I följande avsnitt presenteras empirin och analysen fortlöpande i texten. Resultaten är strukturerade så att materialet först analyseras med utgångspunkt i Connells (2008) och Messerschmidts (2019) beskrivning av hegemonisk maskulinitetsteori, samt Coles (2009) utveckling av Bourdieu och det fysiska kapitalet. Därefter kommer Greens (2008:2011) beskrivning av sexuella fält samt Hakims (2010) och Sarpilas (2013) framställning av det erotiska kapitalet att ligga till grund för analysen. Avsnittet presenteras med hjälp av underteman som framkommit under bearbetningen av empirin, och som belyser de föreställningar om maskulinitet och intimitet som uttrycks på incelforumen.
Genomgående kommer personerna som skriver på på de studerade forumen att benämnas som “medlemmarna”, “användarna” och “personerna på incelforumen” för att skapa variation i texten.
8 Se exempelvis Green (2011) Playing the (sexual) field: The interactional basis of systems of sexual
stratification, eller Sarpila (2013) Attitudes toward performing and developing erotic capital in consumer culture.
31 5.1 Hegemonisk maskulinitet
5.1.1 Maskulinitetshierarkier
Ett tema som många på de studerade forumen uppehåller sig vid är maskulinitet. I forumtrådar rangordnas och kategoriseras män hierarkiskt utifrån en idé om att vissa typer av män är objektivt bättre än andra. Det hegemoniska idealet som personerna på forumen uttrycker utgår från att ha maskulina drag och ett maskulint utseende, eftersom det anses vara eftertraktat av kvinnor. Många av medlemmarna använder begreppet
”Chad9” för att beskriva den typ av man som de uppfattar som högst positionerad i
hierarkin och som premieras på olika sociala arenor. I mitten av hierarkin existerar ”normies”10 och ”betabux”11, vilka åsyftar män med sociala och sexuella relationer, men
som inte lever upp till den hegemoniska statusen som ”Chad” besitter. Andra begrepp som används för att beskriva olika typer av män är ”cucks12” och ”soy boys13”, vilka
hänvisar till liberala och normkritiska män. Dessa män placeras längst ned i användarnas föreställda hierarki. Medlemmarna på forumen uppfattar sig själva olika och placerar sig därför i olika individuella positioner inom den föreställda hierarkin. Vissa menar att de besitter icke-maskulina karaktärsdrag vilket gör att de placerar sig längst ner tillsammans med ”cucks” och ”soyboys”. Andra anser sig ha något högre maskulina egenskaper och positionerar sig därmed näst längst ned i hierarkin.
Vilken typ av man som står över en annan demonstreras på forumen i diskussionstrådar som handlar om ”mogging”. “Mogging” är en omskrivning av akronymen AMOG – Alpha Male Of the Group och innebär att en specifik person dominerar och är överordnad en annan. I diskussioner som behandlar ämnet presenteras bilder och videoklipp på män som analyseras noggrant av personerna på forumen. Användarna försöker sedan fastslå vilken man som är över- respektive underordnad en annan man utifrån karaktärsdrag, utseende och samhällsposition. När medlemmarna bedömer andra män beskrivs en föreställd statusordning, som de kan positionera sig själva i utifrån de män som
analyseras. Det personerna beskriver som en fast statusordning bland män kan tolkas med
9 Chad beskrivs som en man som får universell positiv uppmärksamhet av kvinnor. Han framställs oftast som lång och muskulös och har en hög status på sociala arenor utifrån sina maskulina karaktärsdrag och egenskaper (Incel Wiki 2021).
10 Normie beskrivs som en vanlig, tråkig person. Ibland refererar begreppet till personer som har ett “genomsnittligt” utseende i relation till Chad och incels (Incel.wiki 2021)
11 Betabux avser en man som försörjer sin partner. Begreppet används för att antyda att en kvinna bara är med en man på grund av hans försörjningsmöjligheter, och inte på grund av attraktion (Incel.wiki 2021). 12 Cucks definieras som ryggradslösa män med feminina egenskaper som förespråkar vänsterpolitik. Begreppet refererar också till män som är likgiltiga inför kvinnors promiskuitet (Incel.wiki 2021). 13 Soyboys beskrivs som avmaskuliniserade män, vilket utgår från en idé om att män som konsumerar sojaprodukter har höga östrogennivåer och därmed är feminina (Incel.wiki 2021).
32
hjälp av Connells beskrivning av den hegemoniska maskulinitetshierarkin (Connell 2008).
