Eskatologi

I episoden som följer, skildras den andra återkomsten och tiden för Messias som enligt Moon är en central del i ett fulländat frälsande av mänskligheten. Enligt Moon kallas tiden för Kristus eller Messias andra advent för ”de sista dagarna”. Han menar också att vi redan idag lever i de sista dagarna, vilket innebär att återkomsten kommer ske under vår samtid. I Moons mening kommer Kristus vid sin andra ankomst inte komma som en ande, utan födas på jorden som ett barn, precis som han gjorde under sin första ankomst genom Jesus. Moon menar också att det finns flera skäl till varför Messias kommer återvända som en jordisk man. Då Jesus fysiska kropp överlämnades till Satans händer i och med korsfästelsen lämnades den fysiska frälsningen ouppfylld. I detta sammanhang menar Moon att Jesus steg upp från denna jordiska värld med löftet att han en dag skulle återvända och fullborda den fysiska frälsningen då han endast uppfyllt den andliga. Här skildrar Moon igen hur det var Jesus som sändes av Gud för att återställa himmelriket på jorden och bli den ”sanna föräldern” för att kunna återställda den fallna mänskligheten. När Jesus kommer i sin andra återkomst måste han därför komma i en fysisk kropp, då han inte kan uppnå den fysiska frälsningen och eliminerandet av arvsynden om han kommer som en ande.89

I Moons skildringar om hur Messias andra återkomst kommer att utspela sig, spekulerar Moon kring vart han kommer att födas. Moon menar att vissa kristna förväntar sig att Messias kommer att födas igen bland det judiska folket baserat på vad som står i bibeln. Dock menar Moon här att detta är en felaktig tolkning och att man i och med denna tolkningen missförstår Guds försyn.

Enligt Moon förlorade judarna lämpligheten och förutsättningarna som Guds utvalda folk på grund av olika händelser som skett under historien. Moon antyder här att en händelse som orsakat detta är att det var judarna som korsfäste Jesus. På grund av judarnas fråntagande som Guds folk, blev det utvalda folket efter Jesus korsfästelse de kristna, enligt Moon. På grund av detta förkunnar Moon att Messias istället kommer att återvända till en nation i öst då han antyder att det finns indikationer som pekar på detta i Bibeln. I den kommande episoden om Messias andra återkomst uttrycker Moon att nationerna i öst traditionellt ansetts vara Korea, Japan och Kina. Men då Japan enligt Moon gick in i andra advent som en fascistisk nation och att Kina vid tiden för andra advent främjat kommunismen, vilket senare lett till att landet blev en kommunistisk nation, så tillhörde båda nationerna, i Moons mening, till Satans sida. Detta genererade i att Korea blev den enda nationen i öst som stod på Guds sida, vilket ledde till att Korea blev den nation som Messias kommer att återvända till.90 _{En annan anledning till att} Messias kommer återvända till Korea, är att Korea enligt Moon utan tvekan är den nation där Gud varit mest uppskattad och Satan mest hatad. Han menar att Korea är frontlinjen för både Gud och Satan då det är en nation och plats där demokratin och kommunismen kolliderar. Den här konfrontationslinjen som Moon pratar om är den trettioåttonde breddgraden där Sydkorea möter Nordkorea. Enligt Moon delade Gud den koreanska nationen i två delar då den trettioåttonde breddgraden skulle bli frontlinjen för det tredje världskriget och den strid som kommer återställa världen igen. Moon menar att gränsen mellan Syd- och Nordkorea symboliserar frontlinjen mellan demokrati och kommunism samtidigt som den symboliserar striden mellan Gud och Satan. I detta sammanhang drar även Moon paralleller till Koreakriget där han manar att det var en konflikt som utspelade sig mellan demokratin och kommunismen.91

För att världen en dag ska kunna enas till en global familj och hitta frälsning, är ett gemensamt språk enligt Moon en kvalificerad faktor och nödvändighet i denna strävan. Han menar att detta grundar sig i det mänskliga fallet. Om inte människan fallit hade mänskligheten bildat en global familj vilket hade lett till att alla världens människor delat ett gemensamt språk. Det är även det mänskliga fallet som enligt Moons mening ledde till mänsklighetens splittrade, vilket således ledde till att människan spred sig till olika geografiska platser och bildade isolerade samhället. Moon menar att vi är avkommor till samma föräldrar och därför har alla samma typer av känslor för glädje, ilska, sorg och tillfredställelse. Trots detta menar han att vi inte kan dela våra djupare

