Demoner, drakar och domedag
En undersökning av religionens roll i den svenska death metal-lyriken
Författare: Sara Rosén Andersson Examinator: Torsten Löfstedt
Handledare: Johan Adetorp Termin: VT 2018
Kurs: 2RKÄ02
Abstract
The following essay aims to examine the use of lyrical themes linked to religion. The music styles in focus in this study are death metal and melodic death metal in Sweden. The study is based on 14 Swedish bands that are or have been active during the last 30 years. In this study I ask which themes connected to religion are used in the lyrics from the middle of the 80’s till today and how the use of themes changes during this time period.
My hypothesis was that since metal’s function and purpose is to break boundaries and test the social limits the lyrics inevitably must change over time to continue to draw attention and provoke. The lyrics have been studied with qualitative text analysis and put in a timeline divided in four eras to see the changes over time and how they are expressed. Each era is divided into different categories and themes that are found in the lyrics.
This study shows that the lyrics in the chosen genres connected to religion change over time, in accordance with my hypothesis. The main lyrical themes are Satanism, Anti-religion and religion critics, Christian themes, Esoterism and mysticism and Mythology. The lyrical themes have changed from dealing primarily with Satanism and anti-Christianity/religion in the 80’s and early 90’s to more complex lyrics about esoterism, mysticism, spiritism, and mythology today.
Keywords: Religion, death metal, melodic death metal, Text analysis, Lyrical themes, Popular culture
Innehållsförteckning
1. Inledning ... 1 1.1 Syfte och frågeställning ... 1 1.2 Tidigare forskning ... 2-5 1.3 Teori ………...…..…5-7 1.4 Metod ………...………7-9 1.5 Material och urval ………...…...9 2. Från metalscenens vagga i Birmingham till dödsmetall i Sverige ………..…...9-10
2.1 Melodisk deathmetal och Göteborgssoundet………...………...10 3. Resultat ... 10-28 3.1 Epok 1 1985-1990 ………...………..……10-15 3.2 Epok 2 1991-2000 ………15-21 3.3 Epok 3 2001-2010 ………21-27 3.4 Epok 4 2011-2018 ………....…27-28 4. Diskussion och slutsats ……….28-32 5. Didaktisk reflektion ………...32 Referenser
Bilagor
1
1. Inledning
Den svenska metalscenen har kommit att bli ett internationellt fenomen med flera stora band, så pass att Sverige ses som det land med flest metalband per 100 000 invånare.1
Metal som genre är något som jag själv lyssnar på och ville på något sätt kunna kombinera två intressen, metal och religion, vilket resulterade i den här uppsatsen där religiösa teman inom lyriken står i fokus. består utav flertalet subgenrer som ständigt utökas och förändras. I uppsatsen kommer fokus ligga på band inom death metal och melodisk death metal från Sverige. Dessa subgenrer kännetecknar många av de stora band Sverige har producerat de senaste 30-åren. Melodisk death metal, framförallt, kom att bli den subgenre som skiljde svensk och nordisk metal från andra länder. Varför det är så och hur metal som genre har utvecklats fram till idag går att läsa om i avsnitt 2, bakgrunden.
Religiösa inslag, som kan ses i resultatet, är vanligt förekommande inom metal på flera olika sätt. Uppsatsen som följer undersöker lyriken i musiken för att se vilka teman som är och har varit populära sedan death metal och melodisk death metal uppkom i Sverige.
1.1 Syfte och frågeställning
Undersökningens syfte är att se vilka religiösa teman som går att finna i den svenska death metal och melodiska death metal-musiken från 80-talets mitt och fram till idag. Musik och religion är en stor del av många människors liv och uppenbarligen populärt att kombinera, att döma av materialet. I och med att tidigare forskning har till största del gjorts av sociologer, psykologer och musikvetare har fokus inte riktigt landat på religionsvetenskapen. Vilket det gör i undersökningen.
Uppsatsens frågeställningar lyder som följer:
1. Vilka teman kopplade till religion finns att se i den svenska death metal och melodiska death metal-lyriken ifrån 80-talets mitt fram till idag?
2. Hur har de olika religiösa teman som finns inom svensk death metal och melodisk death metal-lyrik förändrats över tid?
1 Aftonbladet.se 2012-04-01
2
1.2 Tidigare forskning
Den tidigare forskningen kring ämnet metal och religion är inte så omfattande. Och i de flesta fall är det musikvetare eller sociologer som skrivit om ämnet och i liten utsträckning
religionsvetare. Men ur den tidigare forskningen kan vi skapa oss en bild över vad som skrivits om och vilka frågor forskarna försöker besvara. Den tidigare forskningen går att dela upp i två olika delar, med olika utgångspunkter. Den som behandlar musikens funktion för lyssnaren och skaparen samt den som behandlar religionen och dess roll i musiken.
1.2.1 Musikens funktion och syfte
Musikens funktion tas upp av Thomas Bossius i boken Med framtiden i backspegeln, som är ett resultat av författarens egen avhandling, om populärmusik kopplat till religion med utgångspunkt i hur ungdomar med musikens hjälp skapar sin identitet.2 Bossius är docent i musikvetenskap vid Göteborgs universitet och har studerat ungdomar, populärmusik och religion där en av genren som står i fokus är black metal. Bossius är en av få som mer
genomgripande och fördjupande undersöker sambandet mellan metal och religion. Författaren kommer i sin avhandling fram till att black metal visar på en synlig privatreligion, man
formulerar sin egen tro och sitt utövande.3 Musiken blir en viktig gemensamhetsskapare, identitetsskapande och stämningsskapare för lyssnaren menar Bossius. En viktig funktion enligt Bossius, blir att visa att livet har en mening, Man vill ha en tro på framtiden i en dyster mörk värld.4 En annan del av funktionen i musiken är en slags åter-mystifiering av naturen.
Det finns ett avståndstagande från exploatering och förstörelse av naturen. Man vill tillbaka till vad som anses vara de gamla värdena som får sitt uttryck i både inom paganism och satanism. 5 Bossius slutsatser är att musiken kan öppna blickarna mot religionen, musiken kan till viss del döva människans behov av religion men att helt ersätta den går inte.6
Ett annat verk som tar sig an musikens funktion och dess syfte är boken Extreme metal:
Music and culture on the edge som av den brittiske sociologen Keith Harris. Harris analyserar det som han beskriver som ett spänningsfält mellan vardagen och överskridandet av den genom musiken samt funktionen metal får för sina lyssnare och följare. Det extrema i extrem metal är transgression, en känsla av att kunna korsa gränser och utmana sociala regler. Genom friheten att kunna använda alla sorters teman utan att bry som om följderna blir ett sätt att få
2 Bossius,Thomas, Med framtiden i Backspegeln, (2003)
3 Bossius, sid 137, (2003)
4 Bossius, sid 144-145, (2003)
5 Bossius, sid 282-82003)283, (2003)
6 Bossius, sid 292.
3
kontroll över vad som går att sjunga om.7 Det Harris kommer fram till är att skapandet av musik såväl som identiteter inom metal-undergrounden är en form av spänning mellan vardagen och en överskridande av denne som måste hållas i balans. Transgression som inte fortsätter att överskrida gränser eller utökas kommer till slut att ses som det vardagliga och blir en rutin.8
Professor i Psykologi, Jeffrey Arnett, tar i artikeln Adolescents and Heavy Metal Music upp musiken som ett verktyg för att finna mening och gemenskap när det finns ett
främlingskap för den egna kulturen. Arnett studerar undersökningar som gjorts kring ungdomars musikintresse kopplat till olika frågor så som relationer, politik och religion.
