B3107 – Textil
3107R006 – Textilní a oděvní návrhářství
doc. ak. mal. Svatoslav Krotký
Liberec2017
B3107 – Textil
3107R006 – Textile and Fashion Design - Textile and fashion design (Liberec)
doc. ak. mal. Svatoslav Krotký
Liberec2017
Prohlášení
Byla jsem seznámena s tím, že na mou bakalářskou práci se plně vztahuje zákon č.
121/2000 Sb., o právu autorském, zejména § 60 – školní dílo.
Beru na vědomí, že Technická univerzita v Liberci (TUL) nezasahuje do mých autorských práv užitím mé bakalářské práce pro vnitřní potřebu TUL.
Užiji-li bakalářskou práci nebo poskytnu-li licenci k jejímu využití, jsem si vědoma povinnosti informovat o této skutečnosti TUL; v tomto případě má TUL právo ode mne požadovat úhradu nákladů, které vynaložila na vytvoření díla, až do jejich skutečné výše.
Bakalářskou práci jsem vypracovala samostatně s použitím uvedené literatury a na základě konzultací s vedoucím mé bakalářské práce a konzultantem.
Současně čestně prohlašuji, že tištěná verze práce se shoduje s elektronickou verzí, vloženou do IS STAG.
Datum:
Podpis:
Poděkování
Chtěla bych poděkovat všem, bez kterých by tato práce nevznikla. V první řadě chci poděkovat svému vedoucímu bakalářské práce panu doc. ak. mal. Svatoslavu Krotkému za odborné vedení, trpělivost a cenné rady, které mi při realizaci velice pomohly. Dále chci touto cestou poděkovat paní Ing. Janě Černé za pomoc při realizace digitálního tisku. Mé poděkování také patří paní Tamaře Krejcarové za pomoc při grafických úpravách v počítači. Dále děkuji paní Evě Polákové, která mě psychicky podporovala. Jmenovitě děkuji firmě Stella Ateliers, s. r. o. za zprostředkování potisku na ložní povlečení a Penzionu Nový Rybník za poskytnutí prostoru k nafocení fotodokumentace. Také děkuji své tetě, která mi po celou dobu studia byla nápomocná a bez které bych nebyla tam, kde jsem. V neposlední řadě, děkuji své nejlepší kamarádce Anetě Půhonné, která mi po celou dobu studia dodávala patřičné množství optimismu a byla mi oporou. A nakonec děkuji své milované rodině, která mě po celou dobu studia finančně a psychicky podporovala a stála při mně.
Anotace
Hlavním cílem bakalářské práce je vytvoření kolekce do interiérových prostorů inspirované mandalou. Primárním zdrojem inspirace pro její tvorbu je samotná mandala. Práce je hledáním nového způsobu vytvoření interiérové kolekce za pomoci digitální technologie. Popisuje význam mandaly a následně se dostává až k popisu mandal z různých kultur. Dále hledá možnosti technologií, materiálů a barevných kontrastů.
Klíčová slova:
Mandala, interiér, kolekce, ložní prádlo, digitální tisk, dekorativní závěs
Abstract
The main aim of this bachelor thesis is a creation of a collection suitable into interior spaces. The work is inspired by mandala and search how to creatively approach design of an interior collection using digital technology. The thesis is also focused on describing the meaning of mandala and takes into consideration mandalas from various cultures. Last but not least, the work is searching for new technological, material and color contrasts approaches.
Key words:
Mandala, interior, collection, bedclothes, digital print, decorative curtain
7
Obsah
Úvod ... 9
1. Mandala a její význam ... 10
2. Mandaly pohledem C. G. Junga ... 11
2. 1 Jungova práce s mandalami ... 11
3. Výskyt mandal ... 12
3. 1 Kruh jako symbol vesmíru ... 12
3. 2 Buňka a mandala ... 12
3. 3 Mandala v zahradě ... 12
3. 4 Mandaly a stromy ... 13
3. 5 Mandaly v povětří ... 13
3. 6 Mandala lidského těla ... 13
3. 7 Paprsčité okno do duše ... 14
3. 8 Mandala Měsíce ... 14
3. 9 Labyrint jako mandala ... 15
4. Tvorba mandal ... 17
5. Význam tvarů, čísel a barev ... 18
5. 1 Tvary a jejich významy ... 18
5. 2 Čísla a jejich významy ... 20
5. 3 Barvy a jejich významy ... 21
6. Mandaly různých kultur ... 25
6. 1 Hinduistické mandaly ... 26
6. 2 Buddhistické mandaly ... 30
6. 3 Křesťanské mandaly ... 31
6. 4 Keltské mandaly ... 33
6. 5 Indiánské mandaly ... 35
7. Digitální tisk ... 38
7. 1 Přenosový ... 38
7. 2 Přímý ... 41
8. Realizace interiérové kolekce ... 43
8. 1 Úvod do začátku ... 43
8. 2 Materiálové zkoušky ... 51
8. 3 Výběr barev ... 53
8. 4 Výběr materiálu ... 53
8. 4. 1 Dekorativní závěs ... 53
8
8. 4. 2 Ložní prádlo ... 53
8. 5 Postup vytváření návrhů ... 54
8. 6 Postup práce výroby ložního prádla a dekorativního závěsu ... 60
9. Fotodokumentace ... 61
10. Závěr ... 65
11. Seznam použité literatury: ... 66
12. Seznam obrázků: ... 66
9
Úvod
Stejně tak jako umělci, herci, spisovatelé a spoustu dalších tvůrčích osob hledají inspiraci pro svá díla a náměty někde v dávných dobách, tak i pro tuto bakalářskou práci byl inspirací kruhovitý geometrický útvar, který je znám již mnoho let a téměř v každé zemi se s ním můžeme setkat v podobě určitého vzhledu, který je pro každou kulturu specifický. Mandala to je termín, který je pro tuto práci hlavním tématem.
Bakalářská práce popisuje význam mandaly a následně se dostává až ke konkrétnímu popisu. Průběžně studuje určité podrobnosti týkající se mandaly, jako je například to, jaký vliv mají na lidskou psychiku, jaký význam v mandale mohou mít barvy, kde všude se vyskytují, jaká pravidla platí a neplatí pro tvorbu a vytváření, a v neposlední řadě to, jaký význam mají mandaly v různých kulturách.
Hlavním záměrem bakalářské práce je vytvoření kolekce do interiérových prostorů. Základní myšlenkou je vytvoření návrhů na ložní prádlo a dekorativní závěs a pomocí digitální technologie je přenést na materiály. Přičemž návrhy jsou tvořeny poskládáním z jedné mandaly, která byla účelně po celou dobu vytváření průběžně zaznamenávaná, aby byl zastižen vývoj mandaly a bylo tak možné mezi sebou jednotlivé záznamy návrhů kombinovat a vnést tak do práce trochu více možností.
Nicméně celá tato práce se po celou dobu nesla v duchu „méně je někdy více“.
10
1. Mandala a její význam
Mandala je slovo, které pochází z jednoho z nejstarších jazyků, a to z klasického sánskrtu. Skládá se ze dvou slov. Mand, znamenající „označit“, a La, které znamená „kruh“ nebo také „posvátný střed“. Tento termín se také občas překládá jako „nositel esence“. Zde můžeme dobře vidět význam psychický i mystický.
Většinou mají mandaly kruhový tvar, což vyjadřuje vnitřní svět mysli a těla (střed) i viditelný vnější svět (kruh).
„Mandala je obraz, vyprávějící příběh o cestě, po které se můžete ubírat ze všedního života k vyrovnanému nitru vašeho já a které vás může vést k hlubšímu pochopení vztahu mezi vesmírem a vámi“ [2, str. 69]. Mandaly také mohou být nástrojem, který vás povede přímo k jádru hledání štěstí a naplnění (vašich) snů.
Celistvost a klid, který přetrvává bez ohledu na bouře, jež zuří kolem vás. To vše můžete naleznout ve svém nitru následováním cesty prostřednictvím mandaly.
Posvátným symbolem duchovní cesty je v hinduistické a buddhistické tradici mandala. Vyjadřuje mnohadimenzionální božský vesmír za pomoci dvojrozměrného obrazu. To, co ve skutečnosti představují symboly a postavy v těchto propracovaných kreslených mandalách, však pouze naznačuje zážitek absolutní povahy reality v celé její nádheře, blaženosti a dosažení osvícení.
Buddhismus a hinduismus jsou si velmi podobné, ale i přes to se od sebe liší.
