Laclau och Mouffes (1985) diskursteori anv¨ands som verktyg b˚ade f¨or att identi- fiera diskurser och f¨or att analysera deras f¨orh˚allande till varandra d˚a analysen av avhandlingens empiriska material ska genomf¨oras. Genom en teori om tecknens tillf¨alliga betydelsebildning kan de diskurskartor som artikuleras g¨oras synliga och diskuteras. Diskursteorin kan uppfattas som ett verktyg att analysera kon- flikter och f¨or¨andring samt olika system av skillnader som dessutom anses vara kontingenta.
4.2.1 System av skillnader
Som jag skrivit inledningsvis f˚ar den spr˚akliga v¨andningen betydelse f¨or diskurste- orin, och intrycken tas framf¨or allt fr˚an Saussures strukturalistiska spr˚akfilosofi (Laclau & Mouffe, 1985). Dels genom att spr˚ak och samh¨alle kopplas samman men ¨aven genom den distinktion som Saussure g¨or mellan langue och parole (Howarth, 2007). Langue st˚ar f¨or det som vi gemensamt och kollektivt k¨anner till om spr˚aket, det ¨ar de regler vi kommit ¨overens om som g¨aller n¨ar vi talar och skriver. Parole beskriver spr˚akets kontextberoende, allts˚a hur spr˚aket anv¨ands och vilka betydelser vi knyter till olika ord och begrepp i olika situationer. Enligt Saussure ¨ar det inte m¨ojligt att en g˚ang f¨or alla sl˚a fast ordens slutgiltiga betydelse, inte heller ¨ar det alltid m¨ojligt att exakt ¨overs¨atta ords betydelser fr˚an ett spr˚ak till ett annat. Det ¨ar i detta perspektiv inga objektiva v¨arden som fyller spr˚aket med mening utan betydelser ¨ar alltid historiskt, socialt och kulturellt specifika. Os¨akerheten g¨allande parol kan s¨akert f¨orklara att Saussure ¨agnade sig ˚at studiet av det fastlagda langue ist¨allet. Men det intressanta med denna spr˚akuppfattning ¨ar dels att den delar upp spr˚aket, dels att den kopplar samman sociala och spr˚akliga system. Spr˚aket som strukturellt system skapar dessutom betydelsebindningar inom systemet sj¨alvt (Howarth, 2007). Detta g¨ors genom att de olika tecknens be- tydelse tillf¨alligt fixeras genom att skilja sig fr˚an andra tecken. Det skapas allts˚a inga relationer till n˚agra objektiva v¨arden. D¨arf¨or kan man s¨aga att spr˚aket i Saus- sures mening ¨ar ett system av skillnader, eftersom det endast ¨ar genom olikheterna som ett tecken f˚ar betydelse.
H¨ar finner vi allts˚a en tydlig inspirationsk¨alla f¨or diskursteorin, d¨ar inte bara spr˚aket utan hela den sociala v¨arlden uppfattas som en artikulatorisk praktik (Ho- warth, 2007; Laclau & Mouffe, 1985; Torfing, 1999; Winther Jørgensen & Phillips, 2000). Hur spr˚aket anv¨ands blir i Laclau och Mouffes teori ett socialt fenomen som analyseras. Med hj¨alp av diskursteorin kan sociala kartor skapas, d¨ar olika
artikulationer av betydelsefulla tecken blir synliga .
Ord ¨ar inte bara ord, de ¨ar hur vi uppfattar samh¨allet och de ¨ar hur vi po- sitionerar oss sj¨alva och andra. Ord har heller inte bara lexikal betydelse utan ¨aven en kontextuell s˚adan d¨ar betydelse skapas som en del av artikulationen. D¨arf¨or skapar alla uttalanden n˚agon form av bild av det sociala rum som subjektet befinner sig i. F¨or att artikulationen ska bli meningsfull beh¨ovs olika avgr¨ansningar som definierar och tydligg¨or betydelsen av olika ord, begrepp och uttalanden. Dessa avgr¨ansningar ¨ar negationer och anti-definitioner som g¨or det m¨ojligt att f¨orst˚a vad n˚agot ¨ar i ett specifikt sammanhang. D¨arf¨or ¨ar det inom diskursteorin viktigt att lyfta fram vad n˚agot inte ¨ar, eftersom uppfattningen ¨ar att det ¨ar s˚a be- tydelse skapas. N¨ar en l¨arare s¨ager - kultur berikar ju p˚a alla s¨att och vis va . . . det skulle ju inte finnas n˚agra krig om alla h¨oll p˚a med musik, s˚a artikuleras teck- net kultur som en motsats till tecknet krig. I samma linje kan d˚a kultur knytas till icke-krig och icke-kultur till krig. Detta ¨ar inte samma sak som att generellt s¨aga att motsatsen till kultur ¨ar krig, eftersom den h¨ar artikulationen bara ¨ar en av m˚anga som tillsammans kan ge oss en uppfattning om hur kultur artikuleras i v˚ar tid. Genom att f˚a syn p˚a hur n˚agot artikuleras kan d¨aremot en tolkning g¨oras som ¨okar f¨orst˚aelsen f¨or ett visst f¨alt. I det h¨ar exemplet synligg¨ors en uppfattning om att m¨anniskor som h˚aller p˚a med kultur skulle blir b¨attre m¨anniskor, en betydelse som skulle kunna vara att de blir b¨attre p˚a att f¨orst˚a andra och p˚a att f¨orhandla. Dessutom ¨ar en kulturut¨ovares uppgift snarare att gestalta livets olika sidor ¨an att l¨osa landets konflikter. D¨arf¨or ger de heller inte upphov till krigen i v¨arlden, enligt uttalandet ovan.