Metal har blivit en form för ungdomar att testa de sociala gränserna och ju mer dessa gränser för social acceptans tänjs på, desto mer extrema måste metalbanden, och dess följare bli, i sitt budskap och yttrande för att omvärlden ska ta någon notis om dem och kunna fortsätta
provocera.9 Att metal blivit en populär musikgenre bland unga är, enligt Arnett, ett tecken på denna alienation, främlingskap, för den egna kulturen och det egna samhället. Genom
musiken skapas en form av gemenskap bland lyssnarna baserat på en gemensam alienation från det egna samhället.10
1.2.2 Religionens roll i musiken
Religion and popular music in Europe - New expressions of sacred and secular identity är en bok sammanställd av Thomas Bossius. Boken behandlar religionens roll inom musiken, varför och på vilka sätt man tar in religiösa teman eller budskap i sin musik inom olika genrer.
Två kapitel tar upp metal, ett om finsk kristen metal och ett om norsk black metal. Det första kapitlet är skrivet av Marcus Moberg, doktor i teologi, som kommer fram till att populärkultur i vissa fall kan bli avgörande för hur religionen formar och påverkar grupper av människor, i det här fallet unga kristna som tar till metal som uttrycksform för sin tro. Kristendom och metal kan ses som en udda kombination men Moberg menar att metalmusiken blir en form att kunna uttrycka jaget i en institutionaliserad religion. Denna utveckling har att göra med, enligt Morberg, en ökad privatisering av religion i Finland vilket också gör att vägarna för att
uttrycka sin tro vidgas och utökas.11 Det andra kapitlet är skrivet av Gry Mörk, som har en
7 Harris, Keith, Extreme Metal-Music and Culture on the Edge, sid 29-30 (2007)
8 Harris, sid 66 (2007)
9 Arnett, Jeffrey, Adolescents and Heavy Metal Music, Youth and Society sid 95-96 (001)
10 Arnett, Jeffrey, sid 96-97
11 Moberg, Markus, Editor: Bossius Thomas, Religion and Popular Music in Europe: Christian Metal in Finland (kap) (2011)
4
master i Religionsvetenskap, och handlar om den norska och svenska black metal-scenen.
Mörk kommer fram till att metal som en motståndare till kristendomen kan ses som ett kreativt och frigörande svar på den kristna traditionens förtryck och hycklande. Motståndarna till kristendomen blir för musikerna i norden naturligt hedendom.12
Marcus Moberg skriver i sin artikel Religion in Popular Music or Popular Music as Religion om olika tolkningar när det kommer till metal som religion eller religion i metal.
Moberg tar upp olika synsätt och gör en sammanfattning av olika inställningar i frågan.
Teman i religion så som andlighet samt ockulta eller mörka teman, skriver Moberg, är en viktig del i metal-följarnas identitetsskapande och livsåskådning. Genom ämnesvalen i lyriken vill artisterna tänja på gränser och provocera. En uppfattning som är vanlig är att metal kan ses som en livsåskådning och ett kulturellt system som guidar individen i livet.13
Helen Farley tar upp ockulta teman och föreställningar inom metalmusiken i artikeln Demons, Devils and Witches - The Occult in Heavy Metal Music. Farley kommer fram till att metal lånade mycket från Blues-musiken, så även de mörka och mystika teman. Så fort metal fick associationer till djävulen och mörka teman så började banden omfamna de ockulta och satanistiska fenomenen helhjärtat. Det gjordes inte i första hand för att visa på religiös tillhörighet utan snarare för att göra uppror mot de samhälleliga normer som rådde. Farley skriver att innebörden och konsekvensen blir att heavy metal anses utifrån härleda från satanistiska och anti-kristna källor och att det blir dess kännetecken och identitet utåt.
Grunden för metalmusiken är att ge en röst åt upproret mot status quo, ett samhälle som utövarna vill se en förändring av.14
Docent i Komparativ religion, Kenneth Granholm, har skrivit ett antal artiklar kring musik, religion och esoterism. I artikeln Sons of Northern Darkness skriver Granholm om tre vågor av metal och neofolk samt olika religiösa teman som kännetecknar de olika vågorna samt vad det kan bero på. Granholm beskriver black metal som ett kulturellt system snarare än bara en musikstil genom att den innefattar traditioner, ritualer och ideologier.15 Att ta till en främmande religion och kultur i sin musik som ligger långt bort i tid och rum blir ett sätt att provocera och bli uppmärksammade då den satanistiska och anti-kristna metal-scenen blev
12 Mörk, Gry, Ed: Bossius Thomas, Religion and Popular Music in Europe: Why didn’t the Churches Burn a Thousand Years Earlier? (kap) (2011)
13 Moberg, Marcus, Religion in Popular Music or Popular Music as Religion, Popular Music and Society, sid:113-130 (2012)
14 Farley, Helen, Demons, Devils and Witches: The Occult in Heavy Metal Music, Heavy Metal Music in Britain, sid: 73-88 (2009)
15 Granholm, Kenneth, Sons of Northern Darkness: Heathen Influences in Blackmetal and Neofolk Music.
Numen 58:4 sid: 515 (2011)
5
uttömd på 80-talet och inte längre provocerar på samma sätt som då.16 Musiken blir ett sätt att gå emot normerna i samhället, som är präglade av kristendomen i väst, och istället vända sig mot det udda, exotiska och otraditionella för att göra uppror mot samhället. För användandet av det udda och ockulta i musiken använder Granholm begreppet positive othering som syftar på en andrafiering där det det udda lyfts fram och glorifieras för att få en motsats till det som ses som normalt i den samhälleliga kontexten.17
John. J. Johnsson har skrivit artikeln Christian Themes in the Heavy Metal Music of Black Sabbath om texterna hos bandet Black Sabbath och de teman kopplade till kristendom som finns i lyriken. Black Sabbath är, enligt Johnsson, det första metalband som använder kristna teman och fenomen i sina låttexter på ett seriöst sätt, antingen genom att omfamna religionen eller uppriktigt och ärligt konfrontera och ifrågasätta religionen.18 De använder religionen i sin lyrik på ett eget sätt skriver författaren. Bandet har ett öppet kristet koncept på sina låttexter och mer kristna teman än anti-kristna som man kanske först kan tro. Bandet tar inspiration från både kristendomen och det ockulta samt anti-kristna av flera skäl, dels för att söka efter en personlig andlighet hos medlemmarna men även för att skapa sig en identitet.19
1.3 Teori
Den teoretiska utgångspunkten för uppsatsen går att finna i den tidigare forskningen som Granholm, Harris, Farley, Arnett, Moberg med flera skriver om. De tar upp metal som ett sätt att göra uppror och att utmana de sociala normerna i ett samhälle på.20 Det uppsatsen
undersöker är vad som sjungs om inom death metal och melodisk death metal och huruvida dessa förändrats över tid. Teorin kan användas för att backa upp resultatet som framkommit och även som underlag för diskussion kring hur teorin stämmer eller inte. Sammanfattningsvis säger teorin att när de sociala reglerna tänjs på måste musikerna hitta nya vägar och sätt att provocera på. Genom så kallad positive othering, så används det andra, det udda som teman för musiken för att väcka uppmärksamhet och göra en avgränsning mellan vi och dem.21 Harris kommer fram till att det är transgressionen, överträdandet av det vardagliga till en annan fas, i metal-scenen som gör metal till en betydande faktor som hela tiden vill utmana
16 Granholm, sid 539 (2011)
17 Granholm, sid 518-519 (2011)
18 Johnson, John J. "Christian Themes in the Heavy Metal Music of Black Sabbath?." Implicit Religion 17.3, sid 334, (2014).