Buddhistická cesta zdůrazňuje lidskou přirozenost a potenciál k tomu, abychom dosáhli osvícení, zatímco hinduistická hovoří o uvědomění si jednoty vlastního já s božským. Vyvedená obrazová ztvárnění v mandalách, obě tradice vnímají jako symboly neviditelných vlastností reality a slouží jim jako pomůcky pro duchovní rozvoj.
Kruhové obrazce neboli mandaly se nepoužívaly jen v hinduistické a buddhistické tradici, ale také k zobrazení všech aspektů lidské a planetární existence.
Lidé je používali instinktivně již od pradávných dob.
Výskyt mandal je různý např. se objevuje v piktografických kruzích vyrytých do skal jihozápadní Ameriky, také u prehistorických domorodých kmenů, kde je na spirálách vytesaných do neolitických kamenů, a nebo v symbolech, které malovaly jihoasijské ženy na dveře, aby zabránily vstupu negativní energie.
11
Učební pomůcku, nejprve ve formě nákresů na kostelních zdech, později jako velkolepá skleněná růžicová okna, tak takhle využívali první křesťané mandalu. Carl Jung psycholog, který v moderní době používal mandalu jako nástroj k dosažení duševního zdraví [1].
2. Mandaly pohledem C. G. Junga
Carl Jung švýcarský psycholog a psychiatr byl novátorem ve studiu lidského podvědomí. Podvědomí je podle jeho teorie jakýmsi skladištěm univerzálních obrazů a témat, které nazval „archetypy“.
Narození, smrt, rodič, dítě, svatba, zrada a další stejné obrazy a témata se podle Junga nacházejí ve snech, lidových pověrách, mýtech a náboženských symbolech po celém světě. V každé kultuře a každé epoše dějin. „Kolektivní nevědomí“ takto nazýval toto univerzální skladiště podvědomého materiálu, které je společné celému lidstvu [1, 2].
2. 1 Jungova práce s mandalami
Jung začal studovat mandaly, které považoval za univerzální archetyp ve čtyřicátých letech 20. století. Práce s mandalami má hluboké léčivé účinky, to si během mnoha let ověřil. Vybarvování a malování mandal mu pomohlo obejít racionalitu a získat přístup k vlastní energii a obrazům podvědomé mysli.
Touha stát se tím, čím doopravdy jsme, právě to podle něj byla cesta do středu mandaly, která je symbolem lidského hledání sebe samého. Tibetští buddhisté toto nazývají jako stav Buddhy či buddhovské přirozenosti, křesťané o tomto „já“ hovoří jako o duši. „Jung cítil, že čím víc se spojuje s vlastním středem – svým pravým já – tím více uvolňuje energii pro život.“ [1, str. 254].
Postupem času prostudoval, že vše uvnitř mandaly včetně jejího středu je součástí našeho vnitřního já. Nevědomá minulost plná vzpomínek uznaných i potlačených, současný život s jeho zápasy i touhou rozvinout budoucí potenciál opravdového já. Tak přesně toto utváří celou osobnost mandaly.
Jung po nějakou dobu za pomoci vybarvování a kreslení mandal procházel problémy svých pacientů a následně objevoval integraci, celistvost a uzdravení na
12
rozdíl od psychoterapie, která těchto výsledků dosahovala stěží, protože spoléhala především na slovní vyjádření.
Tímto dospěl k názoru, že vytváření vlastních mandal pomůže obejít vír každodenních myšlenek a k vyřešení problémů lze použít intuici. Touto cestou můžeme zjistit odpovědi na otázky ohledně vlastní identity, a také toho, kde se právě nacházíte a kam směřujete [1].
3. Výskyt mandal
3. 1 Kruh jako symbol vesmíru
Kruh je prvotní tvar samotného vesmíru, z kterého později vzešli všechny ostatní tvary jako Měsíc, Slunce a miliardy hvězd na noční obloze.
Jak již všichni dobře víme, Země je velkou koulí, která se řítí prostorem, přičemž obíhá okolo našeho životodárného Slunce. Avšak i v dnešní době stejně jako před lety vidíme jen pohyb Slunce, které „vychází“ na východě, postupuje velkým obloukem po naší obloze, aby večer „zapadlo“ na západě. Pohyb Země, to je to, co si většina lidí neuvědomuje.
Sněhová vločka, květina nebo snad jen pouhé větve na stromě, to vše nám ukazuje růst směrem od středu ven. Posvátný bod neboli bindu, takto Hinduisté nazvali bod, ze kterého pramení vše, co existuje [1].
3. 2 Buňka a mandala
Tvar mandaly má podobnou funkci jako buňky v přírodě. Uchovávají totiž dědičné informace a energii. Biologický život je složen z buněk, podobný mandalám, a to vysvětluje, proč k nám na tak hluboké úrovni mandaly promlouvají [1].
3. 3 Mandala v zahradě
Květy jsou jedny z nejkrásnějších představitelů pro mandalové tvary v přírodě.
Jejich tvary budí dojem křehké krásy a symbolizují lásku a zamilovanost.
Ovoce a zelenina i u těchto darů přírody můžeme pozorovat mandalové struktury. Stačí jen rozkrojit jablko či pomeranč a prohlédnout si celkový tvar, jak z centrálního bodu rostl směrem k obvodu. Mandaly jsou zkrátka všude kolem nás a to vysvětluje, proč jsou tak důležitým nástrojem k propojení člověka s přírodou [1].
13
3. 4 Mandaly a stromy
Patrně i u stromů lze zaznamenat mandalu, a to v podobě takzvaných letokruhů, které přibývají každým rokem jako obvodová vrstva viditelná na řezu stromem. Spočítáním těchto obvodových vrstev neboli letokruhů zjistíte stáří stromů.
Mandala stromu vypovídá především o vytrvalosti [1].
3. 5 Mandaly v povětří
Kruhové a spirálové pohyby vzduchu jsou vyvolány otáčivým pohybem Země.
Oko, tak se nazývá tiché místo uprostřed hurikánu, který nám připomíná posvátný bod neboli bindu jako zdroj tvoření v hinduistických mandalách.
Bouřkové mraky nad zemí způsobí tornádo. Kombinací nízkého tlaku se silnými stoupavými proudy se utvoří spirálovitý otáčející se trychtýř sahající od oblak k zemskému povrchu. Podobně jako prudkost těchto točících oblaků i meditace nad mandalami vytvořených z různých duchovních tradic nám může ukázat to, jak je život kreativní a destruktivní [1].
3. 6 Mandala lidského těla
Mandalu s největší pravděpodobností nespatříme při pouhém pohledu do zrcadla, ale při podrobnějším zkoumání však začneme chápat, že i fyzické tělo princip mandaly odráží.
Obr. 1: Letokruhy, které kmeni určují roky jeho života [1].
14
Leonardo da Vinci italský umělec, který si povšiml této přírodní zákonitosti.
Kresbou, která ukazuje lidské tělo jako mandalu je Vitruviova figura, kterou dokončil v roce 1492. Pokud je postava uprostřed kruhu nakreslena tak, že má roztažené ruce i nohy pak se jeví pupek jako střed [1].
3. 7 Paprsčité okno do duše
Nejjasněji projeveným tvarem mandaly v lidském těle jsou patrně naše oči, které vytváří okno do naší duše. „Na duhovce jsou patrné paprsčité proužky směřující od středu, od temné panenky, směrem ven“ [1 str. 22]. Také dech neboli životní síla takto starověcí lidé spojovali tyto dva termíny. „Slova jako spiritus, čchi nebo psyché jsou se slovem dech příbuzná“ [1str. 22].
3. 8 Mandala Měsíce
Zářivý bílý Měsíc je ztělesněním dynamického cyklu života v přírodě a také je jasným a nepřehlédnutelným mandalovým tvarem. Jeden měsíční cyklus trvá
Obr. 2: Vitruviova figura, která ukazuje lidské tělo jako mandalu [1].
15
v průměru zhruba 29,5 dne. Měsíční fáze, které mohou nejvíce upoutat naši pozornost jsou Novoluní a Úplněk.
Ve fázi Novoluní se připravuje na svůj růst Luna, která se zdá být tmavá, protože strana, která je ozářená Sluncem je od nás odvrácena. A jak už nám může sám název této fáze napovědět je Novoluní vhodným časem pro start nových aktivit, změn a projektů jako třeba přechod do nového zaměstnání, přestěhování se do nového bytu či rozvoj nového vztahu a spoustu dalších nových změn. Je to v podstatě mandala, která představuje potenciál nových začátků.