90 _{Moon. Exposition of the Divine Principle. 313-316.} 91 _{Ibid., 317.}

känslor med varandra på grund av den språkbarriär och de olika språk som alla talar. Detta är i Moons mening en av mänsklighetens största olycka. Han menar att vi måste ha ett enhetligt språk om vi en dag ska kunna ena världen och förverkliga den ideala värld och globala familj som Messias vid sin andra ankomst kom för att slutföra. Moon uttrycker vidare att barn lär sig alltid föräldrarnas språk och eftersom den ”sanna föräldern”, enligt Moon kommer födas i Korea kommer Messias därav tala det koreanska språket. I och med att den ”sanna föräldern” kommer att tala koreanska, kommer språket bli modersmålet för hela mänskligheten som i sin tur kommer konstruera och etablera en global nation under Gud.92 _{Denna typ av budskap kan} betraktas som en väldigt nationalistisk och patriotisk fallenhet hos Moon. Dock tenderar Moons förkunnelser om ett gemensamt och koreanskt språk istället betraktas som ännu en antydan till att den andra Messias kommer återkomma och verka i Korea. I och med denna fingervisning utvecklar sig Moons budskap till att förankra evidens i sin teologi om att Korea, Familjefederationen och Moon själva utgör en avgörande och grundläggande del för människan att en dag nå frälsning.

Utifrån Moons slutliga skildringar av sina förkunnelser kring Messias andra återkomst kan man se tendenser av hur Moons förkunnelser pekar på att han själv skulle vara Messias som ska återställa världen och frälsa människan. Detta åskådliggörs framförallt i hans resonemang om var och hur den andra Messias kommer att återvända till jorden. Hans antydande om att Messias andra återkomst ska ske i slutet av första världskriget år 1918, kan betraktas som en indikation på att Messias ska födas runt den tiden. Moon föddes år 1920, vilket därmed placerar han inom det rätta tidsspannet. En andra indikation på att Moon tenderar att se sig själv som den andra Messias är genom hans resonemang om vart Messias kommer att födas. I hans förkunnelser går det att utläsa hur Messias ska vara en man som föds på jorden i kött och blod. Denna man kommer också att födas och återvända till jorden i ett österländskt land som enligt Moon finns beskrivet i Bibeln och Uppenbarelseboken. Dock är hans koppling till Uppenbarelseboken och Messias återkomst till en nation i öst väldigt diffus och svårtolkad då han hänvisar till en beskrivning om ett öppnande av en skriftrulle med sju förseglingar. I och med att både Japan och Kina, som är två av de tre länderna som enligt Moon benämnts som österländska nationer genom historien, placeras på Satans sida på grund av deras anknytningar till både fascismen och kommunismen, återstår endast Korea som det land där Messias kommer att återvända till. I och med att Moons budskap om Messias begränsas till Korea och den tidsperiod som Moon

själv föds inom, kan man se antydningar och indikationer till att Moon själv betraktar sig som Messias och därmed den ”sanna föräldern” som ska frälsa världen. Detta budskap som Moon förkunnar tenderar att vara godtyckligt då mycket av hans påstående och anvisningar saknar en skälig och stabil grund. Hans argument kring att det just är Korea som är den utvalda nationen för Messias återkomst är väldigt enkla och ytliga. Däremot bygger han sina resonemang på de tidigare budskapen som synliggjorts i hans teologi då han än en gång använder sig av politisk retorik för att påvisa vad som är gott och ont, samt i vilken ideologi som han själv positionerar sig i.

