Detta verk är licensierat under Creative Commons Erkännande-Ickekommersiell-Dela Lika 2.5 Sverige licens. För att se en kopia av denna licens, besök
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/se/. Verket har publicerats i www.globalarkivet.se.
Religion - Zimbabwes snabbast växande affärsidé
– I Jesu namn befaller jag dig, onda ande, att lämna detta Guds barn i fred, skriker mannen, klädd i vit skrud, samtidigt som han med båda händer håller om en kvinnas huvud.
Detta är en vanlig syn i den starka väckelsevåg som sveper över den allt fattigare befolkningen i Zimbabwe.
En dansk som för första gången besökte Chitungwiza, som ligger 25 kilometer utanför Zimbabwes huvudstad Harare, undrade:
– Vad gör egentligen alla dessa vita människor som jag så ofta ser på många öppna platser?
Med ”dessa vita människor” syftade dansken, som kanske behöver bättra på sin engelska, på medlemmar i Zimbabwes apostoliska kyrka som
traditionellt ber utomhus och bär vita dräkter. Enligt den allmänna tron trivs onda andar bäst där det finns smuts så genom att bära vita kläder, som naturligtvis alltid måste hållas rena, håller man demonerna borta.
Om denna kyrka vore ett företag skulle den antagligen vara landets snabbast växande affärsenhet. Den har genom åren delats upp i allt fler sekter, den har spridit sig genom landet, både på landsbygden och i städerna och dess medlemmar bär alla de typiska vita dräkterna.
Sekterna har växt häpnadsväckande snabbt i hela Zimbabwe, men ännu snabbare i stadens tredje största stad, Chitungwiza, som har en befolkning på ungefär 1,5 miljoner. Här uppskattar man att minst fyra av tio invånare som går i kyrkan, är medlemmar av sekter med namn som Johanne
Marange, Johanne Masowe, Mugodhi, Berthsida, Jekenisheni, Zviratidzo, Madzibaba Nzira, Madzibaba Handuru, Madzibaba Mhizha, Madzibaba den- och-den (madzibaba betyder ung pastor). Listan är oändlig.
Denna kyrka upprättades av missionärer och kan sägas vara en av landets få verkligt inhemska samfund.
SAMHÄLLSVETAREN DYNOS MARIGA säger att de flesta som går i kyrkan tror på ett liv efter detta och genom att gå i kyrkan kan de
förbereda sig för att återuppstå och välkomnas till himlen. Där får de ett evigt lyckligt liv utan lidande. Den som inte går i kyrkan kommer att hamna i helvetet, en avgrund med evig eld, där man brinner i all evighet utan att dö på nytt.
Men utöver de här övertygelserna, som verkar vara allmänt accepterade och gemensamma för alla kyrkor, finns det andra skäl till att folk går till olika samfund, inklusive de apostoliska sekterna.
Rosenance Jonga, en 35-årig kvinna i Chitungwiza, berättar att hon anslöt sig till Johanne Masowes apostoliska sekt för sex år sedan, för att söka behandling för återkommande huvudvärk som sjukhusen inte hade lyckats bota på över fem år. Hon hade även lagt ur stora pengar på traditionella helbrägdagörare, men till ingen nytta. Men ett år efter att hon anslutit sig till sekten och regelbundet bett försvann problemet och har aldrig mer kommit tillbaka.
MAVIS CHURU ÄR 33 ÅR och säger att hon alltid kommer att stå i skuld till Mugodhi apostoliska kyrka för vad den gjort för henne.
– Jag hade inte lyckats få barn fem år efter giftermålet, och mitt äktenskap var på väg att gå i kras. Då föreslog någon att jag skulle söka hjälp från Mugodhis sekt. Det tog bara tre månader med böner innan jag blev gravid med mitt första barn, och nu har jag tre stycken.
I Zimbabwe, och särskilt i Chitungwiza, dominerar den apostoliska tron av flera skäl. Först och främst är det en religion som baseras på profetior och läkandets kraft genom bön. Mariga menar att de allt vanligare
följdsjukdomarna av hiv/aids samt fattigdom gör att de flesta människor inte kan få medicin från sjukhusen. Istället söker de sig till dessa kyrkor för att frälsas.