Na rozdíl od toho, fáze Úplněk představuje čas léčení a dokončování určitých procesů a projektů. Také je to fáze, kdy nás Měsíc nejvíce ovlivňuje. Konec konců, Měsíc má mocný magický vliv nejen na člověka, ale také například na dmutí oceánů, což je dalším úkazem toho, jak mandala vyjadřuje energii a sílu přírody [1, 2].
3. 9 Labyrint jako mandala
Další podobu mandaly může představovat právě labyrint, jehož význam je odvozen z řeckých mýtů, ve kterých byl Daidalos stvořitelem důmyslné stavby labyrintu pro krétského krále jménem Minos. Tato důmyslná stavba se měla stát vězením pro netvora jménem Minotaur, který byl napůl býkem a napůl člověkem.
Nakonec ho však zabil hrdina jménem Theseus. Ovšem aby Minotauros neutekl, vybudoval Daidalos velmi složité bludiště, ze kterého se velice obtížně hledala cesta ven i hrdinovi, kterému darovala klubko nitě důvtipná Ariadna, a tak mu pomohla, aby našel cestu zpět.
16
Labyrint obsahoval i spoustu dalších duchovních souvislostí. Podobně jako mnoho dalších mandal i labyrint symbolizuje hledání jednoty, spasení, osvícení či Boha. Cestu k Bohu – stezku, která vede skrze mnohé svody a úskalí až do středu, tak toto představoval ve středověku labyrint.
Duchovní putování labyrintem také může symbolizovat nebezpečí ve smyslu, že se můžeme ztratit v beznaději, pozbýt odvahy nebo úplně sejít z cesty. Pokud jsou však všechna nebezpečí překonána, jako místo lásky a dokonalosti nás očekává střed.
Na podlaze v katedrále Chartres nalezneme nejznámější středověký labyrint, jímž lidé procházeli při pokání, kdy šlo o snahu a hledání, že se dostanou blíže Bohu [1].
Obr. 3: Minotaur, kterého zabíjí uprostřed labyrintu Theseus [1].
17
4. Tvorba mandal
Abstraktní nepravidelná forma či dokonale symetrická, tak taková může být Vaše mandala. Symboly a obrazy, které buďto nakreslíte, nebo nalepíte jako koláž, tím vším může být zaplněná. Jak mandalu vytvoříte je zkrátka zcela na vás.
Existuje celá řada malířských pomůcek, které můžeme k tvorbě mandal využít.
Počínaje od nejjednoduššího nástroje k vybarvování, a to od pastelek až po složitější pomůcky, mezi které řadíme například vodové, temperové, olejové a akrylové barvy, ale i spousta dalších nástrojů, které mohou vaši tvořivost posunout ještě dál.
Základem pro vytvoření mandaly je kruh, k vytvoření lze použít kružítko.
Velikost mandaly je zcela na každém z nás, můžete vytvářet mandaly malých rozměru či velkých.
Jako další pomůcky můžeme využít přírodní materiály jako je písek, květiny, kameny a další. Pískové mandaly jsou starobylou formou, kterou užívají tibetští buddhisté a američtí indiáni.
Obr. 4: Labyrint na podlaze katedrály Notre - Dame v Chartres ve Francii [1].
18
V mandale se mohou objevovat různé tvary a symboly např. zvířata, ptáci či květiny. Tyto symboly a obrazy velice často vystupují z vašeho nevědomí a poskytují tak bohatý námět ke zkoumání. Obecný význam těchto prvků nám může pomoci lépe naleznout nebo alespoň přiblížit význam své osobní mandaly. Všímat si můžeme také výskytu čísel v mandalách, která mají také svou vlastní úlohu a význam.
„Jsou dva způsoby, jak si vytvořit vlastní mandalu. První je tradičnější a řídí se určitými pravidly a postupy. Tak se vytvářejí mandaly v buddhistickém světě. Když se budete přesně řídit předepsanými kroky, vytvoříte obraz dokonalé rovnováhy, jakou hledáte. Dodržováním složitých pravidel vytváření mandaly se můžete dostat o něco blíž ke svému já. Tyto tradiční mandaly můžete ponechat po dobu, kdy se potřebujete zaměřit na svůj vnitřní svět. Až Vás dovedou tam, kam jste chtěli, můžete je zničit.
Druhá metoda je spontánnější, intuitivnější a jednodušší. V tomto případě není mandala plánovaná. Je jí dosaženo jednoduše uchopením pera a kreslením. Tato metoda je užitečná v tom, že vám nabídne okno k vnitřnímu já. V tom, co vytvoříte, začnete rozpoznávat, kde se potřebujete léčit. Už samotné kreslení mandaly vás uvede do místa klidu a harmonie se světem“ [2, str. 85].
Při vytváření vašich osobních mandal mějte na paměti, že zdánlivá nedokonalost vaší tvůrčí práce je ve skutečnosti projevem srdce [1,2].
5. Význam tvarů, čísel a barev 5. 1 Tvary a jejich významy
Při vytváření mandaly se mohou objevovat různé tvary. Ovšem mezi ty základní řadíme kruh, spirála, trojúhelník a čtverec. Tyto tvary se však v mandalách vůbec objevit nemusí, samozřejmě s výjimkou kruhu. Tvary, symboly a barvy v sobě nesou symbolické a archetypální poselství, která vám mohou pomoci k pochopení svých osobních mandal hlubším způsobem.
Kruh
Tvar, který symbolizuje počátek vesmíru. Znázorňuje dokonalost, úplnost a představuje duševní proces individuality a integrace. Pro lidstvo představuje nejstarší symbol jednoty. Posvátný, univerzální a božský je kruh, který má nekonečnou energii a reprezentuje vývoj a duchovní poznání.
19
Kruh jako archetyp duše, čtverec jako archetyp těla, takto nahlížel na tyto dva tvary psycholog Carl Jung. Kombinace obou tvarů ukazuje rovnováhu mezi tělem a duší. Jakýkoli symbol, který je uvnitř kruhu, obrací pozornost diváka dovnitř do středu daného tvaru.
Spirála
Tento tvar symbolizuje vývoj a růst, také proces návratu s uvědoměním, že jste již na jiné úrovni. Další význam spirály je znázornění cyklu zrodu, smrti, začátku či konce nebo znovuzrození.
Kromě těchto významů, spirály mohou představovat opuštění nějaké touhy všechno řídit a ovládat, uvolnění a odevzdání se. Symbolizují sny, intuici a pohyb mezi vnitřním a vnějším světem, který reprezentuje cestu od běžného vědomí k hlubšímu a intuitivnějšímu vnímaní reality. V osobní mandale mohou poukazovat na potřebu duchovního či osobního růstu.
Trojúhelník
Připomíná pyramidy, hroty a posvátné hory. Symbolizuje aktivitu, vize, cíle a kreativní energie. Šrí jantra, která se objevuje v Hinduismu nám vyobrazuje, že pokud trojúhelník směřuje hrotem vzhůru symbolizuje mužskou energii, pokud je tomu naopak představuje ženskou energii.
Trojúhelník je spojován s číslem 3 a aktem stvoření. Vyskytuje-li se v osobní mandale, vyjadřuje potřebu uvědomit si, jak v sobě slučujeme ženskou a mužskou energii a vrozené schopnosti.
Čtverec
Symbolizuje pevnost, stabilitu, bezpečí, spolehlivost a morální upřímnost.
Čáry, které ho tvoří, vypovídají o čemsi pevném, neměnném a upevněném. Tento tvar značí jakou si základnu či základy domova nebo jiné budovy.
Představuje zemi, hmotu a materiální svět. Vyskytuje-li se v osobní mandale, představuje to budování základny pro svůj život. Může to znamenat, že jste připraveni vybudovat něco nového, uskutečnit své ideje či naplnit své plány [1].
20
5.2 Čísla a jejich významy
Čísla se mohou v mandale objevovat symbolicky nebo jako náhodné čáry podobající se číslům. Např. můžete spočítat počet polí v mandale nebo počet nakreslených tvarů. Tak zjistíte přítomnost čísel. Rozbor mandaly může být nástrojem velikého odhalení toho, co se právě odehrává ve vašem nevědomí. Dokonce i počet drobných vad a barev může mít svůj význam.
Stručně zde popíši možné významy čísel a počtů. Samozřejmě nejde o neměnná pravidla, a jen vy sami se rozhodněte, který z výkladů vám dává největší smysl.