Den här avslutande episoden av Moons förkunnelse uttrycker han inte explicit könens olika roll för att nå frälsning. Dock går det implicit att se könens olika roll och hur Moon tillskriver vissa företeelser som något manligt och positivt, samtidigt som det kvinnliga synliggörandet och deltagandet lyser med sin frånvaro. Mannen är egentligen det enda könet som benämns i Moons avslutande förkunnelser om de sista dagarna. Ännu en gång markerar och förtydligar Moon att Messias kommer vara en man och att han kommer till jorden som en jordisk man i kött och blod i syfte att uppfylla den fysiska frälsningen för mänskligheten. Denna avsaknad och utelämnandet av kvinnor och femininitet i hans förkunnelser om människans frälsning tenderar ännu en gång att rangordna könen hierarkiskt så som Hirdman menar. I och med att endast mannen nämns i de avgörande och sista dagarna innan Messias återvänder, blir mannen normen och karaktäriserar därmed den människa som spelar en central roll i frälsningen och återställandet av världen. Något som implicit uttrycks är reproduktionen av de syndfria barnen som ska utgå från den ”sanna föräldern”. Som Moon också tidigare nämner behövs mannen och kvinnan tillsammans i en enhet för att de syndfria barnen ska kunna komma till värden och därmed utgöra grunden för den mänskliga frälsningen. I och med detta betonas moderskapet inom kvinnan och hon förväntas att anta detta moderskap både explicit och implicit i Moon förkunnelser. På grund av den centrala del som reproduktionen av syndfria barn utgör blir således kvinnan en viktig del inom frälsningsläran. Dock leder denna förväntade moderskapsroll som Moon tillskriver i sina budskap, till att han uppmuntrar och inspirerar rörelsens kvinnliga medlemmar att anta och placera sig själva inom de traditionella och patriarkala familjestrukturerna. Detta leder dock till att kvinnan riskerar att negeras inom rörelsen. Denna problematik diskuterar även Puttick som menar att patriarkatet kräver att kvinnor ska offra sina egna behov och krav till sin familj samt att det patriarkala synsättet värderar osjälviskhet framför självförverkligande där omsorg för andra rankas högre än uppfyllandet av jaget. Puttick menar här att kvinnor som agerar som förebilder i en rörelse, till

exempel pastor Moons fru Hak ja Han som betraktas som en hängiven mor och fru, förstärker de traditionella könsrollerna, vilket gör att de kvinnor som själva är konservativa och vill upprätthålla dessa normer dras till religioner som exempelvis Familjefederationen. I Putticks mening finns det dock både fördelar och nackdelar med tydliga och traditionella könsroller så som i Familjefederationen. De positiva aspekterna är att tydligt definierade könsroller skapar stabila familjer, medan nackdelarna är att det leder till underkastelse av sin man, sin religiösa ledare och ett förminskande att själv uppnå andlig utveckling.93 _{Med dessa aspekter i åtanke} kan man ändå dra slutsatsen att det finns mer påtagliga nackdelar för kvinnan att placera sig i en nyreligös rörelse som uppmuntrar de traditionella patriarkaliska könsrollstrukturen, då det hämmar den andliga utveckling som vanligtvis är en grundval och grundsten inom en religiös rörelse. Den problematik och dilemma som då föreligger för en kvinna, som antingen överväger att gå med eller redan är medlem, är ifall Moons förkunnelser om ett himmelrike på jorden inom snar framtid och en mänsklig frälsning, överträffar alternativet att bli förminskad, utsätta sig för underkastelse och inskränkta möjligheter till andlig utveckling.

En annan intressant aspekt i Moons slutliga skildringar om förberedelserna inför Messias andra återkomst och de sista dagarna, är på vilket sätt frälsningen kommer att uppnås. Är den individuella eller universella frälsningen mest avgörande i Moons mening? Ser man först till de individuella perspektiven på frälsningen går det att se hur Moon på flera ställen i sina budskap förespråkar ett personligt ansvarstagande från människan och att detta egna ansvar är en central del för att världen en dag ska kunna återställas. Den individuella betydelsen för frälsningen skildras i Moons resonemang om den individuella tron på Jesus samt i de uppoffringarna, i form av de olika ersättningsvillkor som varje individ måste utföra i sin frälsningssträvan gentemot Gud. Den grundläggande relationen mellan Gud och individ som synliggörs av Moon kan därmed betraktas som en viktig och bärande del i människans frälsning. Ser man sedan till den universella frälsningen i Moons skildringar kan man se hur detta perspektiv genomsyrar hela Moons frälsningsbudskap. Detta kan man se i hans många budskap där han placerar Gud i centrum inom många av historiens och världens händelser, exempelvis världskrigen. Främst skildras Guds närvaro i kampen mot ondskan (kommunismen och Satan) samt i budskapen om ett återställande av mänskligheten, som en dag ska leda till att människan kommer enas och leva tillsammans i en global familj med Gud. I och med detta kan man se hur Moon lägger stort fokus på familjen, samhället och världen, vilket då tyder på att dessa

universella faktorerna har en minst lika stor betydelse som de individuella, om inte större. Detta visar sig genom att familje- och samhällsfaktorerna bygger vidare på det grundläggande förhållandet mellan individen och Gud. I samband med detta går det således att konstatera att den individuella frälsningen och den grundläggande relationen mellan individen och Gud endast är början. Detta betyder att den universella frälsningen är avgörande och kan betraktas som mer betydelsefulls för människan i kampen för att nå frälsning.