4. Analys
4.2 Social praktik
4.2 Social praktik
2010 analyserade University of Utah data från en undersökning gjord 2004 av American National Election Studies (ANES) och US Census och kom fram till att 60 procent av dem som svarade på undersökningen var emot samkönade äktenskap.130 Av de som besvarade undersökningen och inte läste bibeln bokstavligen svarade 41 procent att de var positivt inställda, medan 46 procent var negativ inställda. Undersökningen visade också att de som satte moralkonservativa värden högt i högre grad, 91 procent, var emot samkönade
äktenskap.131 Bland de som inte satte moralkonservativa värden högt var 75 procent istället
129 Phillips, J, 2012-07-31.
130 Gaines, S N & Garand J C, Vol.63, nr 3 2010, s. 558.
positivt inställda till samkönade äktenskap.132 Av de som sade sig läsa bibeln bokstavligen var 76 procent emot samkönade äktenskap.133 Statistiska data är givetvis inte oproblematiska. Tal kan tolkas på olika sätt, men inställningen till samkönat äktenskap tycks inte varit till de homosexuellas favör. Det är den kultur och politiska linje som den dåvarande republikanska presidenten George W. Bush stod för och den kultur som Faludi har analyserat i sin bok Den amerikanska mardrömmen. Efter 9/11 stod USA som en sårad supermakt och förstod
ingenting. Man blev överens om att det var ett terrorangrepp på de amerikanska värdena; demokrati, frihet och jämlikhet. Dessa värden förlorade man ironiskt nog kontakten med när USA, i all hast, försökte komma på benen igen. Kvinnor försvann från TV-skärmarna och homofobisk diskurs fick bränsle på bålet. Två krig blev igångsatta, i Afghanistan och Irak, och idoliseringen av soldaten fick WBC att protestera vid soldaternas begravningar och trampa på den amerikanska flaggan. Reaktionen blev en lag för hur nära man får demonstrera vid en fallen soldats begravning. Ingen av de begravningar som blev demonstrerade emot där den homosexuella var död av HIV/AIDS har haft det skyddet, eller något annat för den delen, det gäller enbart soldater. Man kunde ha gjort lagen till gällande vid alla begravningar men det gjorde man inte. Man ville inte ha homosexuella soldater för då skulle fienden se dem som svaga. På grund av Don't ask, don't tell vet vi inte om någon av de döda soldaterna var
homosexuella, men sannolikheten för detta är stor.
När WBC utför sina pickets är det ofta folk som ropar tillbaka och kallar dem för "fags" eller säger saker som " She's got to be a lesbian. Look at how ugly she is." 134 Barrett-Fox är övertygad om att de som gör det inte har tänkt så långt som att det är för att det skulle vara extra förnärmande mot religiösa som är så öppet anti-homosexuella att använda dessa svordomar. Barrett-Fox menar snarare att det avslöjar en tung generell homofobi i det amerikanska samhället.135 Det är lätt att peka finger åt WBC, Tea Party-rörelsen och andra antihomosexuella rörelser men det grundläggande problemet ligger i den homofobiska opinionen på ett mer generellt plan. När man ser nationens storhet i soldaten och man förtränger de värden som soldaten dör för så ger man utrymme för diskriminering och
intolerans. När ord som "fag" eller "lesbisk" ligger så nära svordomar, när det är det värsta du kan säga till en annan person, och när det betraktas som djupt negativt att vara homosexuell ger det WBC, Tea Party-rörelsen och den kristna högern utrymme att praktisera sin anti-homosexuella retorik. WBC och Tea Party-rörelsen utnyttjar diskursen på så sätt att de