Jedna
Reprezentuje nové začátky či start nové cesty. Jednička se vynořuje z ničeho, z prázdnoty, podobně jako bod bindu v hinduistických mandalách. Naděje na nově přicházející věci a nadšení z nového konání, právě na toto číslo jedna poukazuje.
Pokud se vyskytne číslo jedna ve vaší mandale – ať už přímo nebo jako nějaký obrazec či tvar – položte si otázku, co nového se právě snažíte vytvořit. „Jednička však také může znamenat završení nějaké životní fáze“ [1, str. 256].
Dvě
Toto číslo představuje rovnocennost a přívětivost a také je číslem zamilovaných. Symbolizuje partnerství, komunikaci a rovnováhu. Symbolem pro dvojku je znak jin/jang, který představuje dva naprosté protiklady, které se harmonicky pohybují uvnitř kruhu, a přitom si každý zachovává svou identitu. „Malý bod opačné barvy v každém z nich znázorňuje fakt, že oba v sobě nesou i esenci svého opaku“ [1 str. 259]. Dvojka také může vyjadřovat spor a nesoulad ve vztahu a také může znamenat dvě části vaší osobnosti. Tu, kterou ukazujete světu, a druhou skrytou, a to tu, kterou sami u sebe odsuzujete nebo naopak neumíte ocenit.
Tři
Číslo tři je představitelem energie a pohybu. Může být znakem nezávislého myšlení a vypovídá o sebevyjádření a kreativitě. Představuje dokončení, podobně jako začátek, průběh a konec. „Vyjadřuje čas, jako minulost, přítomnost a budoucnost“ [1 str. 259].
21 Čtyři
Číslo čtyři podobně jako čtverec, znázorňuje zemi, rovnováhu, stabilitu a základy. Toto číslo symbolizuje klid, pevnost a domov. Pokud se čtverec či číslo čtyři objevuje ve vaší mandale, pravděpodobně potřebujete do života více harmonie a stability.
Pět
Číslo pět představuje putování a dobrodružství a je symbolem fyzického těla.
Ve vaší mandale může představovat vaši touhu dosáhnout cílů a také to, že jste připraveni na cestu, ať už do jiného města či země nebo cestu duchovním směrem.
Šest
Šestka je představitelem jednoty protikladů, jejímž důsledkem je celistvost. Ve starověkém Řecku byla šestka symbolem sexuálního sjednocení. Ve vaší mandale může představovat touhu po naplněném vztahu s opačným pohlavím a rovnováze, nebo vás také může vyzývat k většímu sjednocení své mužské a ženské energie.
Sedm
Toto číslo má mystický a esoterický význam. V buddhismu představuje sedm fází osvícení a v hinduismu sedm čaker. Ve vaší mandale může znamenat, že vás přitahují starobylé mystické praktiky.
Osm
Číslo osm představuje znovuzrození a vzkříšení. Osmičku numerologové považují za velmi příznivé číslo, a také je považována pro své matematické vlastnosti jako symbolem ráje. Ve vaší mandale může znamenat touhu po pocitu celistvosti [1].
5. 3 Barvy a jejich významy
Pro každou osobu mají barvy specifický význam. Důvodem může být např. to, že máte nějakou vzpomínku z dětství spojenou s určitou barvou a podle povahy oné vzpomínky se vám tato barva líbí nebo k ní máte naopak averzi.
22
„Pokud máte na nějakou barvu silnou emocionální rekci, ať už pozitivní či negativní, je to barva u které stojí za to podívat se do hloubky a zjistit původ tohoto emocionálního náboje“ [1 str. 60].
Kromě toho, že k barvám máme nějaké osobní sympatie, mají barvy určité významy v kultuře, v níž žijeme. Symbolika barev je velmi široké téma, a proto si stručně popíšeme jen několik základních [1].
Černá
„Černá nemá odstíny a jasnost, absorbuje světlo, aniž by cokoli odrážela zpět.
Vytváří dojem formálnosti a často je barvou moci a autority. Je spojována se zlem, tajemnem a temnotou. Představuje zlo, hrůzu, zradu a smrt. V mnoha kulturách je černá barvou smutku.
Černá symbolizuje konec, ale také začátek. Temnota je místem, kde klíčí semena, a černá je tedy barvou počátků. Černá reprezentuje obrácení se k sobě samému.
Zvýšený výskyt černé ve vaší mandale může signalizovat depresi, ale tato
„temná noc duše“ – pokud bude vědomě zpracována – vás může dovést k novému pochopení a nové osobní a duchovní transformaci.
Vybarvováním a kreslením mandal můžeme v bezpečí zkoumat, co je v nás temné a čeho se bojíme, a současně se podívat i na dary, které zapomínáme rozvinout“
[1, str. 60 až 62].
Bílá
„Bílá nemá odstíny a na barevné škále je protipólem černé. Zatímco černá světlo neodráží, bílá odráží vlnové frekvence všech odstínů. Když bílé světlo projde hranolem, rozevře se do spektra všech barev. Bílá může znamenat nepřítomnost barev, nebo naopak jejich úplný souhrn.
Bílá je symbolem duchovna a nemateriálních, nadpozemských oblastí, které přesahují naši realitu. Reprezentuje čistotu, nevinnost a spravedlnost. Také může představovat sterilitu – vždyť při vstupu do prázdné bílé místnosti cítíme, jak postrádá teplo barev.
23
Pokud se ve vašich mandalách vyskytuje bílá, je to signál, že přicházíte do nové fáze života. V alchymii byla bílá barvou očištění“ [1, str. 63, 62].
Červená
„Červená je první barvou na jednom z konců viditelného spektra. Patří k barvám základním. Může zrychlit vaši tepovou frekvenci i dech a způsobit zvýšení krevního tlaku.
O červené se také hovoří jako o barvě lásky, otevřenosti a optimismu. Může ve vás probudit hlad tím, že zvyšuje metabolismus, čehož využívají restaurace. Znamená také oheň, horko, vášeň, naléhavost a nebezpečí. Je barvou krve a ohně a je spojována s teplem a silou.
V nejlepším slova smyslu je červená barvou odvahy, síly a novátorského ducha.
V negativním aspektu je pak červená barvou hněvu, násilí a brutality.
Ve vašich mandalách může znamenat různé věci. Nejlepší způsob, jak jí porozumět, je dívat se na ni v kontextu s ostatními barvami“ [1, str. 64, 67].
Modrá
„Ve viditelném spektru je modrá mezi zelenou a fialovou. Je to základní barva.
Může být uklidňující, utišující. Mozek při neurologických testech reaguje na modrou barvu uvolněním. Rozjímání o téhle barvě může snížit krevní tlak a zpomalit puls i dechovou frekvenci. Modrá je spojena s oblohou, vodou, chladem a stíny. Přináší mír, zklidnění a ztišení. Je spjata s krkem a se schopností sebevyjádření, mluvy a schopnosti sdělit své potřeby druhým. Je barvou odpovědnosti, důvěryhodnosti a soucitu – obzvláště královská modř.
Modrá představuje ducha pravdy a účelu. Reprezentuje směr vzhůru a do hloubky, tak jako modré nebe nahoře a modré moře dole. Tmavá indigová může představovat obrovskou velikost a sílu přírody.
Modrá je taktéž barvou nekonečna. Bleděmodrá je odstínem představivosti, tmavomodrá odstínem snů“ [1, str. 68 až 70].
24 Žlutá
„Žlutá je základní barva ležící ve spektru mezi zelenou a oranžovou. Je to nejteplejší, nejexpanzivnější a nejzářivější barva. Je barvou mládí, síly a mužského božství. Je to odstín proslunění a idealismu.
Je ovšem také spojena s násilím, závistí, lakotou a zradou. Žlutá může i negativně ovlivňovat. U některých jedinců vyvolává pocity strachu a úzkosti.
Symbolizuje zbabělost, opatrnost a strach, stejně jako teplo, energii a záři. Představuje také vědomí, individualitu a představivost. Dalším významem je intuice a schopnost autonomie.
Pokud se objeví ve vašich mandalách, je možné, že vstupujete do aktivnější, autonomnější etapy života.
Žlutá představuje zlato, vzácný kov, který je sám o sobě znakem bohatství, jak materiálního, tak duchovního“ [1, str. 70, 71].
Zelená
„Zelená je sekundární barva, ve spektru se nachází mezi žlutou a modrou.