19 Johnson, sid 322, (2014)
20 Se Granholm (2011), Harris (2007) Farley (2009), Arnett (1996), Moberg (2012)
21 Granholm, sid 518 (2011)
6
kulturens ytterligheter och tänja på dess gränser. Utgångspunkten är att teman för lyriken ändras med tiden för att motsvara normen i samhället, för att inte upprepa sig själv och på så sätt till slut tappa sin funktion vilket också har gjort att nya subgenrer och grenar av metal uppkommer.22
Metal är ett sätt för utövare och följare att protestera mot status quo i samhället. De övernaturliga och djävulska teman inom metalmusiken ger lyssnarna och låtskrivarna en röst och befogenheter att protestera mot sociala normer, auktoriteter och civilsamhället.23 Fokus blir för låtskrivarna att provocera och göra ett avstamp mot andra musikgenrer. Metal är en egen form av musik där man dels har friheten att sjunga om vad man vill men även har kontrollen över ytterligheterna i lyrikteman.
Om ovan nämnda teori av Granholm, Harris och Farley stämmer skulle resultatet bli att låtarna och teman måste förändras över tid för att inte förlora sitt syfte och tappa sin
kontrollerande funktion. Teorin blir på så sätt ett stöd och en utgångspunkt för
undersökningen. När de sociala reglerna för vad som är okej tänjs allt mer, måste musiken följa efter för att inte tappa sin roll som innefattar både kontroll och frihet.24
Nedan beskrivs två centrala begrepp för teorin, som återkommer i undersökningen.
Positive othering (positiv andrafiering), som finns med även längre upp, är ett begrepp som Kenneth Granholm tar upp i artikeln “Sons of Northern Darkness” och som innebär att en företeelse, en grupp eller en person ses som den andre och det skapas således samtidigt ett vi i denna process. Själva processen i sig behöver inte ha till syfte att utmärka den andre i
sammanhanget utan kan lika gärna ha till syfte att skapa en vi-känsla. Begreppet innebär, efter Granholms definition, att en grupp eller artist använder sig av ett fenomen som ses som det andra i samhället, som står utanför normen. Som i ett samhälle där kristendom har sitt fäste och som största religion att använda sig utav förkristna element och teman i sina texter för att lyfta upp exempelvis legender om vikingar blir en process av positive othering.25
Transgression (ung. överträdelse, överskridande) är ett annat begrepp, som används av Keith Harris i sin avhandling kring extreme metal och dess påverkan. Transgression är vad som sker när musikerna tänjer på och överträder de sociala gränserna för vad som anses vara acceptabelt i samhället. Genom att använda sig utav teman som ses som uppseendeväckande
22 Harris, sid 34-40 (2007)
23 Farley, sid 99-100 (2009)
24 Granholm, sid 539 (2011)
25 Granholm, sid 518, (2011)
7
att använda i den kulturella kontexten överträder man också de socialt satta gränserna, för att skapa uppror och behålla sin särställning gentemot normen.26
1.4 Metod
Metoden för uppsatsen är en textanalys genom en systematiserande undersökning av låttexter med syfte att finna teman i lyriken med koppling till religion och se om dessa förändras eller ej. Utgångspunkt för att kunna göra en analys av det här slaget var att skapa en mall över stora kategorier av lyrik-teman inom death metal och melodisk death metal i Sverige kopplat till religion. Mallen har skapats utifrån mina egna, tidigare kunskaper och kännedom om genren men även genom att söka på band, låttexter och låt-teman på Encyclopedia Metallum som har en avancerad sökfunktion och har över 7000 band i sitt register vilket utgör en bra sida att starta sitt sökande i och få en överblick.
De övergripande stora teman som framkommit i den första genomgången av låttexter är:
Satanism, Anti-religion, Kristendom och Bibliska teman, Esoterism och Mystik samt Mytologi.
Dessa övergripande teman är utgångspunkten i undersökningen. Undersökningen ämnar visa på vilka underliggande teman som kommer till uttryck i texterna och om dessa teman sträcker sig över flera tidsperioder.
1.4.1 Tillvägagångssätt i undersökningen med textanalys som metod
I undersökningen utgör textanalys metoden. Inom textanalys är ett vanligt syfte att se vilka idéer som råder i en viss kontext. Genom textanalysen har arbetet gjorts genom att få fram strukturer och mönster i lyriken. En fara, med det förhandsdefinierade förhållningssättet som jag använt mig utav där kategorier tagits fram redan i förhand är att kategorierna kan bli för snäva eller att slutsatserna blir alldeles för beroende av de färdiga kategorierna.27
De kategorier som i förhand tagits fram som huvudrubriker finns till som en utgångspunkt och stöd i undersökningen. Men därmed är jag inte låst till att bara se till dessa kategorier utan underkategorier har kommit fram under arbetets gång som går att se i resultatdelen.
Syftet med innehållsanalys att få fram ett mönster och strukturer i materialet. Genom att studera innehållet i valda texter kan mönster, strukturer och traditioner uppkomma.28 För att kunna få en god överblick och ett enklare sätt att studera mönster i den egna uppsatsen har en mall eller ett schema använts för att föra in material under hela undersökningens gång.
26 Harris, sid 29-30, (2007)
27 Peter Esaiasson, Metodpraktikan, sid 222-223 (2017)
28 Kristina Boréus och Göran Bergström, Textens mening och makt, sid 87-89 (2012)
8
Nedan beskrivs tillvägagångssättet i undersökningen från frågeställning till resultat. Genom tidigare forskning och undersökningen har huvudteman hittats att utgå ifrån. En modell har skapats utifrån olika epoker under en nästan 30-årig period. Den valda tidsepoken har gjorts för att under senare delen av 80-talet och tidigt 90-tal växte death metal och melodisk death metal fram i Sverige och det gör även undersökningen tydligare med en klar avgränsning i tid.
Modellen är uppdelad efter epoker, teman och underteman.
Under rubriken resultat ges en bild av hur dessa teman i lyriken förhåller sig till varandra och hur dessa förändrats över den tid som undersökningen sträcker sig över. Materialet till undersökningen har hittats och går att läsa via Encyclopedia Metallum.
I diskussionerna sedan finns utrymme att utveckla resonemang och knyta samman säcken kring varför resultatet blev som det blev. Här kopplas teorin och resultatet samman för att kunna diskutera det som undersökningen kommit fram till med vad teorin säger.
1.4.2 Validitet och reliabilitet med metoden
En utmaning som handlar om validitet är sammanhanget och ur mycket hänsyn som bör tas till sammanhanget i vilken texten är framställd.29 I undersökningen kommer texterna ses ur olika epoker och sammanhanget blir just den tiden den är skriven i.
En annan utmaning är att olika ord kan ha olika betydelse för olika avsändare och
mottagare. För att slutligen bedöma validiteten i undersökningen bör man ställa sig frågan om informationen som innehållsanalysen ger angående språkets betydelse är tillräcklig för
forskningsuppgiften.30 Den information som kommer fram att av att läsa och analysera
texterna kommer att kunna vara tillräcklig för att se vilka teman som är och har varit populära inom genren då meningen är att se vilka begrepp och teman som är och har varit populära över tid.
Reliabilitet är ett annat viktigt begrepp för att stärka upp och rama in problem som kan uppstå med den valda metoden. Något som tagits i beaktning är svårigheter när material är på
29 Boréus och Bergström, sid 82, (2012)
30 Boréus och Bergström, sid 84-84 (2012) Epok 1: Tiden epoken avser
Huvudtema 1
•Undertema 1
•Undertema 2 Huvudtema 2
Huvudtema 3 Ep
ok 2: Tiden epoken avser
Huvudtema 1
•Undertema 1
•Undertema 2 Huvudtema 2
•Undertema 1
•Undertema 2
Epok 3: Tiden epoken avserHuvudtema 1
•Undertema 1
•Undertema 2 Huvudtema 2
•Undertema 1
Epok 4: Tiden epoken avser
Huvudtema 1
•Undertema 1
•Undertema 2
•Undertema 3
9
ett annat språk än vad man själv behärskar.31 De två språk som undersökningen behandlar är svenska och engelska vilka är två språk som jag själv behärskar. För att inte skapa
missförstånd i översättningar och att undvika problem med ord som kan ha olika betydelser kommer engelska texter inte att översättas utan kommer att stå i originalspråk.
