Studiecirkel om Maria Magdalena. Ett material för fördjupning i Bibelns första apostel

1

Studiecirkel om Maria Magdalena

Ett material för fördjupning i Bibelns första apostel

2

Innehåll

Innehåll

Förord

Upplägg för träffarna

Träff 1 ……….……..5

Träff 2 ……… …….……..5

Träff 3 ……….……..6

Träff 4 ……….……..7

Träff 5 ……….………..8

Bilagor

Bilaga 2 Maria Magdalenas Evangelium ………10

Bilaga 3 Något om de apokryfiska skrifterna i Nag Hammadi ……….….16

Boilaga 4 Bibelställen i Nya Testamentet som nämner maria från Magdala ….17 Bilaga 5 Låttexter………..18

Bilaga 6 Information om konstverk ………..27

Bilaga 7 Större bilder ………..32

3

2019-08-23

Förord

Maria Magdalena är en människa som inspirerat och väckt nyfikenhet i två tusen år. Få bibliska personer har gjort ett sånt avtryck som hon. Få människor har beskrivits med såna ytterligheter som hon synderska och hora, apostel och kyrkomoder.

Här är ett studiecirkelmaterial för att en studiecirkel på olika sätt ska kunna fördjupa sig i Bibelns första apostel, Maria Magdalena. Materialet är utformat för fem träffar där gruppen på olika sätt får möta personen Maria Magdalena, olika bilder av henne som getts genom åren men samtidigt också möta varandra i gruppen och samtala runt hur ser min egen bild ut? Rekommenderad gruppstorlek är 5-12 personer. Materialet är framtaget för att passa även yngre vuxna men kräver viss mognad och förförståelse så det går att använda till deltagarnas från ca 16 år och uppåt. Det går att ha en tydlig cirkelledare men det går också utmärkt att i gruppen dela upp ansvaret för träffarna och ansvara för en var. Träffens längd anpassar gruppen själv men 90 min kan vara en riktlinje, utom den gången ni visar film.

Ett tips kan vara att om studiecirkeln ska starta redan i höst, att gemensamt se teatern Maria Magdalena i Bibelberättelsernas hus, Kroppkärrskyrkan i Karlstad.

Ett annat kan vara att avsluta studiecirkeln med att fira en Maria Magdalena-mässa tillsammans.

Materialet är framtaget för att vara fritt använt. Träffarna är dessutom fristående från varandra och kan tas i vilken ordning som helst. Till varje träff finns förslag på underlag att använda, diskussionsfrågor, böcker, musik, bilder, film mm. men detta kan med fördel kompletteras, justeras eller bytas ut utifrån gruppens tycke och intresse. När det kommer till rättigheter att spela musik eller visa film ser avtalen olika ut i olika församlingar. Där får varje cirkelledare undersöka sin församlings rättigheter.

Jag har också försökt att komplettera varje träff med lite information cirkelledaren eller ansvarig för träffen kan läsa in sig på. En varm rekommendation är att införskaffa boken Maria Magdalena – kvinnan vid Jesu sida: Älskad och förtalad kulturgestalt av Monica Sjögren Nordgren som referens och fördjupningslitteratur att använda undertiden som studiecirkeln pågår.

Lycka till och hoppas materialet kommer till användning

Mirjam Öberg

4

Upplägg för träffarna

Första träffen

En bra idé kan vara att låta alla i gruppen presentera sig med någon sorts namnrunda.

Presentation av studiecirkelns upplägg av cirkelledaren.

Hur träffarna ser ut, datum och annan info gruppen kan tänkas behöva få.

Sista träffen

Låt alla i gruppen göra en enkel utvärdering av studiecirkeln. Den kan vara skriftlig eller muntlig. Låt deltagarna tycka till om en sak som var bra och en sak som kan bli bättre.

Låt alla deltagare komma till tals och prata om vad de tar med sig från träffarna.

Har din syn på Maria Magdalena förändrats genom att delta i studiecirkeln? I så fall på vilket sätt?

Prata lite om framtiden. Kommer studiecirkeln fortsätta? Finns andra sammanhang ni vill presentera eller lyfta fram? Önskar gruppen ytterligare fördjupning eller komplement? En bibelstudiegrupp eller bokcirkel kanske?

Litteraturtips

Marjanen, Antii. The women Jesus loved: Mary Magdalene in the Nag Hammadi. Brill, 1996

Sjögren Nordgren, Monica. Maria Magdalena – kvinnan vid Jesu sida: Älskad och förtalad

kulturgestalt. Kyrka Konst Kultur 2016.

5

Träff 1 Historia

Vi möter den historiska maria Magdalena

Metod: Lyssna på radioprogrammet ”Sanningen om Maria Magdalena” på Vetenskapsradion Historia, Sveriges Radio från tisdag 23 mars 2018 kl 14.03. Börja lyssna från 27.01 minuter.

https://sverigesradio.se/sida/avsnitt/1043175?programid=407&start=1621

Gruppen kan med fördel lyssna tillsammans men kan också lyssna själva innan de kommer.

Efter radioprogrammet finns möjlighet att komplettera med mer information om den historiska Maria Magdalena. Se Bilaga 1 på s. 9.

Förslag på diskussionsfrågor:

Vad är historiska fakta för dig? Finns det saker vi kan veta eller är allt bara gissningar?

Vem skriver vår historia?