Kombinace modré a žluté vytvoří zelenou, která je barvou matky přírody. Je to odstín živé trávy a listů, některých plodů při zrání a jeden z odstínů moře. Zelená je univerzálním symbolem přírody a svěžesti a bývá spojována s růstem. Představuje také zdraví, regeneraci, spokojenost, harmonii a přátelství.
Zelená je barvou uklidňující, přinášející naději a dobrou náladu.
Pokud se ve vašich mandalách zelená objevuje, může být znamením přicházejícího času nového obrození po těžkém období.
Je barvou všeho pozemského, hmatatelného, bezprostředně vnímatelných a rostoucích věcí a ukazuje na schopnost smyslového vnímání“ [1, str. 71 až 75].
Oranžová
„Oranžová je sekundární barva, ve spektru mezi červenou a žlutou. Lze ji vytvořit kombinací červené a žluté.
25
Oranžová ukazuje jistotu, tvořivost, smysl pro dobrodružství a společenství. Je barvou spojenou s podzimem a sklizní, kdy dýně dozrávají a listí se pestře zbarvuje.
Vyvolává pocit tepla, štěstí a záře ohně. Oranžová barva, která na podzim dominuje, představuje chaos a nevyhnutelný rozklad všech věcí.
Oranžová symbolizuje také moc. Ve svém pozitivním aspektu znamená silný smysl pro identitu a zdravou schopnost prosadit se. V negativním aspektu může ukazovat na egocentričnost, zneužití moci a nedostatek sebeovládání.
Pokud se tato barva zjevuje ve vaší mandale, je možné, že zápasíte o rovnováhu mezi svými živočišnými instinkty a vyššími aspekty bytí“ [1, str. 75, 76].
Šedá
„Šedá je přechodem od černé k bílé, což jsou neutrální barvy. Některá šedá je monochromatická, zcela bez náznaku barevnosti, jiné odstíny mají teplejší nebo chladnější nádech s náznakem modré či purpurové, hnědé či červené. V přírodě je barvou popela, kamene a zatažené oblohy. Šedá v mandalách může značit depresi, stárnutí nebo nedostatek emocí. Může také znamenat, že jste po období emocionálních bouří konečně dospěli do klidného, pokojného přístavu. Šedá je také spojována s moudrostí stáří a schopností rozeznat, že nic není jen černé nebo bílé, nýbrž má různé odstíny šedi“ [1, str. 90].
6. Mandaly různých kultur
Mandaly buddhistické, hinduistické, křesťanské, keltské a indiánské můžeme obdivovat pro jejich krásu ale také pro jejich přínosné a léčivé schopnosti při jejich vybarvování.
Tyto mandaly kromě toho také symbolizují celý komplex duchovních pohledů, které jsou jedinečné pro každou kulturu. V některých zemích a kulturách tyto mandaly fungují jako pomůcky při meditacích a duchovnímu růstu.
Buddhisté a hinduisté je dodnes používají při různých druzích obřadů a ceremonií a také při meditacích. Pískové kresby používají původní obyvatelé Ameriky při léčebných rituálech. Růžicové okno, které řadíme mezi křesťanské mandaly, obsahuje různé vzory a symboly, a přestože s meditací přímo nesouvisí, dodnes jako meditační pomůcka může sloužit [1].
26
6. 1 Hinduistické mandaly
Z hinduistického hlediska je pohled na svět brán jako jednota. Jednota je ukryta za všemi rozdílnostmi fyzického světa.
Jednota je tvořena ženskou energií Šaktí a dále mužským principem Šiva.
Podstatou ženské energie Šaktí je aktivita a kreativita, ztělesňující rytmus života a sílu.
Šiva a Šaktí společně ztělesňují jednotu, z čehož vyplývá, že jeden bez druhého nemohou existovat a že každý z nás v sobě nese i aspekty druhého pohlaví [1].
Geometrie jantry
Hinduistickou formou mandaly je jantra. Jedná se o posvátný symbol, který má svůj význam, nástroj pro meditaci a samotnou realizaci Jednoty. Souměrné útvary jantry fungují jako mosty mezi různými úrovněmi bytí a zahrnují odstředivé i dostředivé energie meditujícího. K pochopení potřebujete „mapu“ významových úrovní, jinak vám význam zůstane skryt, protože proces odkrývání vrstev poznání je neviditelný. Bez této mapy zůstává jantra pouhým plochým obrázkem. Při meditaci nad jantrou může nastat následné otevření a rozkrytí.
Obr. 5: Jantra, posvátná hinduistická mandala [1].
27 Hinduistická Šrí jantra
Za mysticky krásnou a nejmocnější je považována Šrí jantra. Představuje neustálý rozvoj z jejího středu a bezčasový princip vesmíru.
Bod zvaný bindu, reprezentující zdroj stvoření, je ústředním místem Šrí jantry.
Mužský a ženský princip tvoření v dualitě, která je v bindu obsažena znázorňují dva protichůdné trojúhelníky. Dolů směřující trojúhelník symbolizuje Šaktí, ženskou sílu a trojúhelník hrotem dolů pak Šivu, mužský princip. Výsledkem jednoty obou principů reprezentující oblasti stvoření, jsou další tvary, které jantru obklopují.
Lalita Tripurasundari
Určitému božstvu nebo archetypu je zasvěcena každá jantra. Šrí jantra náleží bohyni jménem Lalita Tripurasundari, zvané také jako Červená bohyně. „Ta, která si hraje“ znamená Lalita. Její hrou jsou veškerá stvoření, projev i zánik.
Soustředné kruhy, které tvoří jantru, jsou takzvané mandaly obsahující podstatu bohyně. Geometrickým znázorněním lidského těla je tato jantra, která ztělesňuje božství bohyně, které je totožné s člověkem.
„Lalita Tripurasundari má tři aspekty: mladá, krásná a strašlivá“ [1, str. 166].
Stvoření, zachování a zánik v těchto třech podobách jsou znázorněny tři fáze hinduistického kosmického procesu.
Všechno, co se zrodilo, se bude vyvíjet, stárnout, a nakonec se bude vracet do prapůvodní reality, ze které vše vzniklo, to praví hinduistická filosofie [1].
Obr. 6: Šrí jantra [1].
28 Pozemský čtverec
Zemi symbolizuje čtverec a ten představuje vnější okraj Šrí jantry. Čtvercový pozemský okraj, kterým končí každá jantra, která vychází z bindu, centrálního bodu je znázorněn jako město se čtyřmi branami. Tento pozemský čtverec neboli pozemské místo má tři pásy, které nám ukazují, že je tvořen třemi vrstvami.
Meditujícímu složí vnější vrstva k vizualizaci setkání s osmi bohy, kteří svou ochranou posilňují důvěru. V prostřední vrstvě nalezneme siddhy. Siddhové představují vlastnosti „superhrdinů“ např. mohou být neviditelní nebo létat. Své osobní siddy naleznete, pokud sestoupíte do hlubin vlastního nitra. Přemýšlet o nich můžete jako o metaforách, které již máte, ale nevíte o nich.
Malost, velkost, těžkost, lehkost, rychlost, záměrnost, tvořivost a ovládnutí to představují siddhové střední vrstvy pozemského čtverce. Význam není pevně daný, rozhodujete o něm zcela vy. Schopnost dovolit si být zranitelný a cítit strach místo potlačování těchto pocitů může znamenat malost.
A nakonec vnitřní vrstva, která reprezentuje hněv, chtivost, touhu, euforii, podvod, žárlivost, pýchu, zásluhy a provinění. Potenciál přetransformovat se v moudrost mají emoce, které jsou projevem lidskosti [1].
Mandala se šestnácti okvětními lístky
Meditací dále vcházíme do města bran kolem strážců, kde se setkáváme s prvním okruhem lotosových lístků. Splnitelka touhy, takto se nazývá tato mandala, která má 16 okvětních lístků. Bývá spojována s dosažením tužeb tím, že vládne nad 16 oblastmi lidského těla i světa, které vás jinak mohou udržovat v zajetí ega a znemožňují vám získávat duchovní moudrost.
Způsoby, kterými vnímáme a zkoumáme svět okolo sebe a jimiž se vyjadřujeme, představuje šestnáct okvětních plátků. Země, vzduch, oheň, voda, prostor, ucho, kůže, oko, jazyk, nos, mluva, ruce, nohy, konečník, pohlavní orgány a mysl v pohybu to jsou ty zleva proti směru hodinových ručiček. Prvky a aspekty našeho těla, kterými se projevujeme a jimiž vnímáme okolní svět, znázorňuje šestnáct
29
lístků. Připomenout si nyní musíme Lalitu, Červenou bohyni, která představuje hravý přístup k životu [1].