1.5 Material
Empirin i undersökningen är lyriken i de studerade låtarna. Sist i uppsatsen finns alla låttexter och band som tagits med i undersökningen i alfabetisk ordning.
Sökandet efter låttexter började bland band som varit kända för mig sedan tidigare samt band som varit de första inom sin genre. Sökandet och insamlandet av empirin har gjorts via Encyclopedia Metallums databas och en sökning via Spotify i spellistor och genom deras genre-sökfunktion.
Att avgränsa mitt arbete till att se till just svensk death metal och svensk melodisk death metal gjordes för att begränsa min undersökning till ett specifikt land och två subgenrer. Att se över flera länder eller att undersöka metal i sin helhet hade inte blivit hanterbart.
2. Från Metalscenens vagga i Storbritannien till dödsmetall i Sverige
Metal som musikgenre uppkom i 70-talets England med band som Black Sabbath, Judas Priest, Led Zeppelin med flera. Musiken har sina rötter i hårdrock och blues och har idag kommit att bli en stor musikgenre som består av oändliga subgenrer med sina egna
kännetecken. För att bara nämna några finns death-, black-, power-, thrash-, nu-, alternative och extreme-metal. Heavy metal, eller bara metal, har kommit att bli en allt mer accepterad och framstående genre där flera band gjort sig världskända på musiken så som Metallica, Iron Maiden, Accept, Megadeth och Deep purple för att bara nämna några stora band genom åren.
Uppsatsen har sitt fokus i den svenska metal-lyriken där death metal och melodisk death metal är i rampljuset och har blivit ett kännetecken för svensk metal. Så pass att melodisk death metal ibland kallas för just Swedish death. Sverige blev inga stora föregångare inom de tidigare metal-genrer som blommade upp. Med band som Nihilist, Therion, Dismember med flera utvecklades svensk death metal under slutet av 1980-talet och början av 1990-talet och började växa. Svensk death metal fick ett nytt sound med tunga gitarrer och mer punkig attityd i musik och text som gjorde musiken unik. Det var det svenska unika soundet som gjorde Sverige, främst Stockholm i början, världsledande inom subgenren.32
31 Boréus och Bergström, sid 79-80 (2012)
32 Svensk death metal, Så jävla metal, SVT.se (2012)
10
2.1 Melodisk death metal och Göteborgssoundet
Metal kom till Sverige redan under 1980-talet men det var främst under 90-talet som metal fick en bredare publik och banden skapade ett sound som kännetecknade den svenska metalscenen. Melodisk death metal var ursprunglig kopplad till tre band i Göteborg: In Flames, Dark Tranquillity och At the Gates som blivit föregångarna till denna subgenre och som gjort svensk metal till en exportvara.33 Melodisk death metal kännetecknas av att det kan förekomma instrument som inte är klassiska för metal i sig så som keyboard eller
stråkinstrument. Sången är vanligtvis growl, som är ett sätt att skapa en djup, skrikande ljudbildning men det förekommer också skönsång vilket ger mer melodiska passager i låtarna.
Lyriken innehåller flera olika teman men vanligt förekommande är teman kring mystik, religion, filosofi och det övernaturliga.
Exempel på stora band inom melodisk death metal är, mer än ovan nämnda, Arch Enemy, Children of Bodom, Amon Amarth, Soilwork, Opeth, Amorphis, Insomnium, för att nämna några. Melodisk death metal har kommit att bli en stor och bred genre med band över hela världen. För att visa på hur stor genren är så har Encyclopedia Metallum 7098 band tillhörande genren.34
3. Resultat
Resultatdelen är uppdelad efter fyra olika epoker. Den första epoken är starten för den
svenska death metal-scenen och de första banden dyker upp i mitten av 1980-talet. Den andra epoken är satt till 90-tal därför att det är då genren börjar växa ordentligt och melodisk death som egen subgenre växer fram. Det är även då några av de största banden slår igenom. Den tredje epoken är satt till 2000-tal och den fjärde epoken är satt till 10-talet.
Inom varje epok finns teman i musiken som får utgöra rubriker. Inom varje tema har olika underliggande teman framkommit och i de fallen får underteman ligga som underrubriker.
Inom varje tema diskuteras låttexter som tillhör den valda epoken och temat för att se hur dessa uttrycker sig.
3.1 Epok 1 1985-1990:
Under den första period som beskrivs i undersökningen börjar death metal i Sverige att växa.
De band som är verksamma till en början är Nihilist (senare Entombed), Dismember,
33 At the Gates, Så jävla metal, SVT.se (2012)
34 Encyclopedia Metallum, Metal Archives.com (hämtat 2017-27-12)
11
Treblinka (senare Tiamat), Grotesque, Grave och Obscurity. Det var till en början mindre band som verkade på olika platser över landet. 1989 började fler band dyka upp och även få en större lyssnarskara. Stockholm blev då till en början en ledande stad för svensk death metal med band som Therion, Tiamat, Afflicted och Crematory.
Tema 1: Satanism
Det tema som ofta förknippas med metal i sig och uttalanden från anhängare till musiken är just satanism. Det kan vara texter där djävulen dyrkas, att det är Satan som ska frälsa alla människor eller helvetesskildringar som centrala teman. Nedan följer ett exempel på det tidiga bandet Obscurity från Malmö som sjunger om att ha blivit välsignade i satans kyrka och redan här döljer sig ett underliggande tema: återfödelse eller liv efter döden. I frasen “memories of the past are living in my soul” kan det tolkas som att personen i fråga har blivit född på nytt men att själen och minnena lever kvar, eftersom personen är välsignad av satan själv kommer hen att leva för evigt.
In the dawn of the human creation, before the doctrine of faith was born I got blessed in Satan’s church, by the leader and high priest of Hell
Memories of the past are living in my soul. We are lost in time, always reborn to die35
Tiamat är ett annat tidigt band och som sjunger om bland annat anti-krist som härskare över världen. I låten ”Nocturnal funeral” från 1990 sjunger sångaren om anti-krist men tar in bibliska fraser och skriver om till sitt eget syfte. Den helige ande byts ut mot antikrist och
”ashes to ashes, dust to dust”, är hämtat, från kristna begravningssammanhang (det motsvaras av svenskans ”av jord är du kommen, jord skall du åter bli”). Texten fortsätter längre ner med att rösten som sångaren hör förändras och det som tidigare var rösten av en människa är nu rösten av en djävul. Personen som begravs i sången har blivit till en djävul efter sin död.
In the name of the father, the son and the antichrist Ashes to ashes and dust to dust to reign in death From the innermost depths of the open sepulcher
I heard a human cry for life and freedom
35 Obscurity, “Excursion to eternity”, Damnations pride, (1987)
12
That deep, hollow, inhuman voice echoed Echoed down from the pits of the uncovered grave
The former human voice was now transformed The former human voice is now the voice of the fiend36
Låttexterna behandlar inom temat satanism eller Antikrist en form av återfödelse, ett liv efter döden där satan eller djävulen härskar och ens själ lever vidare. Tiamat sjunger i låten ”The malicious paradise” från samma år om ödet, djävulen och ett liv efter döden. Sångaren har sett sanningen. Han förnekar en tro på Kristus eftersom han har sett sanningen om vad som väntar, en mörk svart ondska som är till för oss alla. Låten tycks handla om det rätta paradiset och inte det paradis som väntar den troende i bibeln. Det är inte Kristus som frälser oss, det enda som finns är ondska och mörker. En mycket negativ syn på vad som komma skall.