– Även en del av dem som har råd med medicin från sjukhusen söker hjälp hos de apostoliska sekterna som en sista utväg, säger Mariga.
Samtliga sekter har nämligen den tron att sjukdomar och andra
motgångar är resultatet av onda andar som bara kan drivas ut genom bön och fram till för bara några år sedan avskräckte sekterna sina anhängare från att söka medicinsk behandling. Detta fick katastrofala följder då många miste livet på grund av sjukdomar som enkelt kan behandlas, till exempel diarré och dysenteri.
MÅNGA MÄNNISKOR SOM INTE kan få arbete på grund av den allmänna nedgången i landets ekonomi, eller för att de inte är tillräckligt
kvalificerade, tror att deras problem beror på otur som orsakats av onda andar. De ansluter sig gärna till sekter som påstår sig ha makt att se in i både det förflutna och i framtiden. På så vis uppges prästerna kunna berätta för sina medlemmar vad som ligger bakom olika motgångar, och även kunna varna för kommande fallgropar och berätta hur de kan
undvikas.
Misheck Mutare, 38år, är en av dem som säger att den apostoliska tron har varit av stort värde för honom. Han råkade ut för flera motgångar under en lång tid, hans två första barn dog innan de fyllt ett år, han
lyckades inte få jobb och förhållandet till hans fru var dåligt. Han påstår att alla svårigheter tog slut när han anslöt sig till Johanne Maranges sekt.
Nu har han fyra barn, två som går på högstadiet och två på lågstadiet, han har arbete och är nu mycket lycklig med sin fru.
– Kyrkan hjälpte till att driva ut de onda andar som hade kastats på mig av mina släktingar som inte går i kyrkan. Det var de som låg bakom alla motgångarna i mitt liv, tills jag gick med i kyrkan.
SOCIOLOGEN BETTY DZIMBA MENAR att fattigdomen har blivit så utbredd att många människor har förlorat hoppet om att klara sig i livet
utan hjälp från övernaturliga krafter. Därför går de i kyrkan för att försöka få hjälp och välsignelse från Gud.
– I den apostoliska kyrkan får de alltid svar på vad det är som ligger bakom deras olyckliga situation, och oavsett om det är sant eller falskt brukar det ge någon sorts tröst, säger hon.
Dzimba säger vidare att forskning har visat att de flesta som går i apostoliska kyrkor är fattiga. Med tanke på de allt sämre ekonomiska förhållandena i Zimbabwe är det naturligt att de apostoliska sekterna växer allt snabbare. Hon menar att de ofta ger hopp till de utslagna genom att betona det bibliska talesättet ”Saliga äro de som äro fattiga, ty dem höra himmelriket till”.
VISSA PERSONER TJÄNAR STORA PENGAR på att grunda nya sekter, säger Dzimba. En del av dem tror antagligen inte ens själva på Gud.
Samtidigt som de predikar om ett bättre liv efter döden tjänar många av kyrkans ledare pengar på att mjölka sina mestadels fattiga anhängare.
Dessa tvingas betala tionden till Herren, men pengarna hamnar i ledarnas fickor.
– Det här är antagligen den främsta orsaken till att så många apostoliska sekter dyker upp, trots att de dyrkar samma gud på ett nästan identiskt sätt, säger hon.
Men man kan ansluta sig till kyrkan för att tjäna pengar på andra sätt. Det finns personer som i årtionden har utgett sig för att vara troende
försäljare, men som i hemlighet, med sina vita dräkter som förklädnad växlar utländsk valuta på svarta marknaden och smugglar in bristvaror för vidareförsäljning.
För ungefär tio år sedan åkte några män och kvinnor, klädda i apostoliska dräkter, fast i Plumtree, en gränspost mellan Zimbabwe och Botswana, med en kista som uppgavs innehålla en död kropp, men som var full med utländsk valuta, armbandsur och en rad olika elektroniska apparater.