Tror du att bilden av Maria Magdalena hade sett annorlunda ut om det var kvinnor som stått får historieskrivningen?

Vem eller vilka är det som lyfts fram idag? Vilka tror du kommer gå till historian?

Träff 2 Film

Vi möter Maria Magdalena genom att se en film tillsammans.

Denna kan ses själv hemma och sedan diskuteras på träffen men kan också ses på en förlängd träff.

Filmförslag: Maria Magdalena (2018) längd: 120 min Filmfrågor

Vad var din bild av Maria Magdalena innan ni såg filmen?

Har din syn på Maria Magdalena förändrats genom att se filmen? I så fall på vilket sätt?

Vilken känsla fick du av att titta på filmen?

Om du skulle välja en scen du fastnade för, vilken skulle det vara och varför?

Om du skulle välja en karaktär du fastnade för, vilken skulle det vara och varför?

6

Träff 3 Evangeliet

Vi möter Maria Magdalena genom hennes ord Metod:

Läs den gnostiska texten Maria Magdalenas Evangelium.

Gruppen kan välja att var och en läser texten till träffen eller den kan läsas högt under träffen.

Texten finns som Bilaga 2 på sidan 10, men går också att hitta på nätet tex om ni följer den här länken.

http://www.jorgenmagnusson.com/svenska/antikens13/antikens/mariasv.pdf Lite mer info om de apokryfiska skrifterna i Nag Hammadi i Bilaga 3 på sidan 16.

Ställen där Maria Magdalena nämnds i Nya Testamentet finns en förteckning över i Bilaga 4 på sidan 17.

Förslag på diskussionsfrågor:

Vad hade Maria att säga som vi i 2000 år valt bort och valt att inte lyssnat på?

Det fanns andra gnostiska texter som Tomasevangeliet som fick vara med.

Om gruppen har viss bibelkunskap kan det vara spännande att diskutera vad skillnaden är mellan Marias vision och tex Johannes uppenbarelser i Uppenbarelseboken? Varför är den ena värd att lyssnas på och inte den andra?

Vilka är de röster lyssnar vi på idag och vilka lyssnar vi inte på?

Greta Thunberg och forskare runt miljökrisen? Vad lyssnar vi på och vad väljer vi att inte ta på allvar? Vad är vi beredda att ändra på i vårt beteende?

Hur är det med de unga, barnen? Jämför med dokumentären om Michael Jacksson ”Leaving Neverland” om någon sett den. Eller R Kelly? Mäktiga inflytelserika.

#Metoo-rörelsens upprop. Vilka tas på allvar när det kommer till sexuella trakasserier? Vem tror vi?

Vem får tåla?

Jämför gärna med bilden av Maria Magdalena i Nya Testamentet. Skiljer sig bilden åt tycker du?

7

Träff 4 Musiken

Vi möter maria Magdalena i musiken.

Välj fyra eller fem sånger att lyssna på. Prata efter varje låt. Vill ni inte välja själva finns fem låtar markerade med * som ger variation, både i bilden på Maria Magdalena men också i musik.

Musiken går att ladda ned när du köper musik eller lyssnas på i en tjänst tex. Spotify som du har tillåtelse att använda. På Spotify finns en lista med låtarna som heter ”Maria Magdalena”

Låttexter finns i bilaga 5 på sidan 18-26. De som inte är på svenska har ett försökt till översättning i kolumnen bredvid.

Förslag på diskussionsfrågor:

Vilken känsla fick du av låten? Var den positiv eller sorglig? Blev du glad, stressad, arg, ledsen?

Om du ska tolka texten, hur beskrivs Maria i den här låten? Vilken bild ger den dig av henne?

Är det Maria själv som får komma till tals eller är det någon annan som pratar om henne? Skiljer bilden i låtarna sig beroende på om det är Maria själv som får föra sin talan eller om någon annan beskriver eller nämner henne?

Förslag på låtar

*Maria Magdalena – Francisco Guerrero (sakral, bibelberättelsen, kyrkomusik) Judas - Lady Gaga (se videon också. Finns på youtube)

*Maria Magdalena - Claes Janson

*Maria Magdalena – Ingemar Johánson Alive (Mary Magdalene) – Natalie Grant

* Maria Magdalena – Lena Philipsson Maria Magdalena – Emiley Stans

(I’ll Never be) Maria magdalena – Sandra

*I don’t know how to love him – Jesus Christ super star

8

Träff 5 Konsten

Vi möter Maria Magdalena genom konsten och olika sätt hon avbildats där.

Förslag på bilder som kan användas finns i bilaga 5 på s. 27-31 Där står också antecknat lite info och eventuellt någon reflektion om konstverken. Bilderna i större format finns i bilaga 6 på s. 32-48.

Dessa bilder kan naturligtvis kompletteras med egna bilder.

En möjlighet är att öppna upp för ett praktiskt moment och låta gruppen skapa eller måla sin egen bild av Maria Magdalena.

Metod 1:

Lägg ut alla bilder på bordet och låt deltagarna välja sin favorit och förklara varför.