Precis som i den hegemoniska maskulinitetshierarkin ger många på forumen uttryck för att olika former av maskulinitet inte är låsta karaktärstyper (Connell 2008). Hierarkin anses vara en fast struktur, men medlemmarna menar att det går att förflytta sig inom den. Diskussioner förs om hur det går att ta sig ur sin lågstatusposition och klättra i hierarkin. Andra diskussionstrådar beskriver hur det hegemoniska idealet i sig har
förändrats i det postmoderna samhället. I en forumtråd diskuteras en upplevd förskjutning av det maskulina idealet från fysisk dominans till mjukare former av maskulinitet;
”Vi lever i beta14-himlen – aldrig förr i historien har män behövt göra så lite för att kunna försörja en familj. Alfa (män) har också mjuknat – de flesta män i historien dog av naturkatastrofer, vilda djur eller av andra män. Om du inte var en dominant tuffing så levde du inte så länge. Idag går de flesta män genom hela livet utan att någonsin delta i ett fysiskt slagsmål eller ha ett fysiskt kroppsarbete. Att signalera dominans har blivit mer socialt – ord, dans, sport, välstånd, kläder etc – det är dessa dominanta ritualer som män deltar i. Den här kombinationen av
högkvalitativ beta och lågkvalitativ alfa, gör att kvinnors selektiva strategier siktar högre än någonsin tidigare. Det räcker inte med att du är fysiskt stark – kvinnor möter tusentals män idag som har god fysik. Det räcker inte med att vara
intelligent – tusen män har en hög utbildning idag[….]Så genom att betas och alfas utvecklats i samma riktning så kommer kvinnor att söka grädden på toppen av båda.”
Här framställs en fysiskt stark form av maskulinitet som något som evolutionärt sett varit eftertraktad av kvinnor, framförallt för att erbjuda skydd mot yttre hot. I inlägget framhålls också en specifik tolkning av samhällsutvecklingen och en uppfattning om att värden som traditionellt sett har förknippats med överordnade maskulina drag idag har ersatts av andra. En sådan beskrivning kan tolkas i ljuset av Connells teori om den hegemoniska
maskuliniteten (Connell 2008). Det som beskrivs i inlägget kan då förstås som en upplevd förskjutning av det hegemoniska idealet, där nya former av maskulinitet har fått fäste genom samhällsutvecklingen. En sådan förskjutning innebär att män måste kunna visa på en bredare repertoar av maskulina praktiker för att nå hegemonisk status.
På hemsidorna uppehåller sig många användare vid diskussioner om maskulinitet och ibland uttrycks en avsky för feminina män. Dessa män anses ha låg status bland vissa användare på forumen. Som tidigare lyfts används begreppet “Cuck” för att beskriva liberala och normkritiska män, vilka anses ha tillåtit att feminismen förankrats i samhället. ”Soy boys” hänvisar till ett antagande om att konsumtion av sojaprodukter förhöjer
östrogennivåerna och på så sätt avmaskuliniserar män. Att män anses ha låg status på grund av feminina karaktärsdrag har framhållits i maskulinitetsforskningen. Enligt Connell
14 Begreppen beta och alfa används på incelforum för att beskriva en maskulin hierarki utifrån dominans och ledarskap. Beta refererar till mellanstatusmän medan alfa hänvisar till de män som upplevs som mest dominanta (Incel.wiki 2021).
33
(2008) och Messerschmidt (2019) är förkastandet av, och en rädsla för, femininitet
grundläggande för det hegemoniska idealet. Detta eftersom femininitet uppfattas motverka den patriarkala utdelningen som utgår från mäns överordnade position. Resonemang om olika typer av män på incelforumen kan på så vis tolkas som en strategi för att bibehålla ojämlika genusrelationer. Feminina män positioneras som lågstatusmän och i motsats till den hegemoniska maskuliniteten. Några diskussioner på forumen centrerar sig just kring temat att feminismens mål är maskulinitetens sönderfall, vilket här tolkas enligt Connells (2008) beskrivning som en rädsla för upplösningen av den hegemoniska strukturen. Utifrån dessa medlemmars perspektiv är det lågstatusmän som har banat vägen för att feminismen har förankrats i samhället;
”Jag önskar att män förstod att allt som stimulerar dem att bli ‘feminister’ och att stötta ’kvinnliga rättigheter’ och vara aktivister för den här skiten är en illusion av fitta och ingenting annat. Alla dessa ovetande cucks, de förstår inte att de får sitt eget kön att gå mot domedagen.”