132 Ibid.
133 Ibid, s. 560.
134 Barrett-Fox, R, 2010, s. 397.
anpassar den beroende på sina syften och vilken målgrupp de vill nå med den aktuella artikeln. Samtidigt bidrar de till att upprätthålla och till viss del skapa en högervriden,
konservativ diskurs kring de ämnen de debatterar, varav ett är just samkönade äktenskap. Det är ett exempel på vad Winther Jørgensen och Phillips menar med att diskurs både formar och formas av sitt sammanhang och den kultur där den existerar.136
Enligt en undersökning utförd i november 2012 hade 85 procent av de som röstat vid presidentvalet svarat att de trodde att samkönade äktenskap skulle vara lagligt inom 5-10 år.137 En kulturell förändring har alltså skett i USA efter de första åren efter 11 september 2001 då man tycks ha glömt friheten, toleransen och jämlikheten. Jag tolkar utvecklingen som att USA därefter gradvis har återhämtat sig vilket man också bland annat kan se vid valet av president Barack Obama, USA:s första svarta president, vilket i sin tur har lett till
motreaktioner. Tea Party-rörelsen uppstod just som en motståndsrörelse till de etablerade partierna och sökte som en del av den kristna högern ta över republikanerna. USA står alltså vid en kulturell vägkorsning. Helt avgörande för vilken väg USA väljer att gå är Högsta Domstolens beslut i Proposition 8 och DOMA i juni 2013.
5 Slutsats
Min frågeställning var att undersöka skillnader och likheter mellan Tea Party-rörelsen som representant för den kristna högern, och Westboro Baptist Church. I analysen har jag försökt att visa och analysera exempel på deras respektive diskurs inom ramarna för Norman
Faircloughs tredimensionella modell. Slutligen har jag gett bakgrundsinformation för att kunna uppfylla sista ramen inom den tredimensionella modellen för att kunna besvara den andra och sista frågan i min frågeställning; Vilka faktorer spelar in när man ska förklara dessa två rörelsers olika sociala status i det amerikanska samhället?
Det finns både skillnader och likheter i deras respektive diskurs. Skillnaden ligger främst i sitt val av ord men både upprätthåller samma anti-homosexuella diskurs på det sättet att de. Båda förmedlar att USA befinner sig i ett krig mellan moralkonservativa värden och samkönade äktenskap. Både Tea Party och WBC har ett intresse av att omtala homosexuella på mindre positiva sätt och för båda är en ändring tillbaka till puritanska moralkonservativa värden nödvändigt för USA:s överlevnad. Däremot har de olika bevekelsegrunder och till stor
136 Winther Jørgensen, M och Phillips, L, 2000, s.67.
del olika metoder för att föra fram sina budskap. För Tea Party-rörelsen handlar det om att främja sin politiska agenda och för WBC handlar det om att uppfylla sin plikt mot Gud och förmedla "den rätta" tolkningen av Guds budskap, det vill säga deras egen tolkning. Medan Tea Party-rörelsen i egna medier använder ord som allmänt accepterade "gay marriage", men nekar att använda ord som "marriage equality", så visar de att de har en politisk agenda. De skickar en signal till deras likasinnade att "gay marriage" handlar om människor som inte är som heterosexuella, de är avvikande från normen. Det homosexuella begäret är annorlunda och en homosexuell person kan inte kontrollera sig själv. Samtidigt kan de argumentera att deras homofobiska uttalanden inte är lika illa som WBC:s. Den kristna högern har i förväg skapat en medial bild av WBC:s diskurs som varande det sätt som radikal homofobisk
aktivism och diskurs ser ut. Den strategin kan och har Tea Party utnyttjat sig av, också de som inte direkt tillknyter sin argumentation till religion. WBC använder en diskursstrategi, med ord som "fag", som just aspirerar till våldsamma reaktioner eftersom de då känner att de får bekräftelse för deras agerande.