DET FINNS MÅNGA HISTORIER om folk vars problem snabbt lösts sedan de anslutit sig till apostoliska sekter men för andra har saker och ting gått fruktansvärt fel.
Övertygelsen att den apostoliska tron kan göra sterila kvinnor fertila har lett till att en mängd desperata kvinnor har anslutit sig till dessa sekter.
Vissa kvinnor uppges ha fått hjälp att få barn genom att be, medan andra kvinnor, och även deras män, har drabbats av lidande och ångest då fruarna våldtagits av självutnämnda profeter.
För tre år sedan dömdes Madzibaba Nzira, ledare för en av Chitungwizas och Zimbabwes ledande sekter, till 21 års fängelse för att ha våldtagit fem kvinnor som sökte hjälp från kyrkan då de inte lyckats få barn.
Vid rättegången begav sig en stor grupp kvinnor från Chitungwiza till domstolen i Harare för att demonstrera mot domen och bedyra sin ledares oskuld. De grät öppet när Nzira dömdes vilket gjorde att många började antyda att kvinnorna var Nziras flickvänner, och att han antagligen hade förhållanden med många av sina kvinnliga anhängare.
Det finns dessutom män som anslutit sig till vissa apostoliska sekter för att tillfredsställa sina sexuella behov, eftersom sekterna tillät eller till och med uppmuntrade till polygami bland sina anhängare. Tills helt nyligen tillät till
exempel Johanne Marange-sekten sina manliga medlemmar att ha hur många fruar de ville. Detta rättfärdigades med att bibliske Salomo hade många fruar.
ÄN VÄRRE ÄR DET NÄR LEDARE utnyttjat sin ställning och sin auktoritet för att gifta sig med unga flickor, ofta mycket yngre än deras egna barn. I Johanne Marange-sekten togs det som ett gudomligt budskap om en man uppgav att han hade drömt att en viss flicka skulle bli hans fru. Att gå emot ett sådant ”gudomligt budskap” skulle ses som olydnad mot Gud och kunna leda till uteslutning från kyrkan.
Detta system har missbrukats grovt under åren. Sedan förra året har sekten börjat motarbeta denna sedvänja när det började gå upp för ledarna att sådana seder utan tvivel missbrukades och inte minst bidrog till spridning av hiv/aids.
Stanford Dube, pastor inom Zviratidzo apostoliska kyrka, säger att ”det är oundvikligt att det finns några dåliga äpplen bland många goda” med tanke på omfattningen av sådana grupper i Zimbabwe.
Han brukar varna folk för att ansluta sig till en sekt utan att först ta reda på mer om dess bakgrund och anseende i samhället, och säger att en stor del av dagens sekter har bildats av personer som bara är ute efter pengar och inte har något med frälsning att göra.
Dube uppmanar kvinnor att se upp för så kallade profeter som envisades med att be för dem privat, eftersom detta kan leda till våldtäkt.
– ALLT INOM KYRKAN BÖR SKE ÖPPET, och i vår kyrka uppmuntrar vi faktiskt kvinnor med problem att söka hjälp från kvinnliga profeter, för vi har många av dem. Det är de små och okända grupperna som är farliga, för man finner ofta att en enda person fyller alla funktioner. Han är kyrkans ledare, ekonom och profet och vill be för vissa personer i enrum, säger Dube.
På frågan om varför många apostoliska sekter ber ute i det fria säger Dube att de flesta nya grupper inte har råd att bygga lokaler och han avfärdar förklaringen från vissa sekter att de gör det i linje med Johannes Döparen som döpte folk och bad i det fria.
För ungefär tio år sedan beslöt Harares kommun att förbjuda kyrkomöten i det fria där det inte finns toaletter eller rinnande vatten, eftersom sådana sammankomster utgör en hälsorisk. I Chitungwiza har inga liknande
förordningar införts vilket delvis kan förklara varför så många apostoliska sekter har dykt upp just här under de senaste åren.
Admire Muziro, Harar