I citatet beskrivs en känsla av att ha blivit sviken av andra män som allierat sig med feminismen och kvinnliga rättigheter. På samma tema skriver en annan användare;
”Ge upp på soycucks, de kommer att bli 70 år utan att ha knullat en enda fitta, men kommer aldrig erkänna att det är kvinnornas fel, soys kommer att dö samtidigt som de skyller på ’misogyni’ och ’toxisk maskulinitet’”.
Här uttrycks en föreställning om att de som beskrivs som lågstatusmän inte inser att kvinnor har makten att utesluta män från sexuella relationer. Detta tolkas här utifrån Connells (2008) och Messerschmidts (2019) beskrivning av att inte kunna bekräfta sin maskulinitet utifrån kvinnors underordning.
Många personer på incelforumen skriver också om “Chads”, som beskrivs som den högst positionerade mannen i den föreställda hierarkin. Den bild som målas upp av “Chad” kan tolkas stå i relation till Connells beskrivning av den hegemoniska maskuliniteten
(Connell 2008). ”Chad” framställs som en universellt snygg och sexuellt framgångsrik man, som är eftertraktad av kvinnor och uppskattad på sociala arenor. Följande citat visar hur medlemmarna på forumen ofta beskriver “Chads” och det maskulina toppskiktet:
”Chad är som en överkvalificerad kandidat. Vad han än gör i jobbet, så kommer de aldrig sparka honom på grund av hans dubbla doktorsexamen i ett jobb som endast kräver kandidatnivå.”
En annan användare skriver: ”Cope15. Chad vinner alltid oavsett vad han gör”. I citaten
framkommer tydligt hur ”Chad” reproduceras i relation till icke-hegemoniska män med lägre status. Här framställs också “Chad” som en man som möter det kulturella idealet för hur en man ska vara, och därför är hegemonisk (Connell 2008; Coles 2009). Förutom att
15 Cope framställs som en psykologisk strategi som innebär att förneka och inte tro på det som beskrivs som fakta om världen (Incel.wiki 2021)
34
“Chad” beskrivs som framgångsrik, både bland kvinnor och på andra sociala arenor, konstruerar medlemmarna en motstridig bild. Ibland beskrivs “Chad” som muskulös och dominant, medan han vid andra tillfällen beskrivs som en typisk pojkbandskille och flickidol. Här träder motstridiga hegemoniska ideal fram där olika maskulinitetsformer kan vinna hegemonisk status beroende på kontext (Connell 2008). Dock är det alltid maskulina drag och framgång som premieras i motsats till det feminina.
Diskussionerna om vad som karaktäriserar ”Chads” kan också ses som en strävan efter att skapa en hegemonisk mall som personerna på incelforumen kan enas om och sträva emot för att förhöja sin egen maskulinitet. En del användare framhåller att ”Chad” är en raritet bland män, och uttrycker emellanåt missnöje över att begreppet används för ofta. En sådan beskrivning kan tolkas i relation till att den hegemoniska statusen endast erhålls av ett fåtal män (Connell 2008). Personerna på incelforumen uttrycker ofta en önskan om att bli en “Chad”. En del medlemmar beskriver att de genom att avancera i
maskulinitetshierarkin och nå en högstatusposition, på så vis kan möjliggöra intima relationer med kvinnor. Det blir därmed tydligt att det som upprätthåller “Chads”
överordnade status dels är en föreställning om kvinnors sexuella intresse av män med hög status, men också genom maskulin beundran från andra män. Här kan “Chads” position ses i enlighet Messerschmidts (2019) beskrivning av att olika maskuliniteter ofta upprätthåller varandras status. Ett centralt tema på forumen är hur medlemmarna kan maximera sina chanser för att bli mer lika “Chad”, vilket tolkas här som ett försök till att uppnå det som Connell (2008) benämner som hegemonisk status. De användare som skriver om ämnet uttrycker en stark beundran inför det liv ”Chad” tros leva, och i sina foruminlägg uttrycker de hur livet skulle bli bättre om de nådde samma
högstatusposition. En del användare går så långt som att hävda att forumen är till för en slags dyrkan av “Chad”. En användare skriver att många på forumet verkar fantisera om den status det innebär att leva som “Chad”, men sällan gör någonting åt sin situation;
”Nästan alla här slösar sin tid på att fantisera om ett liv som Chad efter
förbättringar, men arbetar sällan på sig själva. Därför blir de flesta ett offer för ålders-pillret16 innan de inser det själva”.