De väsentligaste faktorerna till varför WBC och Tea Party-rörelsen har olika ställningar i det amerikanska samhället är först och främst WBC:s kontroversiella och provocerande sätt att förmedla sitt budskap. Deras diskurs är för rabiat och deras pickets vid begravningar uppfattas som anstötliga. Begravningar är ett känsligt ställe och att man förstör den stunden för andra människor verkar överskrida gränsen för anständigt beteende bland Tea
Partyrörelsens uttolkare. Det gäller särskilt när det är en soldats begravning. Det är inte bara den kristna högern som är nationalistisk, man har en djupt rotad respekt för den döda soldaten i USA. Det illustreras helt grundläggande vid att medan man lagstiftade mot demonstrationer vid begravningar av amerikanska soldater, handlade man inte från politiskt håll mot
demonstrationer vid begravningar av homosexuella HIV/AIDS offer. Det demokratiska partiet, som anser sig vara ett tolerant parti, tog inte avstånd från WBC och Fred Phelps förrän demonstrationen vid Al Gores fars begravning. När det gäller WBC:s diskurs om
homosexuella är det min uppfattning att den kristna högern anser det onödigt att använda en så ful diskurs men det betyder inte nödvändigtvis att man inte håller med om budskapet. Skulle WBC ändra sin kontroversiella kurs, vilket händer i bland som det framgick av Mockery of Marriage, är det min uppfattning att WBC skulle kunna bli en del av den kristna högern och därmed bli en maktfaktor i det amerikanska samhället, på samma sätt som Tea Party-rörelsen är det. Jag tror inte WBC kommer bli en maktfaktor eftersom mitt intryck av WBC är att de är nöjda med sin nuvarande position i samhället, även om jag menar att det finns mera gemensamt mellan den kristna högern och WBC än vad som skiljer dem åt, och att
skillnaderna i social ställning och acceptans beror främst på deras olika diskurser, inte på budskapen.
Källförteckning
Litteratur:
Fairclough Norman, Critical Discourse Analysis; The Critical Study of Language, 2:a upplagan, Longman Applied Linguistics, Edinburg Gate, 2010.
Faludi Susan, Den Amerikanska Mardrömmen, 1:a upplagan, Leopard Förlag, Stockholm, 2007.
Farah Joseph, The Tea Party Manifesto; A vision for American Rebirth, 1:a upplagan, WND Books, Washington D.C, 2010.
Gelin Martin, Den Amerikanska Högern; Republikanernas revolution och USA:s framtid, 1:a upplagan, Natur & Kultur, Stockholm, 2012.
Winther Jørgensen, Marianne & Phillips Louise, Diskursanalys som teori och metod, 1:13 upplagan, Studentlitteratur, Lund, 2000.
Elektroniska resurser:
Barrett-Fox, Rebecca, Pray not for this People for their Good: Westboro Baptist Church, the Religious Right and American Nationalism, diss. University of Kansas. 2010. E-bok.
Caruba, Alan, "The Queering of America", 2011-06-23. Hämtat 2013-05-24.
Http://www.teapartynation.com/profiles/blog/show?id=3355873%3ABlogPost%A1018343& xgs=1&xg_source=msg_share_post.
Encyclopædia Britannica Online, "Amicus Curiae", 2013. Hämtat 2013-05-11. http://www.britannica.com.ezproxy.its.uu.se/EBchecked/topic/20554/amicus-curiae
Farah, Joseph, "9/11/13: A Call for a National Day of Prayer and Fasting", 2013-04-12. Hämtat 2013-05-11. http://www.wnd.com/wnd_petition/91113-a-call-for-national-day-of-prayer-and-fasting/
Fox News, "Tea Party Protesters Dispute Reports of Slurs, Spitting Against Dem Lawmakers", 2010-03-22. Hämtat 2013-05-15
http://www.foxnews.com/story/2010/03/22/tea-party-protesters-dispute-reports-slurs-spitting-against-dem-lawmakers/
Gaines, Susan N & Garand, James C, "Morality, Equality or Locality: Analyzing the
Determinants of Support for Same-sex Marriage", Political Research Quarterly, Vol.63, Nr.3 2010, Sage Publications Inc. University of Utah. Hämtat
http://www.jstor.org.ezproxy.its.uu.se/stable/pdfplus/25747958.pdf?acceptTC=true
GLAAD, "Frequently Asked Questions: Defense of Marriage Act", november 2012. Hämtat 2012-12-09. http://www.glaad.org/resources/doma
Lipp, Murray, "'Gay Marriage' and 'Marriage Equality'-- Both Terms Matter.” Huffington Post 2013-05-12. Hämtat 2013-05-13. http://www.huffingtonpost.com/murray-lipp/gay-marriage_b_3249733.html
Mainwaring, Doug, "I'm Gay and I Oppose Same-Sex Marriage", 03-08. Hämtat 2013-05-11. http://www.thepublicdiscourse.com/2013/03/9432/.