I glorify my gloomy fate, as I reach the point of sins I glorify the land of the dark, the place where I am one
I deny the faith of Christ 'cause I have seen the truth The truth is evil, dark and black and the evil is for all of us37
Underliggande tema: Offer
Grotesque är ett band från Göteborg. ”Blood runs from the altar” är en låt från 1989 och ger ett exempel på hur offergärningar och ritualer i djävulens namn skildras i lyriken. En svart mässa, där djävulen dyrkas, utspelar sig låten kring. En ohelig offerritual åkallas av de hädiska, sjunger sångaren. Blod rinner från altaret och Lucifer är den som deltagarna vänder sig till. Här är ett exempel på hur mörka och uppseendeväckande teman behandlas som kan väcka uppmärksamhet hos oss människor så som blodet.
Blood runs from the altar, unholy rite of sacrifice The wrath of the lord, invoked by the blasphemous
Welcome to our black mass, blood runs from the altar. IA Lucifericon38
36 Tiamat, “Nocturnal funeral”, Sumerian cry, (1990)
37 Tiamat, “The malicious paradise”, Sumerian cry, (1990)
38 Grotesque, “Blood runs from the altar”, The black gate is closed, (1989)
13 Underliggande tema: Domedag
Ett annat vanligt tema, som oftast till en början flyter in i temat satanism och anti-krist är texter om domedagen, jordens undergång och liknande. Människan ska få sin dom och olika skildringar av vad som väntar människorna och jorden är sådant som tas upp i lyriken.
Therion har skrivit låten ”Megalomania” som handlar om krigsgudar som kommer att starta ett evigt krig där inga segrare kommer att koras och det hela handlar om en ständig kamp för att få makt.
The gods of war, seeking madness, to massacre mankind, we all die We are saying, declare war, but no one won , an endless struggle for power39
Ett annat mer tydligt exempel är Grotesques låt ”Trailer-angels blood” från 1989 där domedagen kommer men det är djävulen som kommer för att ta över världen för att härska.
Domedagen kommer med sanningen, sjunger sångaren, och här åsyftas sanningen om att Lucifer, som den fallna ängeln, med sin tjänare kommer för att kräva sin hämnd på gud och driva ut både gud och änglarna från himlen. Djävulen och hans anhängare ska storma pärleporten, och det är sanningen om Armageddon. Här är det Lucifers hämnd på Gud som står i fokus så både domedag, Bibeln och djävulen står som teman för lyriken. En biblisk berättelse skapar grund för en sång om domedagen som dagen då Lucifer ska driva ut Gud och ta över makten över världen.
Armageddon's come with the truth. I heard the tales of the bitterness and hate Of when he invades and begins to reign. It caresses your soul
Awakens the thirst for knowledge. Armageddon's now rising The distorted truth appears
The merciless servants of the lord expelled from heaven.
Assault the pearly gates to spill pure angel’s blood.
His growing shadow covers the world.
The angel fallen claims his revenge on god As the creatures born in darkness storm the pearly gates
To spill pure angel’s blood40
39 Therion, “Megalomania”,Beyond the darkest veil of inner, (1989)
40 Grotesque, “Trailer-angel´s blood”, The black gate is closed, (1989)
14 Tema 2: Anti-religion
Religionskritik tycks vara ett vanligt tema redan från början inom death metal. Främst riktar sig kritiken mot kristendomen och hur den påverkar världen och dess följare. Ofta målas kristendomen upp som en negativ, destruktiv religion som leder människan in i falskhet och ett liv utan frihet. Bandet Entombed har mycket negativa texter om religion i flera fall först i låten ”The truth beyond”, från 1990. Upptäck lögnen, sjunger de, det finns ingen uppståndelse och genom att öppna ögonen kan människan se sanning bakom alla lögner skapade av
religionen.
Smell the putrid stench of the godblessed crucifixion And discover the lies there is no resurrection Get your eyes open wide and discover the lies See the truth beyond the shadows of a false paradise!41
Låten ”Left hand path”, från 1990, handlar också om att kunna se sanningen genom att följa den vänstra handens väg, som motsats till den högra handens väg. Beskrivande drag för att följa den vänstra handens väg är bland annat individualism, ett gudomliggörande av självet som ett mål i livet samt att se människan som en helhet där kroppen och själen hör ihop.42 Lyssnaren, menar bandet kommer att leva ditt eget liv och kommer också att dö sin egen död, utan någon gud som räddar eller skyddar en. Budskapet genom låten är att människan klarar sig själv, religionen behövs inte.
I am my own God. See the truth beyond Through endless lies thy kingdom come
Glorified wisdom illumination tool Self deceit it's the golden rule
Live your life you're gonna die your own death There's no one above that's gonna take your breath43
41 Entombed, “The truth beyond”, Left hand path, (1990)
42 Granholm Kenneth, Temple of Set, Perspektiv på esoterisk nyandlighet, sid. 79–93 (2008)
43 Entombed, “Left hand path”, Left hand path, (1990)
15 Tema 3: Kristen mytologi och Bibliska teman
Låten ”Ripped from the cross” av Grotesque är en låt från 1988 med bibliskt tema,
korsfästelsen. I låten som vi såg tidigare, ”Trailer-angel’s blood”, finns också ett bibliskt tema medan den första låten vi studerat av bandet behandlar offer-ritualer. Även här är det blod och död som står i fokus. Låten beskriver inte Jesus på korset. Han är nedriven från korset som är fullt av blod.
Ripped from the cross, the nails on the cross Were covered with blood, ripped from the cross
A procession of men, in black coats. And soldiers on march, to Golgatha In the air, the presence of evil. Crosses lie broken, in the dirt44
3.2 Epok 2 1991-2000
Efter den första tiden så börjar allt fler band växa fram och musikgenren sprider sig till allt fler följare. Under 90-talet sedan så växer även den melodiska dödsmetallen fram som blir betydande för den svenska metal-scenens storhet och en exportvara som sedan sprider sig till hela världen.
Tema 1: Satanism
Satanism är ett fortsatt populära tema som håller i sig till viss del på 90-talet. Ett
underliggande teman som stannar kvar är helvetesskildringar. Som kunde ses redan under 80- talet var ett tema inom musiken skildringar av helvetet och vad som sker efter döden.
Entombed, som i många fall förkastar alla religion som visas i exempel på andra låtar, har i låten ”Sinners bleed”, beskrivit hur personen kommer till helvetet och lider så pass att
personen vill dö genast. Helvetet beskrivs som en kall, plågsam plats som besitter en stor kraft och makt över alla som hamnar där och det som framkommer i texterna är att det helvete som beskrivs är kopplat till det kristna helvetet, med Satan eller Lucifer, snarare än en beskrivning av Hel från den nordiska mytologin.
Moving lights, passes nihility in which I fell Descent into fright, when I was slowly send down to hell
Scarlet black all I see, the void caught up with my eyes
44 Grotesque, “Ripped from the cross”, Ripped from the cross, (1988)
16
This horrid wait suffers me, please set me free I just want to die Palace of confusion, castle of pain
Beneath these walls of power, I'm lost in hells domain45
”The ancient rebirth” är en låt av bandet med samma namn från 1993. Teman i lyriken för bandet är satanism, mörker, död och undergång. Låten handlar om Lucifer och hans demoner som ska återvända och på något vis återkalla sitt öde som har tagits ifrån dem. Lucifer, som använts i tidigare exempel i resultatet har enligt myten blivit utkastad från himmelen och ska nu återvända och bli härskare över allt och alla.