Metod 2:

Välj ut fyra till fem bilder ni tycker skiljer sig från varandra och fundera gemensamt över skillnader mellan dem. Förslag på fem bilder skulle kunna vara

Wayne Forte, 2008

”Marias offer” (Marys sacrifice) Frans Francken d.y. ca 1607

”Den botfärdiga Maria Magdalena hemsökt av de sju dödliga synderna”

Ortodox ikon

”Maria Magdalena”

Donatello, 1455

”Botfärdig Magdalena”

Georges de la tour, ca 1640

”Magdalena med den rykande lågan”

Metod 3:

Titta på en bild i taget, ett urval eller alla bilder. Prata lite runt varje bild. Cirkelledaren kan med fördel läsa in sig lite på bilderna för att gruppen ska kunna få lite fördjupad kunskap.

Förslag på Diskussionsfrågor:

Vilken bild av Maria Magdalena tror du att konstnären vill förmedla?

Vilken känsla verkar Maria ha i konstverket? Vilken känsla får du av bilden?

Verkar sättet Maria gestaltas i konsten ha förändrats över tid?

9

Bilaga 1

Lite Historisk bakgrund

I bibeln kallas Maria för Maria från Magdala inte Maria Magdalena som vi är vana. Hon är den enda kvinna i Jesu närhet som, på samma sätt som männen, kopplas samman med platsen hon kommer från hellre än en man hon är mor, syster eller hustru till.

Den plats som i bibeln kallades Magdala är troligtvis det hebreiska namnet på den stad som nu heter Mejdel, en stad norr om Tiberias vid Galileiska sjön. En blomstrande handelsstad med egen synagoga och närhet till de stora handlingslederna. Eftersom Maria kallas Maria från Magdala, det hebreiska namnet på staden kan vi sluta oss till att hon var judinna. Med en uppväxt i en mångkulturell stad påverkad av både grekisk och romersk kultur samt handelsresande från olika delar av Mellanöstern och Asien torde inte Marias uppväxt varit så ensidigt judisk.

Alltid när Maria Magdalena nämns med andra kvinnor nämns hon först. Detta innebär att hon hade en central plats och om berättandet följer enligt tiden gängse mönster innebär det sannolikt också att hon var äldst också, eftersom anciennitetsprincipen var vägledande i sådana uppräkningar under epoken. Hon torde alltså ha varit medelålders; det har definitivt inte rört sig om en ung flicka.

I bibeln talas om Maria som en av kvinnorna som följde Jesus och hon ses som en lärjunge. Första gången hon omnämns talas hon om som den Maria som sju demoner farit ut ur. En del nutida forskare menar att när det talats om att ”rena någon från demoner” innebar det helande från sjukdom, inte nödvändigtvis syndernas förlåtelse. Men andra, däribland påven Gregorius på femhundratalet, tolkade demoner som ”djävlar” och Maria därmed också som en synderska. På det sättet kopplas och Maria ihop med andra kvinnor i evangelierna, ibland med äktenskapsbryterskan, ofta med den kvinna som smörjer Jesu fötter i Lukas 7:36-38 trots att det inte finns annan grund för detta i bibeln annat än Gregorius tolkning. Men sedan kopplingen gjorts fick Maria från Magdala stämpeln som synderska trots att Vatikanen vid andra Vatikankonciliet 1969 fastslog att det var en felaktig koppling. I Matteus 26:6 och Markus 14:3 beskrivs samma händelse där en kvinna smörjer Jesus med olja men där talas inte om någon synderska och det är hans huvud hon smörjer och inte fötter vilket är en viktig symbolisk skillnad.

En annan Maria som Maria Magdalena kopplas samman med, en koppling som ligger till grund för senare legender om henne, är att hon kopplas samman med Maria från Betania, syster till Marta och Lasaros i Johannesevangeliet.

I den östeuropeiska, ortodoxa kyrkan har dock inte samma koppling gjorts och där har man varken blandat samman henne med synderska eller Maria från Betania.

10

Bilaga 2

Maria Magdalenas evangelium

Ur

Sjögren Nordgren, Monica. Maria Magdalena – kvinnan vid Jesu sida: Älskad och förtalad

kulturgestalt. Kyrka Konst Kultur 2016. S 98-103

11

12

13

14

15

16

Bilaga 3

Något om de apokryfiska skrifterna i Nag Hammadi

I december 1945 hittades 13 papyrusböcker, inbundna i läder i Nag Hammadi i norra Egypten. Där fanns Thomas- och Filippusevangelierna, Judasevangeliet, skrifter tillskrivna lärjungar, Pauli-. Och Petri uppenbarelser, brev mm.

Papyrusböckerna som är från 350-400 talet efter kristus var koptiska översättningar av ännu äldre handskrifter. Där är dock forskarna oense om datering av originalskrifterna. Tomasevangeliet anses skrivet ca år 140 och Nya Testamentets evangelier dateras till 60-110 e. Kr. Vissa av texterna återfunna i Nag Hammadi skulle dock kunna innehålla traditioner tom äldre än Nya Testamentets skrifter och det gör dem extra intressanta.

Skrifterna räknas som gnostiska skrifter. Ordet gnosis betyder kunskap och troligtvis gömdes skrifterna för att de var förbjudna och för att inte förstöras av kyrkan om de upptäcktes. De gnostiska skrifterna ifrågasatte vissa läror och synsätt som fastslagits i den tidiga katolska kyrkan bla synen på kvinnor och deras medverkan i gudstjänster, och ansågs därför heretiska och förbjöds.

Man har funnit tre Mariaevangelier. Ett skrivet på koptiska från 400 talet och två från 200talet på grekiska.

