VIT HO-

q. F, ^{F. α 5.}

DE

VIT Α HO-

MINIS,

DISPUTATIONEM PHYSlCAM,

Pcrmiifu

Amplijffimx Facultaris Philofophi-

cx'm

inclytäUpfai. Academia

ad

Placidurii benevole judicAntium examen deferuni

PRÄSES

Mag JOHANN

.

caspar

Craja- Thuringus

I * . 8t ■ ^{. .}

RESPONDENS

LAURENTIUS g(g<5t.

©2350351

Ad d. 30. ΜArt. borit

pometidianis in Audi-

torioGußav'tano Majori, A. 1698.

VT sΛΙΜΕ, Excudit HENRICUS Keyfit Jm.

Reg. *4ndemi«e Ty]>ognt]>bn§.

^eVerendiffirno in Cbriflo Ψαίή

ac Domino

Dn. Mag. BENÉ-

DICTO CAMEEN _,

Ver-

melandortim &Dahtenfium

Supcr-

intendentigravitiimo,

Ecclefiarum^cjvae

Cårolftadii &c Kiloni Chrifto colliguii·*

tur,Paftori vigUantiillrno ^, Venerandi

Confiftorii Praeildi dexterrimo , Regiique

Gymnafiiquod Carolftadiiviget,nec tionfcho- larum _per hane dioecefin. Epltoro Adcura-

tiffimo , Patröno acMxcenatioptimo maximo> iumma animi veneratione

perpetim venerando,

Admodum XeverendoCUrtffimoqve Domino

Dn. Mag. LUD: TOLSTADIO

Chriftinaehamnenfium , δζ. öhlme-*

harenfis Paftori Laudatiffimo , diftri-

ftusque adjacentis Prsepofito meritifilmo,

fautori ac Promotori multis nomi- nibus profeqvehdo,

Tturimum Reverendo Eruditisfimoqv.e Domino

LAURHNTIO BART ELI O

Eéclefiarum

Rodfkcugeniis

denfis PaftoriVigilantiffimo, Fautori &

Beriefaftori iemper ^honorando.

Differtationemhane^,cumvo to ad Deum^, coli- diffimo ^,proveflraomnigenaprofperitate;obplu-

yimain mc benefaEla, in devotiffimigratif(imi-

queanimi TSKfAtjOlQV) c

o»feer

offerter

perpetuus cultoc L.

WH

* *

* * * * * * *

av* wb

*ΜΘ*¥1ΝΡ#1

abditisfima rerutnnaturalium pene- tralia rimantur, tantumabeft^.> ut ex-

cellentiam humani ingenii ^, & qus huic pro fcopo eil, veritatem tuean»

tur , cum alienampreffénimis &fervx«

liter au&oritatem icqvuntur, utin fce- dum potius erroris Labyrinthumterne-

re iefeimplicent. Jn pretid quidem

merito eil lolertia prifcorum natura

ioterpretum j non tarnen ut ineamju-

remus , aut cum ipiis omnem ingenii

vim intermortuam putemus. Nequö

enim defipirtrus nos 5 quia juniores ^:

ioiaantiquitas impareilfidei facienda?«

Rationem ieqnatux,.naturaminfpiciar,

|Ui veritatis ^ex-

Jplorandx dufti ftudio,

A

fii

i

i

qm

veritatis

Håc via. proavi

noftri inftiterunt ^, eaderri nobis infi-

ftendum ;alienas vero iibidini fefeman-

cipare 3 &

ftolidum eil

fervile. J-

mo, Π ipfi ^, qttos hodié pro crraculis

adorant multi ^, revivifcerent, quales Ariftoteles, Plinius ^, Carthesius, Ra·

mus _, aliique , oppido teftaturos icio ⁹

aliis, atque fit communiter ^, princip piis inhaerendurrt. Neque

poteft

qui

alieno fefe addixit arbitrio , quin ce*

fpitec ^, aut pro

rmmenfo labore ludi-

brium ferat mercedem. jpfienim au-

toresimmar!e quantum inter fe difcre^·

pant ^, partium amore al io

alioque

alii quippiam fefe debere. Et dum-

modo novi commenti laudem adipi-

fcantur quidam, audader

fomniant

nugantur 5

reprehenduiitq fi vel maxi-

meadverfus folem le locuturos perfen-

tiscant. Proinde nos, humana vitara- tionemindagaturi ³ fuam quidem de·

fundis manibus dignitatem cooftare

volumus j fed omnem interimfervitu-

tisejusmodi fufpicionem deprecantes«,

Naturaduxerit, & proutipfa fefe pan-

«lit, de ea differemus.

