Ikonens metamorfoser i det postsovjetiska Ryssland

(1)

http://www.diva-portal.org

This is the published version of a chapter published in Med blicken österut: Hyllningsskrift till Per- Arne Bodin.

Citation for the original published chapter:

Engström, M. (2014)

Ikonens metamorfoser i det postsovjetiska Ryssland.

In: Per Ambrosiani, Elisabeth Löfstrand, Ewa Teodorowicz-Hellman (ed.), Med blicken österut:

Hyllningsskrift till Per-Arne Bodin (pp. 67-78). Artos & Norma bokförlag Stockholm Slavic Papers

N.B. When citing this work, cite the original published chapter.

Permanent link to this version:

http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-334151

(2)

Inledning

-

1999

- -

1

-

2

-

senaste 20

1

2004

tillståndet, Sinelina 2011 2013

2 9/11 i oktober 2001

-

2005–2013 2009

maria engström

(3)

i den så kallade kanoniska stilen (

2006 2009

1600 1900-talet, då ryska

1360–1428) Treenigheten år 1904

1913

300 -

(1881–1964 1881–1962

så kallade folkikonen (lubok)

³

-

nas intresse för ikonen

⁴

och återskapar en ikonteologi, grundad på de bysantinska

1863–1920 -

Teologi i färg ( ) år 1916

2013), år 1919 1882–1937) Det omvända perspek-

tivet (Florensky 2013) och 1921 Iconostasis (Florensky 1996

(1903–1958 1902–1987) publicerar The Meaning of Icons 1952 (Lossky, Ouspensky 1989

Ikonens teologi år 1960 (Ouspensky 2001 och bekantar 1900

-

5

3 öppnades i februari 1913

-

4 1877–1932 ) i tidskriften

1914

1989 5

1970 1973 1980 1995

(4)

1980-talet och under 1990

1990 -

6

pis’mo 1957

100–300

726–787, 823

(se bild 1

-

- liga för den ryska ikontraditionen och detta

-

6

på 1990 1993

Bild 1

(5)

1948 -

- Pointillism, eller registrerades 2006 kuzne- covskoe pis’mo

2010 2012

- bild 2

-

- - -

- bisernaja technika) och står traditionella kyrkokonsten – - rierna (se bild 3

-

- Bild 2. Jurij Kuznecov, Spas.

Javlenie, 2011

Bild 3. Jurij Kuznecov, Spas

(6)

Den politiska ikonen

1970

1930 fresk Domedagen från 2007 (se bild 4

år 2008

Bild 4 , Domedagen, 2007, fragment

Domeda-

gen och ,

Blagoslovenno voinstvo nebesnogo

carja 1500

-

ligger en

(7)

1848–1926) 1862–1942

1911

1868–1918

1759–1833 1729–

1800

Kursk 1977–1996

2009 -

Pseudoikoner och sakraliseringen av det sovjetiska

-

Stalin (1878–1953 1896–1974

- 1530–1584) eller Peter den store (1672–1725

-

(8)

1920

-

Agitlak 2009 -

2009

1954 -

Agitlak 1868–1936) - 1879–1937

1917,

agitlak 2009

Agitlak Pionjärernas rättegång mot

Baba-Jaga eller Stubbar som V.I. Lenin vilade på, när han gömde sig vid sjön Razliv jurodstvo, den kristna dårskapen (Bodin 1996 Agitlak fungerar alltså

- 5

-

1934–1968 -

1982 - 1982

-

6 Bild 5. Agitlak, 2009

(9)

Bilderna från Agitlak och

son -

-

- -

1965 esch-

at-plakat -

2008 (se bild

7 -

-

- - -

- -

2012 Bild 6. Boris och Kalerija Kukuliev,

, 1987

Bild 7. Aleksej Beljaev-Gintovt,

Eschat-plakat, 2008

(10)

Ikonen och den aktuella konsten

-

7

25

8

1960 -

Oranta och Ängel och Treenigheten

bild 8

Bild 8. Dmitrij Gutov, Eikon, 2012

7 -

25 april och 16 2013

8 2012

- 2003 (se Bodin 2009

(11)

1946

1929–1968) och den radikala

katoliken Dorothy Day (1897–1980 -

1930–1978

1950

1985 1900

Summering

-

Bild 9. Robert Lentz, ,”Afghan Girl”

(12)

bibliografi

2013 –

, 1, 193–203 1973 –

Berger 1999 –

-

Bodin 1996 – –

, 80–103

Bodin 2006 – Världen som ikon

Bodin 2009 –

2012 – -

, Studier i inter-religiösa relationer 54 2012, 65–76

Florensky 1996 – Iconostasis

Florensky 2013 – Arche. Tid-

, humaniora och arkitektur, 42–43, 39–69

1993 – –

-

2009 –

Jonsson 2009 – Habermas, påven och tron. Jürgen Habermas och Joseph Ratzinger om religion och sanning i ett postsekulärt samhälle

2010 – XXI ,

(13)

1982 – -

2004 –

120, http:// russ ru/continent/2004/120/kyr16

Lossky, Ouspensky 1989 – . The Mean-

ing of Icons

Ouspensky 2001 – Ikonens teologi -

1980 –

2009 – – -

, 28

2009, 9660 (30 04 2013)

Sinelina 2011 –

– -

1016 –

1995 –

221 – 303

2012 – –

, 666&did=39

(30 04 2013) 1989 –

291–295

1970 –