I citatet blir det tydligt att det finns en upptagenhet av ”Chad”, men att det nödvändigtvis inte är förenligt med en förändrad hegemonisk status.Därmed kan alltså den starka beundran som uttrycks närmast verka för att befästa den hegemoniska status som ”Chad” erhåller, men inte skapa en förändrad position för användarna själva. Många personer på incelforumen ifrågasätter inte den föreställda hierarkin. Istället uttrycker de en vilja att förändra sin egen position, men upprätthåller samtidigt den hegemoniska ordningen genom sin beundran. En del användare beskriver att högstatusmän har orsakat ett visst lidande. En person uttrycker; ”Helt ärligt så utgår mitt största lidande, och människor i
samma situations lidande, från kvinnor, normies och chads”. I relation till
maskulinitetshierarkin kan lidandet som beskrivs ses som ett uppgivet konstaterande inför
16 Ålders-pillret uttrycks som en idé om att män blir sexuellt impotenta och anses mindre åtråvärda när de uppnått en hög ålder (Incel.wiki uå).
35
en egen lågstatusposition, i stället för ett försök att omförhandla den hegemoniska statusen.
Sexualitet
I resonemangen om “Chad” och hans högstatusposition framkommer också hur denna uppfattas vara tydligt kopplad till sexualitet. Många av medlemmarna menar att “Chads” överordnade position upprätthålls genom kvinnors sexuella intresse. Ofta uttrycker personerna på forumen en idé om att kvinnor enbart vill ingå i en intim relation med de mest attraktiva och framgångsrika männen. Detta förklaras utgå från att kvinnor vill att deras barn ska få de bästa genetiska förutsättningarna. I en diskussion om ”Chad” skriver en användare: ”Chad reproducerar så att du slipper. Vad snällt av Chad. Säg tack till en
Chad idag”. Kvinnligt intresse tolkas här som ett bevis på den hegemoniska status som
tillskrivs ”Chad” då hegemonin, enligt Connell, utgår från en obligatorisk heterosexualitet (Connell 2008). En användare svarar i en forumtråd där ”Chad” diskuteras: ”En lista på kvaliteter som en kvinna vill ha: - Chads”. Medlemmarna som
diskuterar ämnet utgår således från en idé om att så länge en viss typ av maskulinitet möter det hegemoniska idealet, så kommer kvinnor främst sträva efter intima relationer med dessa män.
När personer på forumen diskuterar kvinnor uttrycks inte sällan parallella och motstridiga föreställningar om maskulinitet i förhållande till femininitet. Å ena sidan finns en
föreställning om att feminismens förankring i samhället bidrar till maskulinitetens sönderfall (strukturell förklaring). Å andra sidan uttrycks en idé om att kvinnor strävar efter att reproducera med de mest maskulina männen (biologisk förklaringsmodell). Förklaringen kan ligga i att olika perspektiv kommer till uttryck utefter vad som diskuteras. En del medlemmar uttrycker en önskan om att förkasta feminismen och det upplevda strukturella hotet, för att istället ge plats åt en biologiskt förankrad modell för hur heterosexuella relationer formas. Denna ambivalens kan också tolkas som en rädsla för femininitet och kvinnor i sig, samtidigt som medlemmarna uttrycker det som Connell framhåller som den hegemoniska maskulinitetens obligatoriska heterosexualitet (Connell 2008). För många av personerna på forumen utgör därmed en heterosexuell relation också det yttersta beviset på att en hegemonisk maskulinitet är uppnådd. Genom att många medlemmar förklarar maskulinitetshierarkin som biologiskt förankrad möjliggörs ett scenario där de kan maximera sina maskulina attribut och befästa sin heterosexualitet genom relationer med kvinnor. Feminismens framväxt ses då som ett hot mot en
biologisk ordning och skapar en rädsla av att inte kunna tillförsäkra sig en fortsatt patriarkal utdelning av heterosexuella relationer. På forumen kommer detta till uttryck genom att feminismen beskrivs vara ett medel för att hjärntvätta män till att ta avstånd från sin maskulinitet.