I diskursteorin hittar vi allts˚a olikheternas logik, d¨ar olika formationer kon- stitueras genom negativitet, motst˚and och gr¨anser (Laclau & Mouffe, 1985). Men allt ¨ar inte olikheter. De anv¨ander ¨aven en ekvivaleringens logik som binder sam- man och konstituerar kedjor av betydelsebindningar. Dessa kedjor uppfattar jag som det som h˚aller samman en diskurs, ungef¨ar som ett skellett eller den b¨arande konstruktionen i ett hus. Kring dessa byggs det p˚a med utsagor och uttalanden som skapar en mer utt¨ommande och detaljerad bild av diskursen. I exemplet ovan ekvivaleras kultur med berikande, icke-krig och musik, medan krig ekvivaleras med icke-kultur, icke-berikande och icke-musik. Vad n˚agot inte ¨ar f˚ar i Laclau och Mouffes teori en lika stor betydelse som det som n˚agot ¨ar. Det ¨ar genom att dessa kedjor av moment knyts till varandra eller till nodalpunkter, ett speciellt bety- delsefullt tecken, som diskursen organiseras och f˚ar inneh˚all (Winther Jørgensen & Phillips, 2000). B˚ade moment och nodalpunkter ¨ar i sig tomma tecken men de f˚ar betydelse n¨ar de p˚a olika s¨att l¨ankas till varandra. Assarson (2007) visar i sin analys av ett samtal mellan l¨arare att den tomma nodalpunkten lika villkor trots att
dom har olika f¨oruts¨attningar ges mening genom ekvivalenskedjan: j¨amlika vil- lkor – samarbetsm¨ojligheter – hj¨alpsamhet – m¨ojlighet att variera. Men minst lika viktigt som ekvivaleringen ¨ar den betydelse som avgr¨ansningen mot olika tecken ger. Lika villkor trots att dom har olika f¨oruts¨attningar f˚ar ocks˚a mening genom att avgr¨ansa sig mot st¨angda d¨orrar, m¨atbara kunskaper och t¨avling. Genom att f¨olja ekvivalenskedjornas sammankoppling av betydelser ¨ar det m¨ojligt att klarl¨agga identiteter och kartor ¨over det sociala rummet. Men ˚aterigen kan det vara p˚a sin plats att po¨angtera att b˚ade olikheternas och ekvivaleringens logik ¨ar verktyg som en forskare kan anv¨anda i arbetet med att skapa trov¨ardiga tolkningar av ett f¨alt.