För fördjupning om Maria Magdalena och Nag Hammadi skrifterna läs Antii Marjanens avhandling The Women Jesus Loved: Mary Magdalene in the Nag Hammadi från 1995

17

Bilaga 4

Bibelställen som nämner Maria från Magdala

Matt 27:56

och bland dem var Maria från Magdala och Maria som var Jakobs och Josefs mor och modern till Sebedaios söner.

Matt 27:61

Maria från Magdala och den andra Maria var där och satt mitt emot graven.

Matt 28:1

Efter sabbaten, i gryningen den första veckodagen, kom Maria från Magdala och den andra Maria för att se på graven.

Mark 15:40

Längre bort stod också några kvinnor och såg på, och bland dem var Maria från Magdala och den Maria som var Jakob den yngres och Joses mor och Salome.

Mark 15:47

Maria från Magdala och Maria, Joses mor, såg var han blev lagd.

Mark 16:1

När sabbaten var över köpte Maria från Magdala och Maria, Jakobs mor, och Salome välluktande kryddor för att gå och smörja honom.

Mark 16:9

[När Jesus hade uppstått på morgonen efter sabbaten visade han sig först för Maria från Magdala, från vilken han hade drivit ut sju demoner.

Luk 8:2

och några kvinnor som hade blivit botade från onda andar och från sjukdomar: Maria, hon från Magdala, som sju demoner hade farit ut ur,

Det var Maria från Magdala och Johanna och Maria, Jakobs mor. Även de

andra kvinnorna i deras sällskap talade om det för apostlarna.

Joh 19:25

Men vid Jesu kors stod hans mor och hennes syster, Maria som var gift med Klopas och Maria från Magdala.

Joh 20:1

Tidigt på morgonen efter sabbaten, medan det ännu var mörkt, kom Maria från Magdala ut till graven och fick se att stenen för ingången var borta.

Joh 20:18

Maria från Magdala gick då till lärjungarna och talade om för dem att hon hade sett Herren och att han hade sagt detta till henne.

18

Bilaga 5 Låttexter

Maria Magdalena – Francisco Guerrero

Bibelberättelsen rakt av när Maria kommer till graven

Maria Magdalene et altera Maria emerunt aromata

ut venientes ungerent Iesum.

Et valde mane una Sabbatorum veniunt ad monumentum orto iam sole, alleluia.

Et introeuntes in monumentum viderunt iuvenem sedentem in dextris coopertum stola candida

et obstupuerunt.

Qui dicit illis:

'Iesum quem queritis Nazarenum cruxifixum:

surrexit, non est hic.

Ecce locus ubi posuerunt eum.' Alleluia.

Maria Magdalena och den andra Maria kom med kryddor

för att smörja Jesu kropp.

och väldigt tidigt på Sabbaten, kom de till graven,

just efter soluppgången. Halleluja.

När de gick in i graven

såg de en ung man sitta på högra sidan i en vit klädnad,

och de blev förvånade.

Han sa till dem:

"Ni letar efter Jesus från Nasaret, som korsfästes:

han har uppstått, han är inte här.

Se, här är platsen de la honom" Halleluja.

19

Judas – Lady Gaga

I videon spelar Lady Gaga rollen som Maria Magdalena. Kvinnan som följer Jesus, som vill göra det goda men gång på gång frestas att välja det som är fel: Judas. Paulus skriver också om detta, att det goda vi vill, det gör vi inte men det onda vi inte vill det gör vi. Hur ser det ut i våra egna liv?

Oh I'm in love with Judas

When he comes to me I am ready I'll wash his feet with my hair if he needs Forgive him when his tongue lies through his brain

Even after three times he betrays me I'll bring him down, bring him down, down A king with no crown, king with no crown I'm just a Holy Fool, oh baby he's so cruel But I'm still in love with Judas, baby I'm just a Holy Fool, oh baby he's so cruel But I'm still in love with Judas, baby Oh I'm in love with Judas

I couldn't love a man so purely

Even prophets forgave his crooked way I've learned love is like a brick, you can Build a house or sink a dead body I'll bring him down…

In the most Biblical sense, I am beyond repentance

Fame hooker, prostitute wench, vomits her mind

But in the cultural sense I just speak in future tense Judas, kiss me if offenced, Or wear an ear condom next time I wanna love you,

But something's pulling me away from you Jesus is my virtue,

Judas is the demon I cling to, I cling to I'm just a Holy Fool…

Å jag älskar Judas

När han kommer till mig är jag redo

Jag tvättar hans fötter med mitt hår om han behöver det

förlåter honom när han ljuger

Även efter att han tre gånger förnekat mig Jag får honom på fall

en kung utan krona

Jag är bara en helig dåre, älskling han är så elak men jag älskar fortfarande Judas

Jag är bara en helig dåre, älskling han är så elak men jag älskar fortfarande Judas

Å jag älskar Judas

Min kärlek till en man kan aldrig vara så ren till och med profeter förlät hans snedsteg Jag har lärt att kärlek är som en sten, du kan bygga ett hus eller sänka en död kropp Jag får honom på fall…

Bibliskt talat

är jag förbi omvändelse

Kändis hora, prostituerad slampa, spyr ut sin åsikt

men kulturell mening talar jag om framtiden

Judas, kyss mig om jag förolämpat Eller ha en öronkondom nästa gång Jag vill älska dig

men någonting drar mig bort från dig Jesus är min dygd

Men Judas är demonen jag klamrar mig fast vid Jag är bara en helig dåre…

20

Maria Magdalena – Claes Janson

Maria Magdalena som prostituerad

Dom som tappat sin portfölj, tror att livet tagit slut och känner marken ge vika.