Faxit

otnnia felicicer , & ex

fuffragio

tatis !

§, 2.

jpfatfl

Ιικφπολιν aggref-

furi, obfervamus, wuim tantum , nori multiolicsm eile hominis e(fentiamj qux tametfi fimplex liön fit ³ fed

compofi-

ta . unitacem tarnenhumanse eifentiae compofitio non toilit.

Concedimus

quidem ^, corpus habere propram

ef«

ientiam₉ animam item propriam,

fed

quia haec naturaliter &

effentialiter in-

ter fefe uriiuntur } una tantum huma¬

naeiTentia inde conficitur« Halluci-

jiantur ergo , qui credunt ,

hominis

efientiam non unam eife , fed dupli-

cem ₃ quia ex anima &c corpore

illa

componitur. jmpugnant tarnen ut-

cunque ailertum noitrum ^,

qui facrå

Bibliorum autotitate5 fed male intei-

le&å , abufi, präster Animam & corpus fpiritumquoq;ad hominis

conftitutionem

fpiritusaccidés

eft, adeoque

fubftantiam conftituere

»equit. Nec

phyfic«

fed Theologi¬

en

J

'

·

9

cae eft confiderationis. Notum enira eft ex philofophorumplacitis , in fum·

mo genere partes

coniiitutivas

to convenire oportere ; Quod hic fe-

cusfefe habet. Jtaque ^t niii velimus

unum per accidens hominem facere ,

fpiritum hunc in commerciumpartium ejus effentialiurn admittere non licet.

§. _3. Qtiod ut patescat melius , de

diveriis illis feorfim agemus', Scprtmo,

qua corporis ratio paucis

inveftigabimus,

eptire videantur ^, qui machinae artifi- ciali id, non dicam _{comparant ,}fedre¬

vera talem eiTe diclicant. Equidem

in machinis _quoque mirandum eil ,

quod certå rotularum , funiculorum ,

verticillorum &c. Serie & difpoiitio-

ne continuare motum queant, ii femel

admiftae fuerint; Verum poil ceiTatio-

nem incipere , motum variare ,nec u- nå conftantique

lege

jiquido

pus, quae machinis denegatur. Va·

9 5

lere ergo merito jubemus

Carthefiiim

in hac parte , 8c qui Eumvenerantfir,

cum argutiis fuis , quibiis probaturn

cunt , corpus noftrurii machinam tan-

tumeile, quaeabsqueanimaeadminiculo

moveaturperfeipiam3motufaltem ab 3·

nima percognitioné äire£bo,noproduiS:6,

5. ₄ Et eil illud in corpore noilro

admiratatione majus , quod in una cor- ports mole tantam orgAnorum diverfitatem de- prehendimuSjUt iis omnibusexamiaandi's noijiduminventHsiitjqüi fuffecerit.Nam

cuiolidisfiuidisque conilet partibus^cor-

pus ^, per folida confiilit ^, per fluida

autem in artus motum exercet animae beneficio ; jdque intetveiitu arteria·

rum_, quae tenuiore fangvine &fpiritu

turgentes , ίΐ alterå extremitate coli-

tingantur^, motum ejusque modificä·

tionem continuant, ad cum usque lo-

cum_, ubi fenfatio ad Judicium defer-

tur jquod in cerebro fieri ^, commu¬

nis fert fententia. Atque indemotio-

nes _, quae ab externoviolentoquepro- veniunt prineipio ^, nec animamagno- feunt caufam _{, ut} contuiio ^, jaftatio corporis ³ &c, non funt hujus lociJ;

fed

© 6 Φ

fed _quse ab ipfo homine finnt , nec praeter animam aliud principiumagno-

fcunt primum & radicale.