Mantyla, Kyle, "Bachmann: 9/11 And Benghazi Were God's Judgement", Right Wing Watch, 2013-05-10. Hämtat 2013-05-11. http://www.rightwingwatch.org/content/bachmann-911-and-benghazi-were-gods-judgment
National Conference of State Legislatures, "Defining Marriage: Defense of Marriage Acts and Same-Sex Marriage Laws", 2013. Hämtat 2013-03-24.
http://www.ncsl.org/issues-research/human-services/same-sex-marriage-overview.aspx
Nationalencyklopedin, "Boston Tea Party", 2013, hämtat 2013-04-06. http://www.ne.se/lang/boston-tea-party
Norstedt Word Finder Online, ord "faggot". Hämtat 2013-05-15.
http://www.wordfinderonline.se.ezproxy.its.uu.se/extern/?user=wordfinderonline@ub.uu.se
Phelps, Margie J, "Fag Marriage Amicus Brief", 2012-01-25. Hämtat 2013-05-11. http://www.godhatesfags.com/briefs/20120125_fag-marriage-amicus-brief-12-144.pdf
Phillips, Judson, "Liberty against Equality", 2012-07-31. Hämtat 2013-05-11. http://www.teapartynation.com/forum/topics/liberty-against-equality
Schumacher Cohen, Julie, 'The Role of Religion (or not) in the Tea Party movement', Concept Journal, Villanova University, vol. 35, 2012, s. 2. Hämtat 2012-12-09.
http://concept.journals.villanova.edu/article/view/784.
Southern Poverty Law Center. Intelligence Files;Westboro Baptist Church. Hämtat 2012-12-06, 2012-12-09, 2013-04-18, 2013-05-05. http://www.splcenter.org/get-informed/intelligence-files/groups/westboro-baptist-church
Stein, Sam,"Tea Party Protests: 'Ni**er', 'Fa**ot' Shouted at Members of Congress.", Huffington Post 2010-03-20. Hämtat 2013-05-15.
http://www.huffingtonpost.com/2010/03/20/tea-party-protests-nier-f_n_507116.html.
Tea Party Nation, hemsida. Hämtat 2013-05-14. http://www.teapartynation.com
The Official King James Bible Online, Amos 4:11, 1611 King James Version. Hämtat 2013-05-15. http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Amos-Chapter-4/
The Official King James Bible Online, Micah 6:9, 1611 King James Version. Hämtat 2013-05-15.
http://www.kingjamesbibleonline.org/1611-Bible/book.php?book=Micah&chapter=6&verse=9
Westboro Baptist Church, "Death Penalty for Fags". Hämtat 2013-05-11. http://www.signmovies.com/#godh8s
Westboro Baptist Church, "FAQ". Hämtat 2013-05-15. http://www.godhatesfags.com/faq.html#Fag
Westboro Baptist Church, "Mockery of Marriage", 2013-05-16. Hämtat 2013-05-24. Http://www.blogs.sparenot.com/workmen/2013/05/16/mockery-of-marriage/
Westboro Baptist Church, "Praise God for the Boston Marathon bombs!", 2013-04-21. Hämtat 2013-05-11. http://www.godhatesfags.com/fliers/20130421_Boston-Marathon-Bombing-Officer-Sean-Collier-Funeral.pdf
Westboro Baptist Church, "Thank God for the Boston Marathon bombs!", 2013-04-15. Hämtat 2012-04-18. http://www.godhatesfags.com/fliers/20130415_Boston-Marathon-Bombing.pdf