Kvinnan som underordnad

Vid analys av den insamlade empirin synliggörs genomgående flera uttryck för patriarkala strukturer i texterna. Detta även om incels själva, utifrån empirin, inte verkar anse att patriarkala strukturer på något sätt är dominerande, kanske snarare tvärtom. Trots detta påvisar empirin en underliggande önskan eller strävan efter ett patriarkalt samhälle som utgår från den heterosexuella matrisen med

tillhörande könsmaktsordning. I detta avsnitt följer exempel på vilka diskurser som går att identifiera när det gäller detta. Resultatet påvisar att i princip all producerad text och den diskursiva praktiken som förekommer verkar utgå från den heterosexuella matrisen, vilket Butler (2006) menar är det centralt gällande exempelvis konstruktionen av kön. Nedan följer citat som påvisar en språklig praktik som konstrueras utifrån samt bygger på en form av patriarkal diskurs:

“Sluts need to know their place.” User 16

“Feminists call masculinity toxic but we all know that deep down they have the same desire to be dominated.”

User 17

“Why do women want man-whores? At least men wanting virgin women makes sense”

User 18

Ovanstående citat blir tydliga exempel på en framträdande patriarkal diskurs som förekommer på forumet. En sådan språklig praktik återfinns frekvent i empirin och ger tydligt uttryck för att vara delar av en patriarkal struktur som utgår från hur män och kvinnor i enlighet med diskursen bör positioneras. Med stöd av Faircloughs (1992) transitivitet kan det vara svårt att identifiera eventuella

konsekvenser som dessa språkliga konstruktioner kan få, men en konsekvens som blir tydlig är att användarna som inkluderas i empirin fortsätter att producera liknande språkliga konstruktioner. Ovanstående citat visar på att kvinnor som subjekt positioneras under mannen och den patriarkala diskursen verkar således även genom den heterosexuella matrisens diskurs. Kvinnor beskrivs dessutom som att de önskar bli dominerade, vilket bidrar till att kvinnan som subjekt även positioneras och tillskrivs egenskapen av att vilja vara underordnad vilket kanske skulle kunna sägas blir det ultimata uttrycket för ett patriarkat. Citaten bekräftar även bilden av den normativt önskvärda kvinnan som även beskrevs i tidigare avsnitt om konstruktionen av kön. Kvinnan som underordnad mannen

förekommer frekvent i empirin och identifieras således som det kanske tydligaste uttrycket för konstruktionen av kön vilket kan sägas bli en del av en patriarkal struktur. Utifrån Butler (2006) blir citaten således även ett tydligt exempel på en könsmaktsordning som diskurs. Reproduktionen av den patriarkala diskursen bidrar i sin tur till en låg interdiskursivitet då texterna utgår från den patriarkala diskursen och därigenom vidmakthåller och upprätthåller en språklig patriarkal struktur. Utifrån interdiskursivitet bör det även nämnas att diskursen som råder på forumet, likt Jane (2014) belyser i sin studie “Back to the kitchen, cunt’: speaking the unspeakable about online misogyny”, utgår från äldre diskurser. Den

patriarkala diskursen som identifierats på forumet kan även härledas till äldre diskurser kring exempelvis kvinnans underordning eller kvinnan som enbart sexobjekt eller ägodel som ska tillfalla mannen.

6.2.1 Patriarkat eller matriarkat – det är frågan?

Även om tanken om ett patriarkat genomgående synliggörs i texterna på forumet identifierar även empirin en ytterligare aspekt, nämligen en diskurs kring ett matriarkat. I empirin återfinns genomgående kommentarer från incelsmedlemmar som påtalar att det främst är kvinnor, men även tillsammans med så kallade Chads, som dominerar samhället. Samtidigt, likt vad som framkommer i

ovanstående avsnitt, så återfinns genomgående uttryck för en patriarkal diskurs. Det verkar också finnas en strävan och ett ideal kring att leva efter sådana strukturer. Nedan följer ett exempel på när en sådan strävan uttrycks i text:

“Men are naturally dominant on average but neither gender should be commonly trying to destroy that.”

User 19

Citatet blir ett tydligt exempel på vanligt förekommande resonemang på forumet där användaren producerar text utifrån den heterosexuella matrisen som diskurs där mannen är naturligt dominant vilket inte bör ifrågasättas. Samtidigt som dessa uttryck ständigt gör sig påminda i empirin gör sig även diskursen kring en form av kvinnlig dominans detta. Användarna på forumet verkar delvis befinna sig inom en form av matriarkal diskurs där texter beskriver en samhällelig dominans av kvinnor. Nedan följer exempel på formuleringar som återfinns i empirin:

Women are constantly manipulating men individually and socially to achieve their aims. Complete control and domination over everything.

User 20

That reflects how women can act like they do only from a position of power. But, of course, they are flawless oppressed victims. Domination is feminine in design.