$ 6. Sunt haec folida & fluida ita

comparata , ut detineant animam in domicilio fuo _, quoad rede manent conftituta ;

fimulatque

per principalis membri avulfionem aut

laeiionemvei mutilantur _, vel convel- luntur _{j aut} fluidorum temperamen-

tum corrumpitur ^, anima emigrat fede iua,utpote in qua jam aäiones fuas edere amplius nequit. Nihil verb»

tam inimicum animse , quam torpor<5c quies ^j quiaad aftus perpetuandospro- dufta eft _j jtaque perpetua fluidorum agitatio requiritur ^, cum jufta propor- tione caloris ad frigus ^> humoris ad

siccitatem ; Quorum ii quid prtedomi#

nari inceperit ^{, aut} fpiritus ad jmotum neceflarii exaeftuant, aut pigritiå Sc Jentore tardantur. An vero de vitse,

«Sc quae hujus fpns eft 3 mmk pafentia

teile judicetur ex cogitutione, quod Car«

thefio placet ^, adeo non videtur dubi·

um _, ut illud principium inadacqua-

tum,

tum, & infufficiens potius difertédixe-

rim , ex quo devita jådicetur, Cum enim multoties ceftemus å cogitaticne fequitur ^, faepius homines^videri debe·

re mortuos _, quam vivos, utpote quos

ccgitare non liqueat.

§. 6. Jn hoc corporis babitaculo agit atii·

ma , fed non ut hofpes in alienadomo, quod Stoicorum erat comrnentum,cui αν\',%ίΐΡΐας arbitrium

fuperftruebant;

fed ut in maximepropria. Nafcuntur

enim anima 8c corpus iimul ^, imo e-

laboratur _corpus ab anima , qni _ergo

alienum ejus domicilium erit ? Etma*

net naturalis propeniio etiamad _corpus

viciilim incoiendum in anima , poft>

quam foluta jam eft : Nam dum ex¬

tra illud eft 3 in ftatu fupernaturali

verfatur , qui ei tanto minus congruit, quia per naturam ad corpus deitinata

eft _{, ut cum eo} unita unum faciat

ύφις-άμΜον. Unde jam _corpus phyfice fpe&atum ^, non poteft fiuhcu.

pari fubjettum animse uniendum a

quod nonnuliis videtur; Cui fententiae Conim*

Conimbricenfes frigidam fufFuilduiit ^,

dum perhibent ^, virtutem πλας-ικην

feparatam eile ab anima facultatem.

Hoc enim daco , nihil prohiberet,^quo

minus ^ante acceiTum animee corpus

parari poiTe credibile iit.

§. 7. Ubi Sc hoc monendum,wirf/», quae in toto compoiito datur, dupliciter capi ^, vel pro attu primo ^, vel fecundo.

Pro afttt pmno, notat nihil aliud,quam virtutem fefe exerendi _per motus vita«

les , obre£tam animaecum corpore u- nionem: Qu« fepius iblafupereffevi¬

detur, cum in deliquiis Sc lyncope

motus faepc cesient. Pro atlu autem

fecundo cum accipitur vita ^, a&us &o·

perationes notat, quibus anima a&uo- ia eft, jd quod omiiiumclariihmepa·

tet in herbarum feminibus _{, quae} do»

miasfervata, vitam quidem habent ^,

led in aftu primo folum ^; at iimulac ip terram fcecundam inciderint ^, fefe

movent _j Sc herbascentem viriditatera

eliciunt.

K Sa Venimus adpmctpkm & rade-

cm

ttm vita, quae qiiia pera&us

fuoe

in corpore , atque in

anima fefe exfc-

rit _,dubitandi anfamceperant nonnuili,

unde originalitet illa,fit. fn conjun&io-

nis ftatu animam Sc _corpus å ie* mu-

tuo in operando ^,idqueoriginalter de- pendere , ita ut diverfuS fit corporis ^a

diverfus animae motus , citra alteru-

trius confortium T non dixerim : Ab·

foluté loquendo , utrumque agere,

fa«

eile admiferim. Corpus eoim non

movetur mechanicå arte , cummachi,-

nae nonnafcantur, fed fiant,, corpua

autem noftrum non fiat, fednafcatur.