Osm okvětních lístků
„Dalších osm lístků reprezentuje:
1 Řeč a vyjadřování 2 Chápání a vnímání 3 Pohyb
4 Tělesné potřeby 5 Potěšení
6 Odmítání
7 Přijetí a nestrannost 8 Klid“ [1, str. 170]
Těchto osm představuje to, co zkoumáme a zároveň zakoušíme na rozdíl od předchozích 16 lístků, které sloužily jen jako nástroj ke zkoumání. Vědomými a bdělými se stáváte, když vaše zážitky ožívají skrze vaše smysly. Následně začínáte zjišťovat, že vše okolo vás je s vámi propojeno a spojeno.
Šrí jantra mění vaše vnímání světa. Znázorňuje totiž úplnost prožívání a pomáhá vám dosáhnout stavu aktivního a bdělého vědomí.
Obr. 7: Zleva – Hinduistický bůh Šiva, zprava – Hinduistická bohyně Šaktí, Šivova manželka [1]
30
6. 2 Buddhistické mandaly
Nástroj na cestě k osvícení, takový účel mají mandaly v Tibetu, Číně a Japonsku pro buddhisty. Nejvíce je však využívá Tibetský buddhismus [1].
Tibetské mandaly
Posvátný svět a místo kde přebývá Buddha, osvícená bytost, to zobrazují mandaly v buddhismu. Vnější a vnitřní kruh nebo čtverec, který představuje sídlo božství, to mají ty nejjednodušší mandaly, které se po dokončení stávají posvátnou oblastí a místem soustředění kosmických sil. Osoba, která nad mandalou medituje, si představuje, že do mandaly vstupuje a pokračuje směrem do středu. Ve skutečnosti je vlastně symbolicky provázen vesmírem do podstaty bytí.
Oddělenost a ochranu od každodenního světa znázorňuje vnější kruh, fáze duchovní cesty, jimiž adept prochází, představuje vnitřní kruh a dosažení osvícení reprezentuje střed mandaly.
Jedním z nejvýznamnějších symbolů v tibetském buddhismu je právě mandala.
Další důležitou součástí náboženského rituálu je rozjímání nad posvátnými symboly.
Pečlivým rozmístěním barevného písku na hladkém povrchu jsou tvořeny některé tibetské mandaly [1].
Obr. 8: Buddhistická mandala [1]
31
6. 3 Křesťanské mandaly
Katolická dogmata byla znázorňována symboly a obrazy na kostelních zdech, když papež Řehoř Veliký v 6. století vydal nařízení. Důvodem údajně bylo to, aby z nich mohli mít užitek i nevzdělaní věřící.
Mezi první křesťanské mandaly byly řazeny nástěnné malby a kruhovité fresky. Po prvních křížových výpravách se začaly objevovat ve Francii, kde tyto mocné obrazce byly předky obřích růžicových oken.
Po staletí byly západní barevné vitráže v kostelech a katedrálách zdrojem krásy a inspirace. Růžicová okna znázorňují cestu k vnitřní proměně a uzdravení stejně tak, jako mandaly hinduistické a buddhistické. Fungují na rovině duchovní, meditativní a emocionální. V momentě, kdy vstoupíte do tmavé gotické katedrály s pompézním interiérem, jste zasaženi krásou barevných paprsků zářících skrze okenní skla. Citový zážitek může vzbudit pohled na růžicové okno a pozorovatele přenese od běžného vědomí k duchovnímu uvědomění. Klidného meditativního naladění lze dosáhnout pouhým sledováním těchto obrazců.
Růžicová okna mají funkci duchovní mapy stejně jako východní mandaly.
V každé části obrazů a symbolů je jasně patrný instruktážní smysl oken. Nejčastěji je na rozetových oknech vyobrazen příběh o stvoření, symboly katolické církve jako je Beránek Boží, kruh, kříž a astrologické symboly [1].
Obr. 9: Křesťanská mandala - růžicové okno [1]
32
Západní růžicové okno katedrály Notre – Dame v Paříži
Nejstarší okno Pařížského chrámu je západní růžicové. Toto okno měří v průměru neuvěřitelných 10 metrů a bylo zhotoveno okolo roku 1220.
Ctnosti a neřesti jsou vyobrazeny v horní polovině, zvěrokruh a práce v jednotlivých měsících roku pro změnu v dolní polovině. Středem celého okna je Panna Marie, která je obklopena dvanácti proroky ve vnitřním kruhu.
Bůh byl pro středověkého člověka stvořitelem nebe i země a představoval vrchol existence. Důležitou roli ve všedním životě hrály přírodní cykly, které napomáhaly ke sledování času [1].
Obr. 10: Západní růžicové okno katedrály Notre-Dame [2]
33 Zvěrokruh
Zvěrokruh měl ve středověkém křesťanství široké uplatnění. Prostí lidé se zabývali především zemědělstvím, souhvězdí a pohyby planet jim sloužily jako pomůcka při předpovídání počasí. Běžnou součástí všedního života byly astrologické předpovědi. „Dvanáct znamení, která tvoří zvěrokruh jsou: Beran (Aries), Býk (Taurus), Blíženci (Gemini), Rak (Cancer), Lev (Leo), Panna (Virgo), Váhy (Libra), Štír (Scorpio), Střelec (Sagittarius), Kozoroh (Capricorn), Vodnář (Aquarius) a Ryby (Pisces)“ [1, str. 202 až 205]. Zvěrokruh hrál důležitou roli v medicíně, protože každé z dvanácti znamení ovládalo určité části těla. Důležitý význam však astrologická znamení měla i v dalších oblastech života, jako jsou roční období, vlastnosti a povaha lidí [1].
6. 4 Keltské mandaly
Mystérie země a mytologii Keltů v sobě zahrnuje keltská mandala, která je moderním výtvorem. „Keltové byli indoevropským národem, který v době mezi 5. a 1.
stoletím př. n. l. obýval velké oblasti Evropy, Španělska, Irska a Británie“ [1, str. 222].
Keltská společnost byla převážně vesnická a kmenová na rozdíl od starověkých Řeků a Římanů. Keltové věřili, že v přírodě má vše své božské entity a duchy, kteří mohou navazovat vztah s lidmi. Oblasti, kde přebývají mrtví a předkové a kde dlí bohové a jiní duchové, odtud z tzv. druhého světa přicházela síla života. Věřili, že
Obr. 11: Střelec, který vládl stehnům podle středověké víry [1].
34
stromy mají zvláštní moc a mnoho zvířat považovali za posvátná. Hluboké spojení s tvary a energiemi přírodního světa odrážejí keltské symboly [1].
Keltské vzory
Kosočtverce, zvířata, uzly a spirály jsou zahrnuty v dnešních keltských mandalách, které se používají jako motivy keltských vzorů. Dnešní mandaly tvoří tyto mystické vzory a symboly, které vyzívají k rozjímání nad vzájemnou propojeností všeho ve vesmíru. Kosočtverec je ženský symbol, který představuje vulvu nebo dělohu Velké Matky.
Ke znázornění přírodního světa a duchovního tajemství života Kelti používali symbol spirály.
Vzájemně propletené zalomené útvary jsou rozloženými útvary hlavních keltských vzorů. Spletitou pouť labyrintem symbolizuje cesta, která je těmito tvary tvořena.
Kompletní smyčky, bez začátku a bez konce, vytvářejí keltské uzlové vzory.
Najdeme je na stavbách, křížích, v rukopisech a dalších artefaktech po celém keltském světě. Mohou být různé, od jednoduchých až po složité. Na vzájemnou propojenost veškerého života, věčnosti, tajemství zrodu, smrti a znovuzrození poukazují tajuplně propletené smyčky. Na ochranu před pozemským nebezpečím i zlými duchy se používaly uzly [1].
Obr. 13: Keltská kresba
ptáka a uzlových vzorů [1] Obr. 12: Zoomorfní keltský vzor [1]
35 Keltský kříž
Přesný původ keltského kříže není znám, mohlo by jít o raný symbol keltského boha Taranise. „V nejstarších dobách se kříž maloval celý uvnitř kruhu a nebyl nijak zdoben.