På Maria Magdalenas Fotvårdsinstitut, i en främmande stad på en gata, finns en säng och ett bord Där sägs inte många ord.

Maria är ej mycket för att prata.

Dit kom frälsaren en dag Frånskild liksom du och jag

och hon såg att hans ängslan var stor Han var trött av billigt vin

tog olja ur sitt skrin

och hon torkade hans fötter med sitt hår Man skämtar om Maria Magdalenas institut och säger att hon är lätt på foten

men de som kommer därifrån ser så annorlunda ut att man tveksam är på sedlighetsroteln

På Maria Magdalenas Fotvårdsinstitut sitter offer för omständigheter Där finns ett bord och en säng men inga ATP-poäng

har räknats här på evigheter Och mörkret sjunker in I en främmande stad

och månen är ett blåmärke i skyn Maria Magdalena hon bor i sitt hak Och spiller olja i sitt gyllene skrin

21

Maria Magdalena – Ingmar Johansson

Maria Magdalena i moderna tappning, stadsmiljö. Beskriven som en brukare.

Vilka demoner kämpade Maria med då? Vilka kämpar människor med idag?

Mia Magdalena, ser dig på stadens torg

bland grönsaksstånd och blommor ler ögon märkt av sorg Står där helt förundrad sta-sta-stammar fram ett hej Sä-sä-säg mig hur du har det hur står det till, till med dig Du svarar blygt, generad,

allt går i samma spår.

Sliter i din tröja, döljer vener fula sår Du säger du ej saknar leva nära Gud just nu och plötsligt är du borta

du blev trött på min intervju

Maria Magdalena jag dömer inte dig Den som en gång snubblat vet man ska aldrig, aldrig, aldrig ropa hej Jag tänker ofta på dig särskilt när jag ber

du är ej som alla andra du är mycket, mycket mer.

Fina Magdalena hennes nåd är till för oss

som inte orkar med allt men litar blint på Jesus kors Maria Magdalena jag dömer inte dig

Den som en gång snubblat vet man ska aldrig, aldrig, aldrig ropa hej (Natten lång) fuktar du mitt öga [?]

(Natten lång) letar jag när du försvann (Livet ut) undrar jag var du blev av [?] har jag undrat om du fann (Natten lång) natten lång

22

Alive (Mary Magdalene) – Natalie Grant

Jublande troende Maria efter påskens uppståndelse och mötet med Jesus.

Who but You,

could breathe and leave a trail of galaxies and dream of me?

What kind of Love

is writing my story till the end with Mercy's pen? Only You.

What kind of king

would choose to wear a crown that bleeds and scars to win my heart?

What kind of Love

tells me I'm the reason He can't stay inside the grave?

You. Is it You?

Standing here before my eyes, every part of my heart cries Alive! Alive!

Look what Mercy's overcome;

Death has lost and Love has won Alive! Alive!

Hallelujah, Risen Lord, the only One I fall before I am His because He is alive.

Who could speak,

and send the demons back from where they came with just one Name?

What other heart

would let itself be broken every time till He healed mine?

You. Only You

could turn my darkness into dawn;

running right into Your arms

Alive! Alive!...

I am His because He is Emmanuel, the promised King the baby who made angels sing Son of Man who walked with us, healing, breathing in our dust The author of all history, the answer to all mysteries The Lamb of God who rolled away, the stone in front of every grave Alive! Alive!...

I am His because He is alive.

Alive!

Vem annat än du

kan andas, lämna spår av galaxer, och drömma om mig?

Kilken sorts Kärlek

skriver min berättelse ända till slutet med nådens penna? Bara Du.

Vilken sorts kung

väljer att bära en krona som blöder och ärrar för att vinna mitt hjärta?

Vilken sorts kärlek

säger att jag är anledningen till att han inte kan stanna i graven?

Du. Är det du?

Står här inför mina ögon, varje del av mitt hjärta ropar Han lever! Han lever!

Se vad nåden kan övervinna Döden förlorade, kärlek vann Han lever! Han lever!

Halleluja, uppståndne Herre den enda jag böjer knä inför.

Jag är Hans för att Han lever.

Vem kan tala

och skicka tillbaka demonerna dit de kom från

med bara ett Namn?

Vilket annat hjärta

skulle tillåta sig brista varje gång tills Han helat mitt?

Du. Bara Du

kan vända mitt mörker till gryning:

springer rätt in i din famn.

Han lever! Han lever!...

Jag är Hans för han är

Emmanuel, den utlovade Kungen Barnet som fick änglarna att sjunga Människosonen som vandrade med oss helande, andades vårt stoft

Den som skriver vår historia Svaret på alla mysterium.

Guds lamm som rullar bort stenen från alla gravar.

Han lever! Han lever!...

Jag är hans för att han lever.

Han lever!

23

Maria Magdalena – Lena Philipsson

Lena PH som Maria. Fresterskan som försöker hålla balansen och inte trampa snett trots att många drar i henne.