Lucifer we greet you now , we'll serve you as your slaves No one can stop thy unknown hordes, in this mess of obscurity
We'll join you in the evening, as the twilight rapes the day We've been waiting for you, ancient ones, to avenge your destiny.46
Tema 2: Anti-religion
In på 90-talet fortsätter Entombed att ta upp religionskritik som tema. Låten ”Living dead” är ett exempel på detta som släpptes 1991. Genom att leva som troende lever du ett liv i blindo menar texten. Paradiset och det perfekta livet finns här på jorden och det är ditt egna att skapa menar sångaren. Korset, står det i texten, är ett tecken på andlig lobotomi. Religionen gör människan hjärndöd och korset som symbol visar att du är en slav för återupprepade lögner som människan fortsätter att gå på år efter år.
This is the world you're free to explore, life is the paradise you've been searching for You are the god you try to implore, you're living in a hell that noun.
Defiled is the cross hanging around your neck, with blood from never concluded lives The symbol of spiritual lobotomy, tells you're a slave to repeated lies47
Ett annat band som har en religionskritik som tema är Amon Amarth som fokuserar på kritiken mot kristendomen som en påtvingad, falsk religion där förespråkarna endast är fyllda
45 Entombed, “Sinners bleed”, Clandestine, (1991)
46 The ancient rebirth, “The ancient rebirth”, Culte de Diabolos, (1993)
47 Entombed, “Living dead”, Clandestine, (1991)
17
av maktbegär och girighet. I låten ”God his son and holy whore”, från 1999 sjunger sångaren om ett krig mot kristna, att de ska kriga tills de vunnit och prästerna som talar om fred och Kristus ska alla dö i detta krig.
Free yourselves from the chains. Of lies that hold you down Arise to be free again. We'll fight till we have won
Priests of hypocricy love talk of peace and Christ Power is their only goal. Now they all shall die48
I låten ”Bleed for ancient gods”, från samma år, kommer temat åter. Ett krig ska utbryta mellan dem som har sin tro i flera gudar mot de som har sin tro till en gud. Kriget är oundvikligt och är en helig handling sjunger sångaren.
War to us is holy. We sacrifice our blood. War to us is holy. We bleed for ancient Gods49
Ett stort band som bildas på 90-talet och är verksamma fram till idag är Arch enemy som ofta har religion- och samhällskritik som tema. I låten ”Fields of Desolation” från -96 beskriver bandet religionen som någonting hopplöst. Gud har vänt människan ryggen och du kan bara rädda dig själv. I låten kan man se ett visst förakt mot religion och att ha en religiös tro. Men i låten Pilgrim så är texten mer sökande, frågande och vad det är värt att leva ett helt liv i guds namn.
Why don't you cover me. I need your sanctuary This sea I'm drowning in. Might be where the end begins In times of grief and sadness. We're searching for the light
Seek for a place of safety. Seek for a place to hide God turned his back on man. In divine resignation50
Tema 3: Esoterism och Mystik
Ett band som under 90-talet använder sig av mer esoteriska och mystiska, men även
mytologiska, teman är Therion. På albumet Symphony masses från 1993 kommer dessa teman
48 Amon Amarth, “God, his son and holy whore”, The avenger, (1999)
49 Amon Amarth, “Bleed for ancient gods”, The avenger, (1999)
50 Arch enemy, “Fields of desolation”, Black earth, (1996)
18
fram, som inte setts så mycket i tidigare lyrik. Demoner, magi, drakar och mytologiska väsen är exempel på sådant som tas upp i lyriken. I låten ”Procreation of eternity” använder sig personen i låten av demonisk trollkonst för att kunna producera odödlighet. Genom sitt tredje öga kan personen se sådant som andra inte kan. Genom det och genom demonernas hjälp kan odödlighet skapas.
Demon sorcery, is my magic key, my gate to the voids of the dark Procreation of eternity. I evocate the forces of the night
Prepares myself to be, a dynasty of the night
In the dead of the darkest night. I distort the reality Once again I will gage my life. To reach my desired might
Then I draw the demons sign and I open my third eye I burn the unholy innocence, I open up the gate51
Ett av Sveriges främsta melodiska death metal-band är In Flames som också ses som en av grundarna till genren. Teman i texterna skiftar men handlar bland annat om själen,
människans plats och mening i universum, astrologi, astral projektion. Nedan följer ett exempel på hur lyriken utformas i låten ”Behind space” från 1994 som handlar om att det finns något mer där ute, någonting större än människan förstår.
Call me by my astral name, breeding fear through wordless tongue Heavenly thirst - unspeakable pain, emptied from all human motion,
confront the faceless wrath
Intensity - I feel the lava rushing through my veins Stars are reforming - to enter the fourth dimension Beyond all galaxies, through timeless seasons of frost
Unearthly hunger – angel’s descent52
Låten ”Lunar Strain”, av In Flames, från samma år behandlar snarlika teman. Det finns en större mening utanför vårt förstånd, bortom de kunskaper vi har i dag och världen.
51 Therion, “Procreation of eternity”, Symphony masses, (1993)
52 In flames, “Behind space”, Lunar strain, (1994)
19
For there is a purpose and reason, beyond all human apprehension The shrieking silence in the blackness of space
For there is a knowledge more complex, than life on this planet A knowledge in tune with the progress of stars53
The Afflicted behandlar snarlika teman i låten ”Spirit spectrum” från 1992. Personen i låten gör en inre resa, i sig själv för att upptäcka sina inre domäner, som sångaren säger. Istället för att göra en resa utåt gör låten en resa inåt för att utforska sitt egna andliga spektrum.
I am on a journey through the sanctum of myself, I am searching for the secrets of my soul I am experiencing the depths of my mind, I'll find entrance to inner dominion I chase myself through the maze just to find what's in it facing the mirror of emotions the
spectrum of my spirit54
I låten ”Astray” från samma år letar personen i låten efter mening i livet. Personen söker i flera olika religioner efter sanningen. I början av låten blir personen renad från sina synder i ljusets tempel som också ger honom en ny chans av gud att födas på nytt. Själar utan en mening är vilsna och famlar i mörker utan att hitta ut igen.
Roaming between the religions, between different ways of thought seeking for the meaning of life and what we're living for Without capacity to solve the riddle we wonder 'til we are no more55
Tema 4: Mytologi
Mytologi, sägner och folktro kommer fram som tema under 90-talet. Alla texter som hittats som behandlar någon form av mytologi eller folktro kategoriseras under denna rubrik.
Mytologiska djur, varelser och händelser blir centrum för texter och bands image. Ett exempel är i Therions låt ”The wings of the Hydra”, från 1995. Hydran är ett monster från den grekiska
53 In flames, “Lunar strain”, Lunar strain, (1994)
54 The afflicted, “Spirit spectrum”, Prodigal sun, (1992)
55 The afflicted, “Astray”, Prodigal sun, (1992)
20
mytologin med flera huvuden som sägs vara odödlig.56 Andra teman hos Therions album Lepaca Kliffoth är drakar, demoner och andar.
I ride the Mighty One, I burn myself with fire I ride the Mighty One, I drown myself in might
Give me the strength that I want, as I wait through nights until dawn Rise up Dragon and bring me the fire, bring to life my deepest desires57
Therion blandar mytologi, mystik och magi i sina låttexter, ett exempel på det är i låten ”To mega Therion” från -96 där låten innehåller demoner, drakar och Fenrisulven, bland annat.
Sorath och Baal är två olika demoner. Dessa ska skapa ett andligt herravälde enligt låten. Här visar Therion på hur låttexterna inte behöver vara bundna till ett tema eller vara konsekventa.
Banden har friheten att blanda teman och blanda både tid och rum.