Sed planumeft ^, cam principiative

fo-

li animae, non corpori deberi. Neque

datur hic ullum dubium , niG ipfi nos ludificari , & nodos^t quos folvamue,,

nefterevoluerimusi Quae vita adeo

patet , ut poft primam

ftatim

-ptionem manifeftis argumentis

feie

imortuum Sc iners futurum effet ȟ

-fubtrahereturanimae aftuatio»

§. 9« Recurrunt hic alii ad Dem J eundemque motoremcorporum

noftro·

B tum

<#

%

rum cortftitutiiit. Quibus adftipuli^

mur-, fi Deumhabent pro cauf^a univet- falt & indeterminata, quas ad ^motuirt

eorporum concurrit ; Sobrie hic atque verecunde ftatuendum eft, ne praxi«

rnum infikixum ad movendum _corpus credamui Dei eile ^; Quo fafto _peccata quoque ^, ad quae corpora noftraruun-t,

a Deo effé > & ejus voluntati confen-

tire ftatueretur, Deus eft caufa _{ergo re-}

mota , animaproxima& adäquata , eaque

non moralis, _{utpote qux} diverfa fereeft

ab objcfto movendo , fed Phyftca _quae

motum producitipfa^{> non} fvadet f®.

lum & alteri producendum injungit ^: Jnfluxum etiam

ipirituum

moderatur & determinatagendo , non

coniiiiurn dando,

"

. - ·.■ ■.··'· .-i

S. 10. Cur vero aftiones animae

€orpori communicentur ^, caufa eft arätflima & tntima harumpartiumumo}qua-

rum anima atlive_, & ut communicans j torpuspaßve, ut communicata recipiens,

fefe habet₅l^Jnde viciffim impingunt, quiCum Kekermanno relativam untonem

»ig

confingunt;

impropriacft,

&

Scnihilagit ^, quia relatio eftnudus&

otioius reiatorumrefpe&us ^, qui polt

mortem quoque

fuperat,

a<|verfo haec unio vere a&iva fit, δζ femper aöufecundo iefeexferat, Un*

de viciOSm incongrue haec unio in re-

ciproca cogitationum

dependentia

us a motibusalterius confiilere dicitur:

quia corpusnon poteil cogitare ³ quod requireretur ad reciprocam cogitatio-

nem.

§. 11. Itaque incongruum etiam

cd _{, cum} de motus in _corpore prin- cipio quseilio ineiderit, ad cogitatmem

recurrere : quia motus in corpore pcr- petuus eil , cogitatio non item: Et potius refpiciendum eil ad naturalem

& effentialemanimae corporisque uni-

onem _, cujus confequens illc eil ^, Sc effedus. Quodin iis, quae a&ionenx

inferunt , nec ad alterutram partem

peculiariterfunt reilri&a ^, agente ani*

må , corpus quoqueagat ,

direrfimo-

de_tarnen, & cum dependentia ab ^a~

itima. Jta defaculute feuticadi,' ita de

4

©

fS

de vegetandi virtute

habendum

§. 12« De _qua unione id quoque obv iervamus, eam neutiquam eile commix·

tivam aut confuftvam ^, Ted intimam &

7τεξΐχωξΐ<?ικην , inq pa unitae partes

manent fcmper diftinftiflimae. Nec

officit huic unioni _{5 aut eam} infringit, quod diftin&im utriusque partis pro-

prietates concipi queant: ίϊ enim di·

iliufta conceptibilitas unitatem tolle·

ret _, Deum haberemus coagmentatum

& multipiicem. Patet etiam ^, ani·

mam habere longe aliam reiationem

ad

corpus ³ quam quod ab eotantum

af·

ficiatur in feniu , δζ in illud yiciffim

agat in motu, Primarium enim eft quod anima corpori praeftat ^, quodil¬

lud informat & vivificat. (Jnde de·

mum confequitur ex multiplici motu

& alterationeorgani multiplex animas

fenius _{, quem}itidem qui ex cogita*

tione' dedncunt fallunt & falluntur.

