Sammanfattningsvis så har berättelsen i sin judiska kontext setts i sitt större sammanhang, det vill säga som en del av en större berättelse om människans tilltagande olydnad. Där handlar den om hur man bör leva och uppträda mot varandra; undvika att dra skam över varandra, skydda oskyldigt liv och sträva efter att låta kunskap och inte begär styra ens val. De judiska uttolkarna ser mildare på synden än de kristna, där den leder till både kroppslig och andlig död och där människan förutsätts behöva frälsning. Där blir ett fatalt syndafall en förutsättning för en frälsande Gud.
Trädet med kunskap om gott och ont är hos alla fyra uttolkare behäftat med ett bud som Gud gett. Trädet ger kunskap om vad som är bra och dåligt för människan, om vishet och begär, om vad som är Guds vilja och omsorg om människan. De judiska tolkningarna ser kunskapen om gott och ont som uttryck för skapande, kreativ förmåga och för vishet medan de kristna betonar kunskap om lydnad och olydnad, vad som är bra och vad som är dåligt för människan. För att anknyta till Karen Armstrongs tanke
att det med kunskap här menas en funktionell kunskap, stämmer det bra in på alla fyra tolkningarna.
Att läsa olika tolkningar från olika sammanhang och tider har varit intressant och lärorikt. Nya perspektiv öppnas, breddar och fördjupar förståelsen samtidigt som denna uppsats bara berört ytan.
En lärdom av Irenaeus läsning är människans tendens att se sig själv som självtillräcklig och inte behöva Gud utan tro sig själv veta bäst. Så även insikten att man behöver göra erfarenheter av både ont och gott i livet för att förstå skillnaden.
Av Lutherläsningen tar jag med det, tyvärr, tidlösa mänskliga beteendet att ursäkta sin skuld och skylla ifrån sig på någon annan. Likaså hans insikt i vad rädsla och brist på tillit gör med oss människor. Från Rashis tolkning tar jag främst med mig hans syn på människan som en kreativ varelse men även hans fokus på hur vi bör bete oss mot varandra. Hans syn på Gud som skyddar allt levande, inte minst den som är oskyldig och t o m ett träd, är tilltalande. Att en vis person kännetecknas av strävan efter att möta världen utan fördomar är ett bidrag från Ibn Ezra.
6 Litteraturlista
Primärtexter
Bibel 2000: Bibelkommissionens översättning. 2001. Utg. av Svenska Bibelsällskapet. Stockholm: Verbum.
Uppslagsverk och lexika
Encyclopaedia Judaica. 1971-1972. Vol 8. Jerusalem: Keter Publishing House. Encyclopaedia Judaica. 1971-1972. Vol 13. Jerusalem: Keter Publishing House.
Sekundärlitteratur
Agrell, Göran. 2011. Förord, I: Om en kristen människas frihet. Stockholm: Verbum. S 5-11.
Andrén, Olof. 1997. Inledning, I: Bevis för den apostoliska förkunnelsen. Skellefteå: Artos. S 9-11.
Armstrong, Karen. 1996. In the Beginning: A new reading of the Book of Genesis .
London: HarperCollins.
Bouteneff, Peter C. 2008. Beginnings: Ancient Christian Readings of the Biblical Creation Narratives. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
Bruggemann, Walter. 1982.Genesis. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching. Atlanta, GA: John Knox Press.
Gomez Aranda, Mariano. 2017. Controversies on the Creation of Man in Abraham ibn Ezra´s Exegesis I: Laato, Antti & Valve, Lotta (red.), Adam and Eve Story in Jewish, Christian and Islamic Perspectives. Turku: Åbo Akademi University and
Winona Lake, IN: Eisenbrauns. S. 287-312.
Grant, Robert M. 1997. Irenaeus of Lyons. London: Routledge.
Hayes, John H. & Holladay Carl R., 2007. Biblical Exegesis: A Beginner's Handbook.