The wound of Baal will be healed, when sign of time is unsealed The wound of Baal will be healed, the world will burn by Soraths flame
And through the solar sign proclaim
Ascending fiend of the sea, will fulfill prophecy
Man will feel the wrath of Beast, when Fenris wolf is released The Dragon open the eye, reveal both truth and lie
Spiritual supremacy58
Under 90-talet dyker ett nytt tema upp i lyriken, vikingar och nordisk mytologi. Kanske är det främst bandet Amon Amarth som gjort detta tema känt i Sverige. I låten ”The arrival of the Fimbul winter” sjunger sångaren om en kall och ihållig vinter som skulle vara ett tecken på att ragnarök var nära. Skoll och Hati är två vargar i nordisk mytologi och med dem kommer mörkret. I låten finns både Oden, Fenrisulven och Loke och förberedelserna inför ragnarök har börjat. Med inspiration från Havamal och Völuspa används varelser och platser hämtade ur mytologin som innehåll för flertalet låtar.
56 http://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/lång/lerneiska-hydran (hämtad 2018-02-02)
57 Therion, “The wings of the Hydra”, Lepaca Kliffoth, (1995)
58 Therion, “To mega Therion”, Theli, (1996)
21
Skoll and Hati, the ravenous wolves, arose and devoured the sun and the moon.
Darkness descended upon the earth, and the stars fell from the skies.
Loud blows Heimdall the horne's in the air, Odin quests the head of Mim.
Now shakes the holy ash where it stands. The ancient tree moans, Fenris breaks free.59
3.3 Epok 3: 2001-2010
Epok 3 behandlar låtarna efter millennieskiftet och tio år framåt i tiden. Vi kan här se vilka band som fortsätter att vara aktiva och föra genren framåt samt om teman i lyriken skiftar eller visar på samma resultat från 90-talet.
Tema 1: Satanism
I början på 2000-talet tar Entombed tillbaka teman kring Satan och Anti-Kristendom. ”When I became a satanist”, är en låt från 2003. I låten sjunger sångaren om att gud inte kom för att hjälpa honom. Allt han har fått höra är lögn.
Crucifixion and circumcision, you taught me everything The fascination of fallen nations, you taught me everything About wealth, about health, everybody just talking for themselves
That's when I became the Satanist60
Underliggande tema: Domedag/undergång
Bandet Trident tar upp temat satanism och undergång i låten ”Jaws of satan”. I låten är
utplåningen av alla människor nära och det är enligt låten satan som ska regera och för honom är inte människan av någon betydelse. Medan djävulen och demoner är eviga, odödliga så är människan dödlig och inte av någon nytta när domedagen kommer.
They are all eternal, absolute pinnacle of evolution and existence To them you are nothing, extermination of the human race is inevitable
59 Amon amarth, “The arrival of the Fimbul winter”, The arrival of the Fimbul winter, (1994)
60 Entombed, “When I became a satanist”, Inferno, (2003)
22
Jaws of Satan - will rule the earth, jaws of Satan - fulfill the prophecy Jaws of Satan - will darken the world, jaws of Satan - demonic is the force61
Tema 2: Anti-religion
Arch enemy är ett band som håller fast vid en mycket religionskritisk inställning i sina texter.
I låten ”Carry the cross” blir korset symbolen för kristendomen som trycker ner människan.
And when we are beaten, the cross holds us down I hear them laughing, and walking away
Carry the cross, and suffer the loss Hear my confession, forever damnation62
Personen i låten ”Pilgrim” av samma band börjar tvivla på sin tro. Från födelsen till döden så är det ett, för sångaren, hopplöst sökande efter helighet. I början av låten så beskrivs en pilgrim som gör allt i sin guds namn och vilja, men till vilken nytta frågar sig sångaren, när skrifterna är skapade av mycket mäktigare män, och kommer att tolkas om av andra efter oss.
Ett visst religionsförakt och tvivel framkommer i bandets texter.
From the womb, to the tomb, an eternal struggle for the holy truth
We are not the first, nor shall we be the last, we shall be followed by thousands more Study the scriptures – Intensify the faith, the works of men much greater than you or I
All my life I served the cross. Always believing my God was a just one I maimed for you – I killed for you
But looking back at my life, I just don't know anymore.63
Dismember, bandet som var med under startskottet till den svenska dödsmetallen sjunger i låten ”Beyond good and evil” om människan som en ständigt sökande varelse. Man blir lurad att tro på en frälsning och ett liv efter döden. Genom sin tro tappar man sitt grepp om
61 Trident, “Jaws of Satan”, World destruction, (2010)
62 Arch enemy, “Carry the cross”, Doomsday machine, (2005)
63 Arch enemy, “Pilgrim”, Root of all evil, (2009)
23
verkligheten och lever i en dröm. Om det är någon specifik religion som bandet syftar på eller om det är religioner i allmänhet framgår inte tydligare.
Sell your soul to the highest bidder, fooled by stories of life beyond Losing grip of reality, you are living in a dream
Beyond good and evil, your spirit will live on Free from religious slavery, prosper and grow strong64
Däremot i låten ”Blood for paradise” av Dismember så syns ett tydligt förakt mot
kristendomen och krig i religionens namn. I låten beskrivs ett krig där soldater som tror på religionen är hjärntvättade och blinda. Kritiken och avståndstagandet från kristendomen håller i sig och fortsätter att vara ett populärt tema att sjunga om som vi kan se, och att krigstemat även håller i sig.
Holy wars, holy shit. Sacrifice, suicide Religious tyranny
Masses gather by the blood soaked banner, unknowing of their fate Brainwashed, fanatical and blind, they die by the flag of hate
Blood for paradise, give their lives for lies Vessels of death, carriers of disease65
Tema 3: Esoterism och Mystik
Scar symmetry är ett band som använder sig av flera skiftande teman, i låten ”Hybrid Cult”
från 2005 sjunger bandet om en kult som möts för sina ritualer. Låten handlar om män som förvandlas till varulvar. Det som sker under ritualen är en hädelse sjunger sångaren.
At night the circle gathers, when the world is shedding skin The earth now starts to shatter, erupting from within…
[..]The lucid nightmares opening the gates A light is gleaming, the blackened ray Summoned forth this night, by the hybrid cult
64 Dismember, “Beyond good and evil”, Hate Campaign, (2001)
65 Dismember, “Blood for paradise”, The God that never was, (2006)
24
Not entirely human, DNA strings anomalous Blood of god and man in synergy blasphemous66
Likt In Flames sjunger Scar Symmetry också om astrala upplevelser och andra dimensioner.
Låten ”The Eleventh sphere” från samma år handlar om att lämna det kroppsliga för att kunna färdas vidare bortom det världsliga.
Through portals of silvery bliss, exit the flesh, leaving all of this I travel within, my eyes remain closed, to this body I am but a host
Disconnecting from the body, behold creation reversed Internal eyes are opening, the material sphere bursts67
Tema 4: Mytologi och folktro
Att hämta sin inspiration från mytologi och folktro är fortsatt populärt in på 2000-talet. I låten
”The Fate of Norns” från 2004 sjunger Amon Amarth om Nornorna, enligt den nordiska mytologin var det dessa varelser som bestämde människans öde.68 Personen i låten förlikar sig med sitt öde att behöva begrava sin son, för det är nornornas vilja. Personen verkar inställd på att sådan är livets gång och har ödet sagt sitt så gäller det att leva efter det.