Kan inte hjälpa jag kan tyda dina drömmar och jag kan känna vad du vill det kan du glömma så många dagar många nätter du försummar jag bara undrar är jag den dumma

du vill ha mera du vill inte alls försaka du har en längtan som du måste få bejaka det är så lätt att både ha och äta kakan jag hör dom ropa på mig

Maria Magdalena

kan du komma komma hit och spela du kan improvisera

om det kan intressera Maria Magdalena

har du lust att konversera och vi kan fantisera vad vi kan göra mera

Visst kan det hända att en blick kan börja bränna och det blir svårt att stå emot nog kan det hända ingen ska klandra mig att enkelt kunna bländas men kan det hända är jag den enda

och under dagarna jag strosa ut på gatan å möter fruarna som vänder fort som satan för är jag älskad är jag också därtill hatad jag hör dom ropa på mig

Maria Magdalena

kan du komma hit och spela du kan improvisera

om det kan intressera Maria Magdalena

har du lust att konversera och vi kan fantisera vad vi kan göra mera Maria Magdalena

Ja sånt är livet för en småländsk liten diva det är inte lätt att balansera på en lina samma gamla visa som ett hack uti min skiva hack i min skiva

Maria Magdalena

kan du komma hit och spela du kan improvisera

om det kan intressera Maria Magdalena

har du lust att konversera och vi kan fantisera vad vi kan göra mera Maria Magdalena

24

Maria Magdalena – Emiley Stans

Maria Magdalena som den andra kvinnan, den som stulit någon annans man They’re searching all night

I’m a drifter, does not sleep I’m hoping I might

Find a way to stop the cheers You’re like a thief in the night You’ve taken more than half of me I wonder how I

How I, how I became what I see I’m dying to fly,

fly away from all my fears Lifetime a wasting away So is this what it has to be?

Magdalena, a force so strong Maria Magdalena

A fright so wrong

Magdalena, (you are no better) I’ve loved so long

Maria Magdalena, Magdalena I’ve never feared love

Till a embrace set me free I floated above

to a place away from here I’m lost like dust in the wind I’m losing ground so shame on me I always think of

you with no apologies I’m needing [?] love

You’re my heart my destiny Don’t want another regret How did this ever come to be Magdalena…

For you I will wait you’re my heaven my sacred place (my sacred place) to you I’d escape I dissappear without a trace (without a trace) Magdalena…

De söker hela natten Jag driver runt, sover inte jag hoppas att jag kanske

kan finna ett sätt att döva hurraropen Du är som en tjuv om natten

Du tog mer än halva mig Jag undrar hur jag Hur jag blev det jag ser Jag önskar jag kunde flyga flyga bort från alla mina rädslor Livet slösas bort

Så är det såhär det måste vara?

Magdalena, en så stark kraft Maria Magdalena

En rädsla så fel

Magdalena (du är inte bättre själv) Jag har älskat så länge

Maria Magdalena, Magdalena Jag har aldrig varit rädd för kärlek tills en omfamning frigjorde mig jag svävar ovan

till en plats bort härifrån

Jag är förlorad som stoft för vinden Jag förlorar mark, mitt eget fel När jag tänker på dig

ursäktar jag mig inte Jag behöver [?] kärlek Du är mitt hjärta, mitt öde Vill inte ångra något Hur blev det såhär Magdalena…

Jag kommer vänta på dig, du är min himmel, min heliga plats

till dig flyr jag, försvinner spårlöst

Magdalena…

25

Maria Magdalena- Sandra

Någon som är frestad men står emot och inte vill vara Maria Magdalena, den fallna kvinnan

You take my love, you want my soul

I would be crazy to share your life Why can't you see what I am?

Sharpen the senses and turn the knife Hurt me and you'll understand

I'll never be Maria Magdalena (You're a creature of the night) Maria Magdalena

(You're a victim of the fight) (You need love)

Promised me delight (You need love)

Why must I lie find alibies

When will you wake up and realize I can't surrender to you

Play for affection and win the prize I know those party games too I'll never be Maria Magdalena (You're a creature of the night) Maria Magdalena

(You're a victim of the fight) (You need love)

Promised me delight (You need love)

Du tar min kärlek, du vill ha min själ Jag vore galen om jag levde med dig varför kan du inte se vad jag är?

vässa sinnena, vrid om kniven Såra mig så förstår du

Jag blir aldrig Maria Magdalena Du är en nattvarelse

Maria Magdalena Du föll offer i slaget Du behöver kärlek Lovade mig njutning Du behöver kärlek

Varför måste jag ljuga och hitta på alibi När ska du vakna och inse

jag kan inte överlämna mig åt dig spela på känslor och vinna allt Jag kan de spelen jag med Jag blir aldrig Maria Magdalena Du är en nattvarelse

Maria Magdalena

Du föll offer i slaget

Du behöver kärlek

Lovade mig njutning

Du behöver kärlek

26

I don’t know how to love him – ur Jesus Christ Superstar

Maria Magdalena som frustrerad över att inte förstå sin kärlek till Jesus. I svenska versionen kärlekskrank. I engelska versionen mer mångbottnad att inte förstå sina egna känslor. Om det inte är en erotisk kärlek, vad är det då?

Svenska versionen I översättning av Ola Salo [MARIA MAGDALENA]

Hur visar jag min kärlek?

Hur gör man för att va nära?

Jag har tänkt, verkligen tänkt

Någonting har hänt, jag har aldrig känt Så tydligt vad jag vill

Men det är nånting som stör mig Med det sätt han berör mig Han är en man, bara en man

Och jag har haft så många män förut På väldigt många sätt

Finns ännu ett?

