nominatum au&orem , locutio Angelorum erit libera : deinde unus Angelus cum alio loqui poterit feor-
fim, ita ut alii praefentes non perci- piant, quod debitus manifeftandi his,
& ielandi alios ordo exigit: denique Angelus locuturus valebit excitare ali-
uo) ad attentionem» cui loqui vult,
aliis
(*) lib* i, cap. 6.
© ir ©
aliis febus & cogitationlbus occupa-
tum, alias enim in caffum fuos dire- fturus eflet conceptus.
§. XIII. Hae conditiones pofitae,
eorum dcftruunt fententiam, qui an-
gelicorum conceptuum manifeftatio-
nem, vel charaåeres coelis imprimen- do, vel voces in & ex aerc forman- do, vel denique figna, Ove per natu·
ram, five ad placitum fignificantia o- ftendendo, peragi putant» Nam prss terquam, quod hxc opinio originem
referat ad fpiflam phantaiiam, de Spiri-
tibus ex natura corporum judicantem,
fecundam conditionem
,qua Angelis
locurio ad placitum, reliquis eam non
percipiemibus, nec penetrantibus,attri- buitur, illaefam & invioiatam non prge- öaté
$. XIV, Alii autem exiftimant An¬
gelos pro lubitu ita poife verfare con¬
ceptus fuos, ut aperti fint reliquis in-
tueri cupientibus; adeoque explicant conceptuum illam manifeftationem
per
per vclaminis ablationem , qua le-
quens vult alteri fuum conceptum pa-
tere, Sed nec haec fententia , utut priori tolerabilior, faris firma vide¬
tur, quia remoto velamine, habebunt
fe Angeliad adum detedum eo modo,
quo ad alia quarvis ex fuå natura nulluni
velamen habentia Ataue hac ratione
neque fervabltur conditio fecunda.
f, XV. Probabilior itaque eorum
eft fententia, qui afTerunt, per im- preflionem, feu communicationem &
diredionem conceptuum liberam Ange·
loru peragi locutionem. (*) Nam, ficut
homoper prolationem vocis, alteri ho·
mini fuos aperit conceptus* ita A ngelus
Angelo, cum ad illum fuos dirigit con-
eeptus, a dum intclledus fui manifeftare
putatur, quem intuens alter, nova: rei
anteaque incognitse & incxploratae co- piam adeptus eft« Ulterius i'n hac re explicanda forte progredi non licet, fi
limi-
(*) conf Ώ m afan. Ii Li. de orth. fide
tap* 3-
® 17 ©
limitatae noftrae coar&atseque in hac
vita intelleäionis modulo nos mctiri Voluerimus.
$. XVI. Modum tandem, quo An- geli res matcriales cognofcunt, expli-
caturus, in dumeta fere compelli vi¬
deor, å philoiophis in diverfas partes
abeuntibus, quorum aliqui perfpecies
concreatas; alii per fpecies ab objc-
Öis hauftas & perceptas, intelle&io*
nem angelicam fieri inter fcfe difceptav
runt. Verum
,Γι ad perceptionem
mentis human« me advertere volu- cro, confideraturus, quid inter eatn
& perceptionem angelicam diflimili-
tudinis inter jeftum üt, rei lucem qua-
lemcunque foeneraturus videor. Quod igitur ad menrem humanam fpe&at 9
omnibus re&e plilofophantibus con-
ftar,quod ea, utpotc cum corpore öc
feniibus habens commercium , resma- teriaies per fenfus & phantasmata per-
cipiat. öQv ie χναγκη άμ* <p&v- Ι&ΓμάΊί $·6ύύξΜ, (t J Intelligimus ita-
C qu©
(t) dr iß, 1deAntm. c.8 text, 39,
&i8 ®
que,quod res immediaté fefe intelle-
&ui non infinuent, unde Ariftoteles:
fet) ου ό λί&φ* αι rjy "ψυχχι, ctH\co Ίο
*tS©*\ Sed motus ab obje&o excitati
feriant Organa feniuum externorum, atque ως σφ&γι(όμ,ινοι *&ίς ^ακΙυλίοις , (β)per fpiritus cerebro veftigia im*
primant, ad qua; animaminimoetiam
commota i&u fefe convertit, & ob- je&um foris exiftens ftatim percipit
& contcmpletur»
$ XVII. Sedalitercomparataeft Angelorum cognitio, quibus perinde
ac animae, nulla eft cum corpore fo-
cietas. Eminentiori igitur modo res materiales cognofcunt , nimirum per
fpecies fibi å primo conditore impref-
fas, atque fic ( γ) nulla eft Intelligentiis
naturalis via ad fumendas ßeues, ab ob- jeffiis prafertim materialibus, quia non ha·
bent fettjw^quibtu mediantibm ab eis im*
muten-
(«)loco citat. text.38. (β) \_s4rift de
mem. cap. 1. Svarez Metapb.diφ.
XXV. Sech 4. mm. 21,
® τ9 C#
mutenturfimwicdiateautem immutari non pif[unt,cnm Intelligentiafint omnino imma·
tertales; h&c ver o objekt a materialia ßnt.