Později se kříž o hodně zvětšil, jeho ramena se protáhla a byl, stejně jako kruh, pokryt propracovanými ornamenty z předkřesťanské keltské doby, zejména spirálami a smyčkami“ [1, str. 226].
Kříž byl spojován se čtyřmi světovými stranami (sever, jih, východ, západ).
Keltský kříž se stal znakem církve, když Kelti přijali křesťanství [1].
6. 5 Indiánské mandaly
Známé jsou tři druhy indiánských mandal a to šamanský kruh, písková mandala a lapač snů.
Šamanský kruh
Pro kruh v Bighornu ve Wyomingu na západě USA, byl poprvé použit název
„šamanský kruh“, jeho duchovní význam je patrný ze slova „šamanský“.
Tento bighornský šamanský kruh je pro indiány dodnes posvátným místem a byl postaven někdy před 700 lety. Seskládanými kameny z okolní krajiny byl
Obr. 14: Keltský kříž [1]
36
jednoduše vytvořen. Kamenná kruhová kupa o výšce 60 cm a průměru 3 m se nachází v jeho středu.
Kruh je orientován podle tří hvěz: Aldebaranu, Rigelu a Síria a také podle východu a západu slunce v den letního slunovratu. Se dny lunárního kalendáře patrně souvisí osmadvacet paprsků. Indiáni k tomuto kruhu přicházejí, aby se pomodlili za uzdravení či odpuštění prohřešků proti bližním a Matce Zemi [1].
Lapač snů
Od kmene Odžibvejů z oblasti Velkých jezer pocházejí tzv. lapače snů. V roce 1900 si antropoložka Frances Densmoreová během svého pozorování kmene Odžibvejů povšimla čehosi, co vypadalo jako pavučina zavěšená na košíku k přenášení dětí a následně se dozvěděla, že tato věc zachycuje všechno špatné podobně jako pavučina. Dřevěné obroučky bývají obvykle z vrbového proutí, asi 9 cm v průměru, měly tyto „lapače snů“, které vypadaly jako mandaly. Byly vyplněné síťkou z vláken kopřivových stonků, která byla obarvena kůrou divoké švestky nebo rostlinou jménem kanadská krevnice. Peří se upevňovalo do středu jako symbol vzduchu či dechu. Pírko orla se používalo pro odvahu (pro muže) a pírko sovy pro moudrost (pro ženy).
Lapač snů se zavěšoval tam, kde na něj dopadalo ranní světlo, nad lůžko dospělého. Přitahuje sny do své sítě.
Špatné sny zachytí a s ranním rozbřeskem se rozplynou, načež dobré sny znají cestu do středu a pak sklouznou po pírku dolů ke spícímu. Je-li však zlý sen důležitý pro dotyčnou osobu, lapač snů jej ke snícímu vpustí [1].
Písková mandala
Dokonalá místa, kde přebývají božstva a dokonalé bytosti znázorňují pískové mandaly Navajů, které jsou podobné tibetským. Písková mandala se stává posvátnou realitou skrze rituál a představivost.
„Hozho je slovo jazyka Navajů, které znamená „harmonie“ – ale také do harmonie se dostat a udržet se v ní“ [1, str. 238, 239]. Otevřít se a obejmout svět se vším, co je v něm, to doopravdy hozho předpokládá. Léčitel zvaný hataalii, zpěvák nebo šaman, se občas přivolává za účelem obnovení hozho, aby následně provedl
37
obřad s pískouvou mandalou. Bytost zvanou jei Hataalii zakomponuje do kresby, protože je to posvátná bytost, která umožňuje komunikaci mezi Navaji a bohy. Pískové mandaly se vytváří poblíž domovů nebo přímo v domech .
Zobrazuje posvátný lid podle tradice Navajů. Své mandaly Navajové vytváří tak, že pomocí ukazováčku a place sypou velmi tenké proužky jemných zrnek barveného písku. Na upravený podklad se sype písek. Okvětní lístky, rozdrcené polodrahokamy či kukuřičný pyl, tím vším může být mandala ještě vylepšená.
Mandala může mít tvar kruhový nebo čtvercový. Když se vytváří mandala kruhová, její tvůrce sedí na okraji a pracuje od středu směrem ven. Posvátný lid pak komunikuje s účastníky rituálu, když se mandala promění v posvátný prostor.
„Po vzývání je subjekt duševně i fyzicky uveden do středu mandaly“ [1, str.
239]. Trápení a jeho nemoci jsou pak z jeho těla vtaženy do písku. S využitím cílené představivosti se tělo i mysl osoby, nad níž se při tom zpívá, transformuje. Dotyčná osoba následně nalézá rovnováhu v okolí posvátného lidu. Mandala slouží jako symbolický nástroj k obnovení stavu „krásy“.
Aby mandala nemohla být zneužita, po skončení obřadu se rituálně zničí [1].
Obr. 15: Indiánská kresba v písku [1]
38
7. Digitální tisk 7. 1 Přenosový
V posledních letech se zvláště v malých textilních provozech uplatňuje metoda tisku, která je založena na principu přenosu barviva účinkem tepla. Tento přenosný tisk je určen především pro syntetické materiály, i když řada firem pracuje na rozšíření možností jeho použití v širším měřítku. Princip technologie spočívá v natisknutí barviv na dočasný nosič (nejčastěji papír) a následný přenos sublimujících barviv z nosiče na textilní materiál. Postup vzorování je následující: - nejdříve se speciálními barvivy potiskne pomocný nosič (nejčastěji papír) - papír se potištěnou stranou za zvýšené teploty a přítlaku přivede do styku s vhodnou textilií. Během termického působení probíhá intenzivní sublimační proces, při kterém se barvivo přenese na textilii a současně dojde k fixaci.
Zdánlivě jednoduchý princip této neortodoxní techniky obtisknutí vzoru z papíru na textilní materiál je znám již mnoho let. Jeho začátky je třeba hledat již v roce 1924, kdy se poprvé použila disperzní barviva. Principu přenosného tisku se týkají patenty anglické firmy British Celanese Ltd. Z roku 1929 a 1931 zaměřené na barvení acetátového hedvábí v prostředí par disperzních barviv bez vodní fáze. V roce 1947 tato firma dosáhla úspěšných výsledků při experimentech, kdy byla bavlna potištěná disperzními barvivy po dobu 1 minuty a při teplotě 150°C přitisknuta na acetátové hedvábí. V roce 1949 byl americkou firmou DuPont současně s vývojem termoskového postupu barvení aplikován přenos disperzních barviv s využitím jejich sublimačních vlastností. Zásluhou o komerční využití pokusů z let 1956 až 1957, týkajících se přenosového tisku, měla francouzská firma Filatures Prouvost- Masurel.
V roce 1958 patentoval De Plasse způsob barvení polyesterových vláken v parách disperzních barviv. Tento patent vedl k intenzivnímu aplikačnímu výzkumu a k výrobě prvních přenosových papírů. Jejich výroba byla uskutečněna za přímé spolupráce švýcarské barvírny Ciba (nyní Ciba-Geigy) a francouzské společnosti pro tisk balicího papíru Trentesaux Toulemonde. Z této spolupráce vznikly v roce 1968 firmy Sublistatic S.A. a Société d´Exploitaion des Procéďs Sublstatic. Bezprostředně následoval vznik dalších, např. anglické firmy Transprints Ltd., japonské firmy Thermoprintex Kanematsu- Gosho Ltd.
39
Tisk přenosového média a přenos vzoru se provádí postupně. Tisk přenosového papíru a použitá barva mají mít co nejpodobnější sublimační charakteristiky a vyhovující stálosti na různých syntetických materiálech. Důležitou úlohou hraje i vhodný typ papíru. Při přenosu musí být zajištěna maximální reprodukovatelnost odstínů s minimální závislostí na změně teploty a času. Přenos tisku na textilní materiál. Vzor na textilní materiál lze přenést. Přenést diskontinuálně nebo kontinuálně. Diskontinuální přenos se používá pro potiskování hotové konfekce nebo konfekčních dílů. Tiskne se na strojích podobných žehlícím lisům. Podstatou kontinuálních kalandrů je vyhřívaný buben, opásaný přítlačnou dekou.
V průběhu krátkého vývoje zahrnujeme nyní pod pojem přenosový tisk již řadu postupů vzájemně se lišících způsobem fixace barviva v závislosti na materiálu a složení tiskací pasty.