My first-born was he and the last of my kin
The last one to carry my name death smiled at him its deadly grin There is no one for me to blame
The fate of Norns awaits us all, there is no way to escape The day to answer Oden’s call or walk through Hel’s gate69
Ett band som tar en intressant vändning här är Therion som släpper albumet Secret of the runes 2001 som hämtar inspiration från fornnordisk mytologi. Varje låt handlar om en
66 Scar symmetry, “Hybrid cult”, Symmetric in design, (2005)
67 Scar symmetry, “The eleventh sphere”, Symmetric in design, (2005)
68 Katarina Harrison Lindbergh, Nordisk mytologi från A till Ö, sid 254 (2017)
69 Amon Amarth, “Fate of norns”, Fate of norns, (2004)
25
mytologisk plats (Asgård, Midgård, Nifelheim osv.) Här är ett utdrag från låten ”Call of Jotunheim” (enligt mytologin jättarnas boning)
Jotunheim, Call the Giant of Chaos,
All the wolves of Jarnveden, all the darkness of Utgard!
Call of Jotunheim!
Beware the Giants, the Thurizas, beyond the border of everything.70
I låtarna av Therion finns inte samma krigiska teman som Amon Amarth har mot
kristendomen utan här är snarare en beskrivning eller en slags hyllning till det fornnordiska.
Runorna som vikingarna lämnat efter sig innehåller en slags hemlighet som bara den invigde och vise kan nå. Genom att gå Odens väg, vilket enligt låten innebär att du ska offra dig själv, kan du nå till samma visdom och bli en gud. Albumet från 2001 är det hittills enda albumet av bandet med nordisk mytologi som ett sammanhållet tema och senare går bandet tillbaka till mer mystika och ockulta teman men även inslag av folktro och mytologi.
The runes are the secrets of the universe. Their inner meaning is hidden and concealed to the uninitiated. When you learn the secret of the runes your eyes
shall open and you will become a god. By ancient techniques of ecstasy Odin entered into the dark spheres of runic wisdom.71
Underliggande tema: Krig
Krigsscener och att förbereda sig för strid är vanligt förekommande teman hos Amon Amarth.
Vikingar som ger sig ut i strid, ett krig mot kristendom eller krig mellan gudar och
mytologiska varelser. Nedan är ett exempel ur låten ”The pursuit of Viking” där de väntar på att dra ut i strid och hoppas på att ha Oden på sin sida
Oden! Guide our ships. Our axes, spears and swords Guide us through storms that whip. And in brutal war
70 Therion, “Call of Jotunheim”, Secret of the runes, (2001)
71 Therion, “Secret of the runes”, Secret of the runes, (2001)
26
Our ships await us by the shore. Time has come to leave Our country, family and homes. For riches in the east72
Samtidigt som bandet har sånger där kristendomen ses som ond och förtryckande så
glorifieras krig i guds namn, när det kommer till asagudar. Som i låten ”Gods of War Arise”
där det är rättmätigt att döda för att offra andra människor till krigsgudarna i strid.
Sacrifice to Gods of old. Bleed them of their lives Fresh blood on our swords. Gods of war arise Sacrifice to Gods of old. Bleed them of their lives
Fresh blood on our swords. Gods of war arise73
Hyllningar till gudar är ett tema som används av Amon Amarth, i ”Twilight of the thunder God” från 2008 står Thor i fokus och en hyllning till honom som den starka beskyddande krigsguden som står redo inför Ragnarök som är i antågande.
Thor, Odin's son, protector of mankind, ride to meet your fate, your destiny awaits Thor, Hlódyn's son, protector of mankind, ride to meet your fate, Ragnarök awaits74
I låten ”Night of the Vampire” från 2002 tar Entombed en ny form i sina texter. Bandet har inte tidigare sjungit om några mytologiska väsen eller fenomen kopplade till folktro. Det verkar också bli en engångsföreteelse för bandet då de i senare album och låtar är satanism, och religionskritik som främst behandlas.
If it’s raining and you’re running don’t slip in mud ‘cos if you do, you’ll Slip in blood tonight. It’s the night of the vampire
Tonight – is the night of the vampire The moon may be full. The moon may be white
All I know is you will feel his bite tonight, it’s the night of the vampire75
72 Amon Amarth, “The pursuit of vikings”, Fate of norns, (2004)
73 Amon Amarth, “God of war arise”, With Oden on our side, (2006)
74 Amon Amarth, “Twilight of the thunder god”, Twilight of the thunder god, (2008)
75 Entombed, “Night of the vampire”, Sons of satan praise the lord, (2002)
27
Epok 4: 2010-2018
Den sista epoken blir naturligt 2010 fram till idag. Här ser vi slutligen vilka förändringar som har skett från genrens början, samt hur lyriken ser ut i dagsläget. Under den sista tiden har det varit svårast att få fram material, Religion som ämne ter sig inte vara lika populärt längre att sjunga om. Men några stora teman håller i sig och det är egentligen två huvudteman som stannar kvar under 10-talet med flera olika underliggande teman.
Tema 1: Esoterism och Mystik
Bandet Therion håller sig vid Mystik och Esoterism i sina låttexter. Bland annat i låten
”Gothic kabbalah” från albumet med samma namn. Kabbalah är ett ämne bandet fortsätter att sjunga om och som Granholm gör en bra beskrivning utav i sin artikel Dragon Rouge om orden med samma namn.76 Genom de heliga runorna i låten ska personen i låten ha fått en tillträdelse till någonting heligt, och dolt för resten av omvärlden, menar sångaren.
Fifteen runes (were) revealed to me, a holy message from the Frey to Man Secret letters in my mind the door is open in your dreams
From ancient days the Sibyl speaks to me through the northern wind the Talisman of Gothic Kabbalah (she) reveals to me
The staves and runes are written in the sky, read the book of Gog The Talisman of Gothic Kabbalah (will) unite your soul77
Tema 2: Mytologi
Kings of Asgard är ett band som uppkom på 2010-talet och har som tema vikingar, nordisk mytologi och paganism. I låten ”Strike of the hammer” sjunger bandet om Thor med sin mäktiga hammare men även om ett motstånd mot kristendomen, vilket syns i den sista raden här. Det finns en stark negativ syn mot kristendomen och dess korståg för att få över
76 Granholm, sid 117-118 (2000)
77 Therion “Gothic Kabbalah”, Gothic Kabbalah, (2007)
28
människor till den kristna tron. Låten fortsätter med att de är redo att gå ut i strid för att försvara sina gudar och stå upp för sin tro, vilket visar på att anti-kristendom är ett fortsatt använt tema.
Mighty thunder shakes the ground, as the sky tunes blizzard white We feel our gods is on our side, with Thor and his goats up high We will never convert our faith, you can never change us with your crusade.78
Amon Amarth är fortsatt aktiva idag och håller fast vid sitt tema kring nordisk mytologi, vikingar och anti-kristendom. I låten ”Destroyer of the universe” ser vi än en gång ett tema kring krig och undergång där den mytologiska varelsen Surtur (även Surt), som enligt mytologin är en jätte och en slags eldens härskare.79
I march against the asagods, to bring the end of time I am pure and endless pain and Surtur is my name
See me rise, the mighty Surt destroyer of the universe Bringer of flames and endless hurt, scorcher of men and earth80
4. Diskussion och slutsats
Vilka teman kopplade till religion finns att se i den svenska death metal och melodiska death metal-lyriken?
Som vi kan se i resultatet så har en bild över de populäraste teman kommit fram samt exempel på hur dessa kommer till uttryck i lyriken. Under den första perioden finns tre stora teman inom religion som banden använder sig av vilka är satanism, anti-religion och anti-
kristendom. De underliggande teman som finns inom de tre huvudteman är domedag eller undergångstema och anti-kristendom. Andra teman som låtskrivarna handskas med är människans odödlighet eller pånyttfödelse, olika namn på och händelser kring djävulen, så som Satan och Lucifer.
78 King of Asgard, “Strike of the Hammer”, Fimbulvinter, (2010)
79 Harrison Lindbergh, Nordisk mytologi från A till Ö, sid 305 (2017)
80 Amon Amarth, “Destroyer of the universe”, Surtur rising, (2011)