Tänk om jag tar plats, rusar in tar plats Säger hör på mig, jag behöver dig!

Jag har aldrig känt så här Vad betyder det?

Är det inte ganska fånigt Att jag ska va i denna sitsen?

Jag är hon som alltid var Så cool, så sval, inga kärlekskval

Hon med full koll jämt, ha! ett sånt skämt Jag har aldrig kännt så här

Vad betyder det?

Engelska orginalversionen [MARY MAGDALENE]

I don't know how to love him What to do, how to move him

I've been changed, yes really changed In these past few days

When I've seen myself I seem like someone else I don't know how to take this I don't see why he moves me He's a man

He's just a man And I've had so many Men before

In very many ways He's just one more Should I bring him down Should I scream and shout Should I speak of love Let my feelings out?

I never thought I'd come to this What's it all about?

Don't you think it's rather funny I should be in this position?

I'm the one

Who's always been So calm so cool No lover's fool Running every show He scares me so

27

Bilaga 6

information om konstverk

Jag van Scorel, 1530

”Maria Magdalena”

Här ser vi Maria Magdalena i rikt påkostad klänning i ett fantasilandskap.

Klänningens liv är dekorerat med hebreiska tecken och i famnen håller hon en vackert dekorerad alabasterkruka med olja. Maria avbildas ofta just med oljan för att symbolisera hur hon enligt traditionen ska ha smort Jesu fötter. I denna bild är hon propert klädd men det slarviga håret och nästan utmanande blicken, det roade draget över läpparna hör inte heller till den anständig borgerlig kvinna som kläderna antyder.

Wayne Forte, 2008

”Marias offer” (Marys sacrifice)

Maria som med sina tårar och krukan med olja tvättar Jesus fötter för att sedan torka dem med sitt hår.

Jesus syns knappt bara foten och en hand utsträckt till skydd eller välsignelse?

Nicolas Régnier, ca 1630

”Botfärdig Maria Magdalena”

Den botfärdiga Maria är ett återkommande motiv. Här med de vanliga attributen. Korset, döskallen, bibeln. Vi känner igen Maria på det Utslagna röda håret och krukan uppe till vänster Krukan.

Slarvigt klädd och med blicken är sänkt, ögonen nästan halvslutna, ser vi en ångerfull Maria i förlåtelsens stund

Jean-Jaques Henner, 1880

”Maria Magdalena”

En bortvänd, barbröstad Maria med det röda håret hängande över ena axeln och händerna löst knäppta. Med den trasiga kjolen och kala stenväggarna runt henne han vi anta att detta är Henners gestaltning av legenden om Marias liv som eremit i en grotta där hon stannade i meditation och bön så länge att kläderna nöttes sönder. I denna bild är Maria nästan frånvarande. Gestaltningen bjuder inte in tittaren till någon kontakt eller att dela hennes stormande känsloyttringar som är vanligt i bilder av Maria Magdalena.

28 Albert Edelfelt, 1890

”Kristus och Maria Magdalena, en finsk legend”

Edelfelt gestaltade Jesus och en knäböjande Maria Magdalena i en skandinavisk miljö i höstskrud. Förutom av Bibeln inspirerades Edelfelt av Kanteletar, en samling finska lyriska och episka folkdikter när han klädde Maria i finska kläder men med håret utslaget som vanligt. På fötterna är Jesus sandaler av flätat näver. Är det den uppståndne som Maria möter i den finska björkskogen med det gyllene släpljuset eller är det en Maria som ber om förlåtelse för sina synder Det är svårt att uttyda om det är rädsla i blicken eller förundran.

Luis Tristan de Escamilla, 1616

”Maria Magdalena”

Iklädd sorgekläder i svart och med huvudet sedesamt täckt skulle vi inte ana att detta är Maria Magdalena om inte titeln sa oss det. Ingen av hennes vanliga attribut finns med men när vi vet det är det inte svårt att ana av hennes sorgfyllda ansikte att hennes tårfyllda blick är fästad på Jesus på korset.

Guido Reni, 1450

”Sankt Maria Magdalena”

En klassisk Maria Magdalena med slarvig klädsel, bara axlar, utslaget rött hår som i omvändelsens stund ångerfullt riktar sin blick mot himmelen. Är inte också blicken blank av tårar i tacksamhet över nåden och frälsningen?

Bakom huvudet anar vi till och med svagt en gloria.

Francesco Albani, ca 1640

”Madonnan och barnet med Maria Magdalena”

En annorlunda tolkning där Albani tagit sig friheter med tid och rum och satt Maria Magdalena i ungefär samma ålder som Jesu mor, vilket väl kanske inte är omöjligt att hon var, men sällan gestaltas som. Det är värt att notera skillnaden i hur de båda Mariorna framställs där Jesu mor är sedesamt klädd och med håret täckt och uppsatt medan Maria Magdalena är täckt bara av sitt långa röda hår.

Frans Francken d.y. ca 1607

”Den botfärdiga Maria Magdalena hemsökt av de sju dödliga synderna”

Fracken ger oss här en botfärdig Maria Magdalena med de klassiska attributen för henne, dödskalle, krusifix, bibel, bok, krus. Med lätt och slarvig klädse och det utslagna röda håret och tårar på kinderna tittar hon inte hänfört mot himlen som på många bilder med detta motiv utan oroat över axeln på de sju dödssynderna som förföljer henne.