Den egna positioneringen i maskulinitetshierarkin
Ovanstående avsnitt har redogjort för hur många av medlemmarna diskuterar andra män i förhållande till en föreställd hierarki. När personer på forumen pratar om sig själva uttrycker de sig oftast inneha en position med låg status. Många ger uttryck för att avsaknaden av en intim relation utgår från deras underordnade ställning, då kvinnor
36 endast antas ha ett sexuellt intresse för män med hög status. Många användare ger uttryck för att inneha det som Connell kallar för en marginaliserad maskulinitet (Connell 2008). Dessa medlemmar menar att det är avsaknaden av en intim relation som positionerat dem som marginaliserade. I en forumtråd där incels underordnade position diskuteras, skriver en användare:
”Det finns marginaliserade delar av samhället som är universellt hatade. Till skillnad från andra marginaliserade grupper så har de inte någon som kämpar för deras sak och kan känna empati inför deras situation[…]”
I citatet refererar personen till incels och forumets medlemmar. Användaren menar att de inte enbart är marginaliserade i sin maskulinitet och sexualitet, utan också i många andra delar av samhället. Flera av medlemmarna håller med om denna bild och menar att deras bristande sexuella erfarenhet gör att andra människor ser ned på dem. En del skriver om ett strukturellt förtryck av incels, och menar att säkerhetspolisen kommer att attackera dem just för att de besitter en marginaliserad position. Andra upplever att de riskerar att bli utsatta för oprovocerat våld om människor får reda på att de lever i ofrivilligt celibat. Dessa medlemmar upplever alltså en slags bristande kontroll och bristande institutionell makt som grundar sig på deras egen uppfattning om sin position som underordnad, på grund av deras avsaknad av en intim relation. Detta är förenligt med den marginaliserade maskuliniteten (Connell 2008; Messerschmidt 2019).
Upplevelsen av att vara marginaliserad utgår från en idé om heterosexuell framgång. Samtidigt ger många av diskussionerna på forumen uttryck för kvinnofientlighet. Att befästa kvinnors underordning och upprätthålla den hegemoniska positionen är förenligt med en delaktig position i maskulinitetshierarkin (Connell 2008; Messerschmidt 2019). Varken den patriarkala utdelningen eller maskulinitetsordningen ifrågasätts av personerna på forumen. Istället försöker många av medlemmarna att ständigt befästa sin egen
maskulinitet, samt nå hegemonisk status.
Vid diskussioner som beskriver incels marginaliserade position, ges också uttryck för att det finns interna maskulinitetshierarkier på forumen kopplat till etnicitet och ursprung. Många personer på forumen uttrycker essentialistiska idéer kring vithet, där rasistiska uttryck här tolkas som ett sätt att demonstrera maskulin dominans gentemot andra grupper. I en diskussion om ”mogging” uttrycker en användare: ”Hur brutalt livet är för
vissa. Om du föds med mörk hy och är ful som man, så började aldrig livet för dig”. En
annan person på ett av forumen menar att ”Om du är blond och vit och över 182 cm så
står du över många män”. Vidare används ofta rasistiska uttryck som ”curry” och
”noodle” för att beskriva personer med asiatiskt ursprung. Det framkommer också en negativ inställning till att personer med olika etniskt ursprung reproducerar med varandra. I medlemmarnas rasistiska uttryck blir det tydligt att genus samspelar med etnicitet och andra strukturer likt den marginaliserade position som diskuteras av Connell (2008) och Messerschmidt (2019). Genom att vissa forumanvändare tillskriver andra användare en position av att vara ”naturligt” underordnade befäster de sin egen maskulinitet i
37
incelforumen menar att icke-vita medlemmar kan maximera sitt ursprung genom något de kallar för ”thugmaxx”. Begreppet innebär att framhäva stereotypa uppfattningar i relation till ursprung som en metod för att attrahera kvinnor. På så sätt menar dessa användare att icke-vita medlemmar kan anamma en annan typ av maskulinitet som kan bidra till att möjliggöra intima relationer, trots den marginaliserade positionen. Medlemmarna som skriver om detta framhåller då att icke-vita personer kan ta sig ur den marginaliserade positionen, men att det, i likhet med Connells resonemang (2008), inte förändrar icke-vita mäns status generellt.
På forumen beskriver incels sig själva som en marginaliserad grupp och många beskriver sig ha känslor av ångest kopplade till avsaknaden av en intim relation. En del beskriver också den ensamhet och sociala isolering som de upplever. Några av användarna skriver att de är deprimerade och ger uttryck för en sorg över hur deras liv har blivit. Tidigare forskning om relationsstatus och hälsa har visat att ofrivilligt singelskap kan bidra till känslor av utanförskap, ångest och depression (Adamczyk, 2016; Bangee et al. 2014; Burgess et al. 2001; Donnelly & Burgess 2008; Donnelly et al. 2001; Kamp Dush &