"

S« ΐμ Eil_'

infuper

&

#

S

ßc per integrum corpus

anima diffuf^

eil _, unde perinde άλογοι

funt

qui in ctrebro, aut

corde

ventwulo

denique folo ejus

federn collocarune

ψυχοπφ£ξ&ν

menti funt, qua extracorpusquoque-

anima fuum circulum haberet. Per hanc unionem anima in corpore eilin- extenfa , &c illocabilis ^, nec

in

in alia

fed

in toto _, tota in qualibet parte ^, im-

mediate , immediatione tam

ef-

fentiae _, quam

operationum. Nequp

admittenda iententia , animam media-

te membris praeeife ^, in

folo cerebro

reiidere velüt rex in regia ^, indeque fpiritus miniftros ablegare

ad

nuda operatione jun·

gatur,

c. · '

14. De anima porro

qua2ritur

quomodo poß feparationem a corpore iefe

nabeat _{, an} in perfeätori, an imwfeolto-

ri ilatuverfetur» Perfeätorem tum eiTe,

ivm admiferit , qui

reputaverit

turam aife&are; Quanquam autem o-

pinen-

Φ

9

pinenturquidam ^, Cognitionen! ejus

tum fore perfediorem & intuitivem ^,

id tarnen penitus incongruum eile ap~

paret, quia, quae cognofcit illa ^, per finitam fuam naturamnonpoteil aliter,

quam interventu fpecierum intuerL Neque id contra fimplicitatem ejus

eil _j quippc quaenon abfoluta eft 3 fed relata tantum , & quae phyficae com-

pofitioni opponicur»

f. 15. Venimus itaqne ad definitiv

fiem anima 3 quam obfervamus _pesiime

fieri _per fubßantim cogitantm;Namcum

definicio rei effentiam exprimere de«

beat _, qvae perpetua eil, δζ mutatio- Iiis _{expers ;} cogitare autem fit adio a-

njmae , non ieparabilis folum ab atii- ma, fed _{& qvae} adu ipfo frequentitli-

me feparatur ^, patet , quid de hacde¬

finitions habendnm fit: Procul dubio

itaque melius definietur^, quod fit fub- ßantia fpititualis, tncompleta,Jaa naturaad corpus ordinata , ut per unionem cum eo

csnßituat totm efentiale pbyfuum, illudque,

affiuet,

Κξησ·φύγίτονα\ιιη

teranimaiH aliam caufammotus inho-

minc

Μ ΐ5 ·

miiie quaerere ;Sc vel

immediatas,

mediatas animae adiones ^ex alio prin- cipio deducere.

i<5. Jdeoenim animae conceifae

funt tot facultates }ut diverfas per eaa edat operationes*. Jnde intelledus vo- iuntas , libertas Sc ratio funt ejuspro¬

prietäres ^, quas ideo veremur animae

•vitam dicere , quia vita femper ineft

-animae ^adufecundo, quod tarnen fal·

fum eft de memoratis potentiis, Sunt

enim haec accidentia, quae realiter di- flingvuntur ab animae effentia; Vitam

autem realiter diftingvi ^, abfonum vi- detur. Non tarnen poifunt. haec qua- iitates _per caufam naturalem ab anima feparari j de fupernaturali vero, an per

eamdivelli _queant, fub judice Iis

§♦17. Kon autem poteft foium,fed

ϋε debet vita, originalitetfpeäata ^, con·

dpifine motibusfecundis ^, quiaea perpe-

tuo inhomine , dum vivit ^, eft, adus

autcm fecundi ,faltem _quod ad _appa- tentiam_} ceffanc. Reipedum tainen

habet

e

habet aftus primus ad

eliciendosfecuit«

dos in toto compoiito. Et ut anima

vitam habet å Deo ^, ita viciflim cor¬

pusab

anima

velut aliquoties di.