ßfiuare nee tntellettum agentem haberepos·
Junty quo ab his objeffis fiecies abßrahanty
quia tntelleffws agens,nifi conjungatur phan»
tasmattbw, non poteß ad ejficiendas & &b-
ßrabendits has fiecies defervire. Et tdeo
neceffe eß, ut intelligentia alio fuperiori
utodo habe&nt harum rerum ßecies ßbi
connaturales. Necabfonum eft crede-
re aliorum coexiftentium Angelorum
notas atque ideas fimiliterå primocon-
ditore iingulis Intelligentiis fuiife infi-
xas, quiaipforum perfe&ionihaec noti-
tiamaxime congruit, licet Scholaftici
etiam alias rationes pro aflerenda Ange-
lishac fcientiaafferant,quasaliis difcu-
tiendas relinquimus.
S.XVIII. Ex his confequitur uquod
circa hac objeffa nece/fiaria, ßne formtdine
erroris verfentnr fptritus angeltet, quod
ipiumin eis cum veneratione agnofeit Auguftinus (*)dicens: In nulloaitter(&*
pere,
(¥) Itb.i. contra Donata c. 5«
pere, ψιατη res [e habet, angelt c α eß per fe·
&ίο> ζ (jtiod nättum augmentum tntenß-
"vum & extenjivum hac redpiat cogmtto;
non intenfvumy quia in puro &fincero
intclle&u nulla eft tardiras & difficul- tas,nec aeutiot aut mobilior iieüi poteft,
ficut nullis phailtasmatibus facilius &
diftin&ius fibi impreflis alligatus eft, quemadmodum intelle&us humanus
in ftatu unionis per crebram repetitio-
nem a&uum ftxiorem confequitur ha-
bitum; nec extenßvum, quoniam omnes ipecies corporum naturalium fpecialii·
fimas cognofcere Angelos antea con- firvavimus. Nequc tarnen omntfcien»
tiam iis attribuimus ,uni & foli DEO afferendam, quia,ut loquitur Theolo-
gus celeberrimus, nunc a> άγ.οις Joh»
Guüh. Bajerus ( * ) Singularia a fe aifim*
ffa, pr alert im res materiales^ua aho atque dito tempore extftunt ^ttcmcjue accidcntta»
ejux fing*Iis competunt, juccefftve & in tempore cognofcere mctpiunt, nottori-
bus ad ignota, mediante ehfcurfu pro^redi |
poJJ'unt & folent§,X1X»
The0l>pofitJ*Jng§ÄO<p.i%7·
® 21 β
$. XIX. Porro, ut ad eam quneftio-
nem; nnrn Angeli res altquas obiivioni
$radant\ perveniam, expeditam heic
mihi refponfionem fuppeditabit natura cognitionis angelicae iuperius tradita,
ubi remotus fuit per phantasmata co·
gnofcendi modus: atqüe proptera, ficut
rmllus in Angclis cognitionis habitus
per veftigia materiaiia imprefla genera-
tus eft; ita nec corrumpi poteft ali-
qua fpecierum obliteratione & confu- fione, ut fieri fölet in homine, cui in
mente fpecies non fuperiunt, quando
é cerebro expunguntur. Nec aliqua
externa vis rem perceptam ex mentc
angelicå delere valet,
$. XX. Quoniaminftituti ratio pro- lixitatem non admittit, ad modum tandem, quo Angeli rerum contingen-
tiutn adipifcuntur cognitionem, fefti-
nus fe dirigit calamus* lllam cogniti¬
onem , ut fucceflivc accelarari & obti-
neri autumo; ita intevfionis ex opinio-
ne ad & immotam veritatem,
atque txtenfmii ad plura incognita
ptoci-
procedendo capaccm eile exiftimo, quin
& å notiori ad ignotius pergere, unde
notitia talium rerum elici & acquiri pöreit & fölet. Non tamen hic co- gnofcendi modus deteriorem rcddit Angelorum conditionem, ied potius
arguit pcrfe&ionem intelleäus angeli-
ci in faciliori & promptiori rerum in- dagatione feie exerentis.
$. XXI. Hacc omnia litern inter eos, qui Angelis abjudicant difcurfum
& fyllogifticam illationem unius ex alio, & tribuunt, componere videntur
båc ratione, quod nimirum in rebus na- turallbus, neceflariis & aequaliter fe ha-
bentibus intuitiva fcre Angelorum iit cognitio; in contingentibus autern &
arcanis difcurfiva.
$. XXII. Ad variam cognitionis angelica? divifionem, & alia particula-
ria, quae merito hic pertra&ari debue-
runt
yut me diffundam, vetat propofr-
ta brevitas, & nimisres angufta domi»
ut exercitium ptolixius prelo commit-
tatur. Quamobrem me heic revoco, &
dr 2 ^ ^
ad tuum, benigniffime le&or, rccurro fa- Vorero,de meliori & candidioricenfura
nullus dubitans, fi memineris nos (*) μυ£/ά<πν Αγγλων, πανη^όξα K&i όκκληήοί
•ΡΓξύύ&Ιόχων cv ουζβπίοις 'cfwyty Ραμμένων, vjq κ.£/)ν τπζήων, ngj πνενμασι & kcum *](!&<·
λκωμενων fociandos, multis modis per- fe&iore hujus cognitionis notitiå ali- quando cclluftrandos eile; inhacvero
vita ad tantum fplendorem caligare,
& nihil fere fcire.
(*) Heb. 12. v. 12.2 3·
t Λ/