Při vakuovém přenosovém tisku se využívá vakua zajištění mimořádně těsného styku mezi potištěným materiálem a textilií. Protože za vakua se snižuje teplota sublimace, umožňuje tento postup snížení přenosové teploty a tím šetrnější potiskování textilií.
U přenosového tisku proudem tisku působí horký proud plynu kolmo na potištěný přenosový papír, proniká tímto papírem a unáší s sebou páry barviva k textilii. Tímto postupem se dosáhne vysoké hloubky proniknutí barviva a je vhodný hlavně pro vlasové textilie.
Výhody vakuového tisku a tisku pomocí proudu plynu je možné shrnout takto:
- kratší doba kontaktu, resp. snížení teploty přenosu - dosažení lepšího omaku
- hlubší pronik barviva do vlákna
- použitelnost pro barviva hůře sublimovatelná
40
Technologie přenosového tisku obecně přináší textilní výrobě řadu výhod i nevýhod.
Výhody:
- nízké investiční náklady u textilního výrobce - malá potřeba prostoru
- pracovní proces je suchý – odpadá spotřeba vody, není třeba sušení a paření, snižuje se znečišťování odpadních vod
- bez potíží lze tisknout i složité vzory – ostrost tisku, zvláště kontur je dobrá - obměna vzoru není časově nenáročná
- proces tisku je kratší, což umožňuje zkrátit dodací lhůty
- je možné tisknout hotovou konfekci – nároky na odbornost pracovníků jsou poměrně nízké – zlepšuje se kvalita tisku
Nevýhody:
- materiálové omezení
- nízké stálosti v sublimaci a nízké mokré stálosti na polyamidu - úzká paleta barev
- spotřeba papíru
- malé výkony přenosových lisů - cena přenosového papíru [3]
Pomocí této technologie přenosového digitálního tisku byl zhotoven dekorativní závěs a polštářky.
41
7. 2 Přímý
Přímý digitální potisk textilií je poměrně novou technologií. Digitální technologie do textilní oblasti nejprve pronikla v nepřímé podobě, tedy v přenosové, která spočívá v tom, že grafický motiv je nejprve natištěn sublimačními inkousty na nosnou podložku, tedy papír a z té následně působením tlaku a tepla, přenesen na konečný materiál.
Technologie ink-jetového přímého potisku se začala prosazovat později.
Princip tohoto přímého potisku textilií je velice podobný jako u běžných počítačových tiskáren. Grafika zhotovená v patřičném počítačovém programu je odeslána do tiskárny, která ji v poměrně krátkém čase vytiskne na požadovaný materiál.
Následně tento potisk musí být usušen v termolisu, nebo v sušicím tunelu. Pokud je tento potisk prováděn na černé či jiné tmavé barvy, je třeba, aby místo, na které se tiskne, bylo nejprve podrobeno takzvané předúpravě. Ta spočívá v tom, že na dané místo je nanesena tenká vrstva speciální chemikálie, která umožní dokonalé a trvanlivé uchycení krycího bílého inkoustu, který tvoří podklad pro tisk barevného grafického motivu. Pro bílé materiály nebo materiály v pastelových barvách není tato předúprava bezpodmínečně nutná, ale přesto je doporučována.
Látky, které jsou obzvlášť vhodné k barvení a potiskování textilních vláken obsahujících celulózu se nazývají reaktivní barviva, která byla na digitální tisk ložního prádla použita. Za přívodu tepla a přítomnosti alkalických rozpouštědel se provádí fixace. Velmi pevnou chemickou vazbou, která se dá jen velmi těžko rozštěpit, se barvivo spojuje s textilními vlákny. Vybarvení je následně skvělé, s vysokou stálostí po praní.
Abych umožnila vytvoření konkrétnější představy o typu a modelu digitálního tiskového stroje, který byl použit na potisk ložního prádla, stručně zmíním princip technologie výrobců trochu podrobněji.
Na tento potisk byla použita ink-jetová tiskárna od německé společnosti.
Nejedná se doslova o tiskárnu, která se specializuje na přímý potisk textilií, nýbrž o tak zvanou platformu, která umožňuje instalaci čtyř různých tiskových jednotek, z nichž je každá určena pro potisk jiných substrátů a předmětů. Tisková jednotka NeoTex, je určena pro přímý potisk textilií inkousty CMYK + W. Tyto ink-jetové
42
tiskárny jsou osazeny jednou tiskovou hlavou, která je potažena teflonem. Tato tisková hlava má určitý počet kanálů, přičemž každý kanál má k dispozici určitý počet trysek, které umožňují vystřelovat tiskové kapky s variabilní velikostí. Tiskárny mohou pracovat v jednosměrném i obousměrném tiskovém módu. Tiskové jednotky NeoTex dosahují maximálního tiskového rozlišení 1 440 x 1 440 dpi [4].
43
8. Realizace interiérové kolekce 8.1 Úvod do začátku
Tato práce začínala vytvářením různých mandal. Následně byla vybrána mandala, která má vzhled jakéhosi dekorativního rázu. Návrh, který byl zvolen pro postup k další práci, byl zhotoven pomocí obyčejné tužky, kružítka a dále vybarven hnědou tuší s doplněním detailů v podobě světle hnědé barvy. Mandala byla záměrně spontánně vytvářena dle vlastních představ a pocitů. V době, kdy probíhalo její zpracovávání, nebyly doposud nastudované žádné podrobné informace ohledně toho, jaký význam mají v mandale tvary, čísla a barvy. Práce byla pojata jakým si experimentem. Návrh byl tvořen bez jakéhokoliv omezení v důsledku nastudování obecných významů určité symboliky, která by snad mohla mít vliv na celkový význam osobní mandaly. Návrh, který můžete vidět na obrázku (obr. 16) byl fotograficky zaznamenán a další práce pokračovala v počítači.
Obr. 16: Prvotní návrh
44
Návrh, který je zde zobrazen byl upravován v programu Adobe Photoshop, a tak vzniklo několik dalších, které však nebyly vhodné k realizaci této kolekce z důvodu technologie digitálního tisku. Návrhy tedy musely být přetvořeny, aby je bylo možné zrealizovat. Jelikož je na nich mandala bílá a okolo jsou různě barevné přechodové odstíny, které bychom pomocí technologie digitálního tisku na Katedře designu nepřenesly na textilní materiály, byly tedy zjednodušeny.
Nerealizované návrhy
Obr. 17: Ukázka nerealizovaných návrhů
45
Obr. 18: Nerealizované návrhy
46
Obr. 19: Nerealizované návrhy
47
Vybraný návrh byl tedy opět nanovo upravován v programu Adobe Photoshop.
Soubor měl však po otevření v programu hodně nedostatků - spoustu nevyplněných prázdných míst bez barvy a mnoho přebytečných nečistot, což není vhodným souborem pro předlohu na digitální tisk.
Návrh na obrázku 20 musel být tedy nejprve důkladně graficky „vyčištěn“ a pak teprve mohly začít úpravy designové. Úplně prvním krokem po zobrazení návrhu v programu, tedy bylo oříznutí přebytečného prázdného místa neboli plátna a vycentrování celého obrazu na střed, aby se se souborem lépe pracovalo a
Obr. 20: Původní verze obrázků, která měla řadu nedostatků.
Obr. 21: Detail obrázku 20
48
manipulovalo i v následujících postupech. Dalším krokem bylo detailní upravování pomocí nástrojů guma a klonovací razítko. Nástrojem guma byly odstraněny všechny přebytečné a nevzhledné nečistoty a klonovacím razítkem naopak byla vyplněna potřebná místa. Tímto způsobem byla celá mandala podrobně vyčištěna od všech nedostatků.
Po celé této úpravě v programu Adobe Photoshop byl celý soubor vložen do programu Adobe Illustrator, kde byl převeden do vektorové grafiky.
Obr. 22: Verze obrázku, který byl graficky vyčištěn.
Obr. 23: Detail obrázku 22
49
S obrázkem 24 bylo možné znovu pracovat v programu Adobe Photoshop, kde začaly probíhat úpravy na různé barevné varianty.
Barevné varianty
Obr. 24: Mandala převedená do vektorové grafiky.
50
Z těchto přebarvených návrhů bylo vybráno několik různých ke zhotovení zkoušky tisku na odlišné materiály. Doposud jsme se zabývaly úpravou samostatné mandaly.
Obr. 25: Mandaly v barevných variantách
51
8. 2 Materiálové zkoušky
Obr. 26: Materiálové zkoušky na polyesterovém materiálu, který byl zvolen k realizaci dekorativního závěsu.