dum» Nihilque habet

abiurditatis tri·

'buere toti revera ,

quodoriginaliteral«

tfcrutri parti

inexiftit

Nam falvo

originis

realis

datur

proprietatum

communicatio

undevi«

vum corpus eft ³

fenfitivum

fcens , appetens,

Noiienim fecuspos-

fet anima fentire objefta ³ quse corpo¬

ris

Organa'afficiunt. Qui fecus ftatu·

unt , Calvinopollicem premunt ,

qui

ideorelativam tantumuniönem 8c nu- da*notiofamquedenominationemcom- municabilium idiömatum propugna-

bat, ut incruftaret errores

fuos in

fterio incarnationis , & facramenti : quod veroj

Theologis excutiendum

fpiritualitas

animaetollitur ^, cum, qiiod principia-

tive corporis eft ^,id animae

affignatur

id fequatut

videturia-

-tis planum.

$· ιδ. Huc usque de fenfatione : Quod

Qiiod ad naturales fünftiotiesattinet, _quaei vegetativ«fimt animae, quibusdamfe#

cus vifum eft , qui eorum principiurti

ab anima noftra diftin£tum concepe»

runt. Unde vel fpiritum ^, qvi cor-

pori citra commercium animae compe»

tat _, vel triplicem in homine animam confinxerunt : Qvi utriqve paium vi¬

diere cenfendi funt _, quia & corpusde

fe ^non habet motum _, nifi communi-

catum ab anima _; & confeftum du- dum eft _, animae poftrae facultates ef-

fe vim ratiocinandi₃ fentiendi ^, _vege- tandi, non diverfos animos. Jtaque

Organa corporea realiter fentiunt, ex

beneficioanimae 3 idque multoties no- bis non advertentibus _; & _corpus fe«

metipium vegetat viribus ab anima

communicatis.

19. Qui autem corpus naturales 4- ttus edere perlnbent exfeipfo ^, 11011proptet

Unionem cum anima _, peeuitarem mem■

korumformaitonem ad illos fufficere cre-

dunt _; fed quia vitam praefupponunt

naturales a&us _, quae non debetur cor-

pori radicaliter ,

procul

C fUic

φ ι8 φ

lieft , quod videamus ^, homines fisepö

preces recitare, cumnonadvertant, Sc

Muiicös aliudagendo modulationes fu·

äs cum audientium voluptatepraeftare:

JHi enim aftusnon funt naturales ^, fed minimum animales,fi ^nonhuman«.·Et

anima _, quod una facultate non prae-

ftat, id preeftat altera. Et fi cogita-

tio his intenta non eft _{, ut} primario obje&o ^{j non} plane tarnen ^, ideo ^non

intenta eft. Undeillud; Pluribusin-

tentus minor eft ad fingula fenfus.

Suggerit etiam memoria faepe, quod

non pofeebamus, qua? in his a&icni-

bus officiofa magis eft ^} quam cogita-

tio mentis.

§. 20 De fupertonbu facultatibus ani-

mae, ut audiunt, dubium eft , an communicentur corpori ^, quod videri

£oteft impoilibile, quia fpiritualesfunt,

& iritimius anim« cohaerent _; fed fi

rem accurate expendemus ^, hic quo·

que communicationem iuo modo inve*

niemus. Hoc tarnen fentiemusab ac·

curatrs Phyficis obfervari ^, ut non eo- dem apud eos hae facultates veiiiant nomine , piout in corpore , Sc prout

in anima dantur. Qvae enim in animA

denominantur intelleäm 8c voluntas; in

corpore cognittofenfitalis 8c appetitus vocan-

tur, jnterim tarnen in co

convenit

fenfus 8cintellettus , quoduterqueco-

gnofcit ·,

iicut appetitus & voluntas

quod uterque

appetit

averfatur»

Quod argumento

eft

éasdem faculta·

tes corpori ab anima

communicari,

nimae tarnenperfe&ius

ineiTe, quiaper

effentiam _; corpori

imperfeftius, quia

per communicationem 3c

fecundariq

ipfi infunt.