User 21

Ovanstående citat exemplifierar hur användarna på forumet tar upp kvinnor och kvinnlig makt. Diskursen som dominerar utgår således från en form av matriarkal samhällsordning där empirin genomsyras av påståenden kring att det i själva verket är kvinnor som dominerar samhället. Det här blir ett tydligt exempel på hur subjekt definieras beroende på vilken diskurs vi befinner oss i. Att vi lever i ett matriarkalt samhälle är en diskurs som i allmänhet inte är särskilt dominerande, vi skulle kanske snarare säga i enlighet med Butler (2006) att samhället är och historiskt har varit av patriarkal karaktär där mannen står högst inom

könsmaktsordningen. Det intressanta blir dock att den insamlade empirin påvisar att en helt annan diskurs är dominant, nämligen den matriarkala där användarna menar att det är kvinnor som styr samhället. Den diskurs som är dominerande på forumet kan således sägas gå emot den i samhället överlag kanske mer

vedertagna, dominanta diskursen kring att vi lever i ett patriarkat.

Vad gör då att just diskursen kring kvinnlig makt blivit dominant och hur legitimeras den på forumen? Genom att utgå från Fairclough (1992) och textens nivå ska jag försöka bena ut detta. Ur empirin och utifrån de citat som tagits upp framkommer det att det genom ord som ”är” konstateras att kvinnor erhåller makten i samhället. Diskursen eller påståendet kring kvinnlig makt legitimeras således i bemärkelsen att sådana ordval inte öppnar upp för alternativa sanningar och det går därför att tala om en form av sannings-modalitet då användarna bekräftar och instämmer helt med varandras texter. Utifrån begreppet transitivitet positioneras kvinnor inom den matriarkala diskursen som figurerar högst i

maktordningen medan incels positioneras lägst. Inom den diskursen konstrueras kvinnor som dominanta medan män, och framför allt incels, snarare tillskrivs egenskaper i form av underordnad och offer för matriarkatet. Detta kommer, som tidigare nämnt, diskuteras vidare i senare avsnitt.

Utifrån den diskursiva praktikens nivå och intertextualitet framkommer det tydligt i empirin att de texter som produceras grundar sig på och relaterar till varandra. Många av kommentarerna på forumet instämmer och hänvisar till andra

användares texter varpå den text som produceras ofta använder sig av liknande formuleringar. Det blir dock mer intressant att titta på texternas interdiskursivitet. Mycket av empirin synliggör och bygger just på den matriarkala diskursen om kvinnlig dominans. Den språkliga praktiken vidmakthåller och reproducerar således diskursen varpå den blir dominerande och därigenom legitimeras så länge användarna fortsätter att producera texter genom den redan existerande diskursen. I samband med detta bör det tas upp att även den patriarkala diskursen

genomgående synliggörs och är närvarande i empirin. Låt oss titta närmare på detta – vilken eller vilka diskurser befinner sig egentligen incels i utifrån empirin? Som nämnt ovan återfinns genomgående språkliga uttryck för såväl patriarkala som matriarkala strukturer. Å ena sidan verkar användarna på forumet befinna sig inom en matriarkal diskurs då de uttrycker att samhället är av matriarkal karaktär som präglas av kvinnlig dominans. Å andra sidan återfinns samtidigt uttryck för att mannen är och bör vara den naturligt dominanta vilket synliggörs i citatet som formulerats av ”User 16”. Empirin identifierar således även en patriarkal diskurs i vilken kvinnor konstrueras som underordnade männen, något som synliggörs i citaten under avsnittet kring konstruktion av kön. Empirin påvisar att dessa två diskurser, den patriarkala och den matriarkala, figurerar jämsides med varandra trots att det finns uppenbara språkliga paradoxer i texten som å ena sidan konstruerar kvinnlig dominans och å andra sidan konstruerar manlig dominans. Här blir det intressant att fördjupa sig ytterligare. Texten på forumet antyder att samhället domineras av kvinnor vilket kan sägas ge uttryck för att användarna befinner sig i en form av matriarkal diskurs där makten ses som feminin. En viktig aspekt att beakta i detta är dock det faktum att empirin genomgående påvisar att användarna befinner sig inom en patriarkal diskurs då texten genomgående sätts i relation till den, i enlighet med Butler (2006), heterosexuella matrisen. Butler menar att den heterosexuella matrisen i sig är en diskurs och det primära patriarkala systemet. Texterna visar att den matriarkala diskursen ändå sätts i relation till den heterosexuella matrisen. Den diskursiva praktiken och texterna produceras således genom den heterosexuella matrisen. Empirin konstruerar språkligt ett samhälle som domineras av kvinnor och detta anses vara fel då det, enligt tidigare nämnt citat, är mannen som naturligt ska vara dominant och inneha makten. Den analytiska poängen här blir alltså att incels utifrån den insamlade empirin ger uttryck för en matriarkal diskurs, men detta sätts genomgående i relation till den heterosexuella matrisens diskurs, det vill säga en patriarkal sådan. Empirin påvisar, trots diskursen kring att samhället domineras av kvinnor, att den heterosexuella matrisens diskurs är så pass stark. Texten ger uttryck för att vi lever i ett matriarkalt samhälle, men texterna i sig utgår trots allt från en patriarkal diskurs där allt sätts i relation till den heterosexuella matrisen.