Herczeg, Yisrael Isser Zvi & Petroff, Yaakov & Kamenetzky Yosef. 1994. The Torah:
with Rashi's commentary translated, annotated, and elucidated. New York:
Mesorah Publications.
Irenaeus.1997. Bevis för den apostoliska förkunnelsen. Inledning och översättning av Olof Andrén. Skellefteå: Artos.
Korpel, Marjo C.A & de Moor, Johannes C..2016. Creation and Fall in Canaanite Mythology I: Laato, Antti & Valve, Lotta (red.), Adam and Eve Story in the Hebrew Bible and in Ancient Jewish Writings Including the New Testament. Turku:
Åbo Akademi University and Winona Lake, IN: Eisenbrauns. S 31-45.
Laato, Antti. 2016. Adam and the Divine Council I: Laato, Antti & Valve, Lotta (red.),
Adam and Eve Story in the Hebrew Bible and in Ancient Jewish Writings Including the New Testament. Turku: Åbo Akademi University and Winona Lake, IN:
Eisenbrauns. S 47-72.
Lindberg, Carter. 2010. The European Reformations. Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell.
Louth, Andrew, 2012. The Fathers on Genesis I: Evans (red.), Craig A., Lohr, Joel N., Petersen, David L, The Book of Genesis: Composition, Reception and
Interpretation. Atlanta, GA: SBL Press. S. 561-578.
MacKenzie, Iain M. 2002. Irenaeus´s Demonstration of the Apostolic Preaching: A theological commentary and translation. Aldershot: Ashgate.
Meisner, Martin. 2017. Adam in Patristic Literature I: Laato, Antti & Valve, Lotta (red.), Adam and Eve Story in Jewish, Christian and Islamic Perspectives.
Turku: Åbo Akademi University and Winona Lake, IN: Eisenbrauns. S 37-69. Minns, Denis OP. 1994. Irenaeus. London: Geoffrey Chapman.
Pelikan, Jaroslav (red.), 1958. Lectures on Genesis: Chapters 1-5. Luthers Works Vol
1. Saint Louis, MO: Concordia Publishing House.
Porter, Stanley E. & Robinson, Jason C., 2011. Hermeneutics: An introduction to Interpretive Theory. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
von Rad, Gerhard. 1972. Genesis: A Commentary. Philadelphia, PA: Westminster
Roberts, Jonathan. 2011. Introduction, I: Lieb, Michael & Mason, Emma & Jonathan Roberts (red.), The Oxford Handbook of the Reception History of the Bible.
Oxford: Oxford University Press. S 1-8.
Sarna, Nahum M. 1989.Genesis=Be-reshit.The JPS Torah Commentary. Philadelphia, PA: The Jewish Publication Society.
Ska, Jean-Louis. 2008. Genesis 2-3: Some Fundamental Questions, I: Schmid, Konrad & Riedweg, Christof (red.), Beyond Eden: The Biblical Story of Paradise (Genesis 2-3) and Its Reception History. Tübingen: Mohr Siebeck. S 1-27.
Strickman, H.Norman & Silver, Arthur M. 1988. Ibn Ezra´s Commentary on the
Pentateuk: Genesis (Bereshit). New York: Menora Publishing Company.
Strickman, H. Norman. 1988. Foreword, I: Strickman, H. Norman & Silver, Arthur M.
Ibn Ezra´s Commentary on the Pentateuk: Genesis (Bereshit). New York:
Menora Publishing Company.
Touitou, Elazar. 1990. Rashi's Commentary on Genesis 1—6 in the Context of Judeo-Christian Controversy. I: Hebrew Union College Annual. Vol.61. S. 159-183. https://www.jstor.org/stable/23508174?seq=1 Hämtad 17.4.2020.
Vikström, Björn. 2005. Den skapande läsaren: hermeneutik och tolkningskompetens. Lund: Studentlitteratur.
Wenham, Gordon J.. 1987. Genesis 1-15. Word Biblical Commentary. Grand Rapids, MI: Zondervan.
Westermann, Claus. 1984. Genesis 1-11: A Commentary. Minneapolis, MI: Augsburg