§. 2i. Hoc ergo eft3qvod

volumus:

Agit amma, agitetum corous : fsd cum m~

ftgni diverfitate ^; Animaa

fe

ab

anima habet ut operetur : agente cor¬

pore , agit etiam animaj

Diverfitas

nim habendivim agendi non ever-

tit veritatem a&ionum. Agit itaque

utrumqve3 qvod fuum eft,

fed

communicatione alterius, ita qvidem

ut primae partesdeferendaeiint äniiftse,

qvae fe inftär a&us habet ; & corpus, quod a&ionemrecipit, inftar

potentiae.

A&iones enim funt a forma , quae dat jRTe , datdiftingui, dat operari. Jta

fe

fe res habet, cum de principio a&io«

num loquimur ^{, cum}de exercitio.neu1 ^■

tram partem exclufam volumus, Jta- que videt corpus,videt qvoqucamma, ! quia,quod per corpus anima agit ^, id ipfa vere agit«

§ 22. Exquibusomnibus

conficitur,

hanc eile _ver^m vita definitionens quod fit ' Attas hominis vivendi ₃„operationes vitalesto·

ii compofito eommunicans. Sicplacuitsde-

finire vitam , in aftuprimo ^{, ut} dccet, fpe&atam ^, qvo fenfu a&us fecundos

pro eieftu fuo agtioicit: alia eritratio,

Ii in aftu fecundo eam refpexeris , de

qvo noii attinet in praefens multa dice*

re. Caeterum . qvi vitam per coexiften*

tam durationem rei cum alia quadamde- fintunt, adeo obfcuri & falfi iunt , ut neeintelligi ^{, nec} intelligere velleme^

rito cenfeantur.

23. Oppofuum vita Mors eil ^, cujus

noo confequens ^, fed formatis ratio in dtj-

folutione &feparationeanima a corpore con■

iiftit. _Ut enim animae pragfentia non eil effe&us ^aorum _{, qvse a} corporis tcmperie dependent ^, fed caufa j ita feparatio ejus ^, 11011 eil mortis confe-

quens

qvens , fed ipfa forma. Ex qva dif.

folutione poftmodum omnis a&us in corpore cesfat ^, qvia ceffat ejus caufa ^: Quippe fublata caufa ^, tollitur effedus.

Ncque difcedit anima ex corpore, tan- qvam nauta ex navi frada, ^cum utri-

usqve diifimiliima iic ratio ; Animae- nim eft hofpes corporis proprius 6cna- tivus, informansque ; Nauta forma

externa folum & xctja _{πΛξαψαην} ,

qui ipfe poft difceifum compietus ma¬

net in ie , quod iecus fit in animafo·

luta,

24. SuSftciat hsec de vita homi¬

nis monuiffe , & breviter , & _parum elaborate , propter temporis ^, qva ur- gemur , penuriam. Benevoli Ledo- ris erit, _aeqvum de fingulis judicium ferre, &conatui noftro favere; _qvan- do bonaementis eft _, erroris Veniam

implorare^, & abhumanitatepotiusle»

gentis, qvam ex propria arrogantia

iuffragium de fuis praeitolari, Qvibus jam fubjicimus

Confe£taria4

V» Junttmet quoque materialet immatc·

xiiUm

w 22

W

lialem caufam in auxihun ßjgitant,

2, Anirna eft forma totias, ^&forma corportt ,

nec tamen totum bominem confictt, Cogitationecpoteft, nec debet dfferentia

hominis vocari, mtdto minus unionis modus _, quocorpus& anima junguntur.

4. Caloris in corpore eßiiens eft rnotus, q. Morus (orporeos moderatur anima non oc*

cafmahter ³ fed dirette & effutenter.

6, Jn vivts moveturfnrtgvit}^{in mortuis} qui·

efcit; neque tarnenftagnalio attt torpor Jan-

guinis3eft differentia mortui a vivo,

yfSpiritus tlle mur.dij omnia ptyißcans³ eft

purumpttttim ftgmentum.

8. Anima naturaliter lunauatn defidcrat a corporefolvt.

5). Prorogatio vita eft motus in corpore

contmuati

FINIS.