29 Massimo Stanzione, ca 1630

”Maria Magdalena mediterar”

En mycket ung Maria hållandes en dödskalle drar tankarna till Hamlets monolog i Shakespears verk ”att vara eller icke vara”. Klädd i en påkostad gul mantel ser hon nästan fridfull ut men avskärmad från betraktaren och introvert.

Pierre-Cécile Puvis de Chavannes, 1897

”Botfärdig Magdalena”

Den botfärdiga Maria Magdalena här i en impressionistisk ljus tolkning. Maria är satt i ett ökenlandskap men ser snarare ut som att hon nyss stigit upp från en bad och soltorkar i värmen. Ett avslappnat men kanske lite distanserat uttryck i ansiktet inramat av det nästan blonda håret som faller ned på ryggen ger ett lugnt intryck olikt de extrema känsloyttringar Maria ofta gestaltats med under barocken.

Giovanni Gerolamo Savoldo, någon gång mellan 1500-1548

”Maria Magdalena”

Ett hemlighetsfullt snett leende leker i mungipan. Håret är täckt av manteln och hänger inte löst i kaskader som så ofta när Maria avbildas. Hon ser nästan ut som att hon gömmer sig, med en lätt framåtlutad hållning och blicken lite snett på betraktaren. Nere i hörnet i ljusa färger så att det drar blicken till sig står ett krus, Marias attribut.

30 Ortodox ikon

”Maria Magdalena”

Ikoner är kyrkliga bilder med mycket symbolspråk. Här ses Maria i sina färger grönt och rött. Det röda håret hänger i lockar över axeln, inte propert instoppat under sjalen som på ikoner av Jesus mor och hon håller i kruset och ägget. Ägget kommer av en legend där Maria förkunnar Jesu uppståndelse för kejsaren där han sitter och äter och han deklarerar att det är lika omöjligt att Jesus är uppstånden som att ägget han håller skulle byta färg till rött och redan under tiden som han talar ändrar ägget färg.

Donatello, 1455

”Botfärdig Magdalena”

Donatellos träskulptur är en Maria Magdalena som står upp, i färd med att föra samman sina händer. Hon tittar rakt fram, mot betraktaren. Hon har dramatiska och nästan groteska drag: håret klistrar sig längs med ansiktet med insjunkna kinder och fortsätter ner över den smala kroppen. Och håret är allt som skyler henne.

Har Donatello gett henne ett utmärglat skelettliknande ansikte för att han vill gestalta spöket av henne, arvet som man tilldelat henne som synderska och sköka, eller är det den asketiska Maria i grottan han gestaltade?

Kiki Smith 1994

”Maria Magdalena”

Smiths Maria Magdalena är en skulptur i brons och stål har inga övriga attribut. Hon är naken så när som på bojan runt foten. Kontraposen, sättet hon står på ekar av klassiska skulpturer men gestaltningen är inte klassisk. Är det bojan av traditionen som Smith gett henne, den orättvisa behandlingen och förtalet av henne eller är det traditioner och normer som fjättrar och binder oss alla, inte minst kvinnor.

31 Masaccio, 1426

”Pisa Crusifixtion”

Här ser vi Maria Magdalena vid korsfästelsen i skarp kontrast till Jesus Mor Maria och Johannes. I dova färger och inbunden hållning sörjer de båda senare vid korset.

Maria Jesu mor med ett behärskat uttryck, Johannes sorgsen och eftertänksam men Maria Magdalena däremot med ryggen mot betraktaren men är helt upptagen av sin sorg som får ett häftigt uttryck med armarna brett utsträckta, det ljusa håret i blixtar ned för ryggen på den klarröda klädnaden får hon, minst sagt, ta plats.

Georges de la tour, ca 1640

”Magdalena med den rykande lågan”

Ensam och med ansiktet vänt från betraktaren stirrar

Maria eftertänksamt in i ljusets låga. På bordet ligger bibeln och ett rep Hon är barfota och i en blus som hasat ned över den bara axeln. Är hon utmanande klädd eller är det den sena timmens Magens rundning antyder en graviditet.

Vems tänkte sig de la Tour att barnet var? Är det legenden om Jesus och Marias kärleksrelation som gestaltas? I knäet har hon en dödskalle som symbol

för livets förgänglighet. Livets början och slut i samma bild.

Vanliga attribut i konsten baserat på bibelberättelser och legender Kruka – balsam för smörjelsen

Bibel – hon predikade

Dödskalle – Livets förgänglighet

Krusifix – Omvändelsen och syndernas förlåtelse Bok (inte bibeln) – Kunskap, hon var en lärd kvinna

Pärlor – Marias tårar av sorg vid korsfästelsen och av glädje vid sin frälsning och uppståndelsen.

Långt utslaget rött hår – Markerar hennes lättsinniga karaktär, traditionen att hon var en synderska. Även Judas avbildas ofta som rödhårig. Anständiga kvinnor hade håret uppsatt.

Gissel – botgöring

Grönt och rött – Ofta klädd i färgerna grön klänning och röd mantel där det röda, himmelrikets färg hängts utanpå hennes jordiska kläder.

Ett rött ägg – efter en legend om hur Maria förkunnade Jesu uppståndelse men

inte blev trodd förrän ett ägg bytte färg till rött.

32

Bilaga 6

Större bilder

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48