4.2.2 Antagonism och hegemoni
Det finns enligt Laclau och Mouffe (1985) ett stort intresse f¨or konfliktteori inom bland annat historisk och sociologisk forskning. H¨ar ges ocks˚a en m¨angd olika f¨orklaringar till varf¨or antagonismer uppst˚ar i ett samh¨alle, men enligt de b˚ada diskursteoretikerna ¨ar det mer ovanligt att f¨oruts¨attningar f¨or konflikterna behand- las. D¨arf¨or tar de upp detta i sin diskursteori och g¨or en distinktion betr¨affande mots¨agelser, och skriver att mots¨agelse i sig inte beh¨over inneb¨ara en konflikt. Om spr˚aket och det sociala ¨ar ett system av skillnader kan antagonismen s¨agas vara ett misslyckande d¨ar spr˚aket inte lyckas definiera skillnaderna utan d¨ar det ist¨allet r˚ader ¨oppen strid. Om olika artikuleringar av ett objekt kan g¨oras utan att det p˚averkar identiteten g¨ors s˚a att s¨aga olikheterna i samf¨orst˚and. Men om artiku- leringen av ett objekt begr¨ansar m¨ojligheten att fullt ut ta en ¨onskad identitet, ¨ar det fr˚aga om antagonism. Genom antagonismen kan inte betydelsen av ett tecken l˚asas fast och det uppst˚ar en kamp om vem som ska f˚a f¨oretr¨ade och lyckas l˚asa fast artikuleringen. Antagonism kan p˚a s˚a s¨att ocks˚a beskrivas som en upplevelse och erfarenhet f¨or subjektet d¨ar det socialas gr¨anser framtr¨ader med stor tydlighet. En hegemoni kan inte artikuleras i f¨orh˚allande till sig sj¨alvt, utan m˚aste f˚a sin betydelse i f¨orh˚allande till det diskursiva f¨altet eller andra diskurser. Laclau och Mouffe (1985) beskriver en str¨avan i det diskursiva f¨altet efter att konstruera gr¨anser f¨or diskurserna som en f¨oruts¨attning f¨or en hegemonisk artikulation. ¨Aven att det ska finnas stabila antagonismer som kan inordnas i hegemonin, ser de som en f¨oruts¨attning. I en stabil antagonism finns skillnaderna artikulerade samtidigt som de underordnar sig den hegemoniska formationen. En hegemonisk artikula- tion lyckas allts˚a undertrycka de antagonistiska f¨orh˚allandena samtidigt som an- tagonismen fortfarande f¨orblir en del av hegemonin (Torfing, 1999). Jag f¨orst˚ar detta som att en hegemoni innesluter antagonistiska diskurser s˚a till vida att hege-
monin undertrycker diskurser som fortfarande existerar. Detta kan ses till skillnad mot en diskurs som utest¨anger det som den inte artikulerar.
Diskursteorin anv¨ander begreppet dislocation (Laclau & Mouffe, 1985; Torf- ing, 1999), vilket ¨oversatts till svenska som rubbningar (Howarth, 2007). Be- greppet anv¨ands till att f¨orklara att en f¨or¨andring i artikulationerna kan ¨aga rum genom att det uppst˚ar rubbningar i de diskursiva formationerna. Dessa beskrivs som f¨oruts¨attningen f¨or b˚ade antagonism och hegemoni. Howarth skriver att sen- modernitetens allt snabbare f¨or¨andringar ¨aven ger upphov till ett ¨okat antal rubb- ningar. Avtraditionaliseringen tillsammans med en ¨okad globalisering medf¨or att tecken som inte tidigare artikulerats i en diskurs f¨ors in och m˚aste definieras. Detta leder d¨arf¨or ¨aven till en ¨okad frekvens och f¨orekomst av antagonismer d¨ar subjek- ten konfronteras med nya tecken i allt h¨ogre hastighet.
Begreppen antagonism och hegemoni ¨ar anv¨andbara i en mer ¨overgripande analys av avhandlingens resultat. Det ¨ar inte p˚a ordniv˚a utan mer p˚a diskursniv˚a som begreppen kan underl¨atta f¨orst˚aelsen. Utan att f¨oreg˚a resultaten alltf¨or my- cket, kan resultatdelens f¨orsta del s¨agas hantera hegemoni medan den tredje delen hanterar antagonism.
4.2.3 Subjektspositioner och politiska agenter
Inom diskursteorin uppfattas subjektet som en position i en diskursiv formation och ett subjekt blir subjekt f¨orst n¨ar det interpelleras av en diskurs (Howarth, 2007; Laclau & Mouffe, 1985; Torfing, 1999; Winther Jørgensen & Phillips, 2000). Det ¨ar allts˚a f¨orst i f¨orh˚allande till diskurs som identitet skapas. Diskurserna erbjuder olika positioner eller identiteter som subjekten har m¨ojlighet att ta. Ibland inter- pelleras subjektet av flera olika diskurser samtidigt och blir d˚a ¨overdeterminerat. Exempelvis ¨ar ett barn som sitter hemma vid k¨oksbordet och g¨or l¨axor inter- pellerad som elev av en skoldiskurs. N¨ar telefonen ringer och en kompis f¨oresl˚ar att de ska cykla ner till centrum och fika, interpelleras barnet som kompis av en fritidsdiskurs. Subjektet ¨ar d˚a ¨overdeterminerat. Barnet har att v¨alja p˚a en identitet som elev eller en identitet som kompis. Man kan allts˚a s¨aga att en subjektsposition ¨ar den sociala akt¨orens identitet som i sin tur produceras av diskurserna (Howarth, 2007).
Men eftersom diskurser ¨ar sanningsregimer som kontinuerligt f¨or¨andras genom rubbningarna kan inte alltid subjekten tilldelas en position. D˚a blir subjektsposi- tionen beroende av hur subjektet handlar. En dansl¨arare som konfronteras med popul¨arkulturens tvivelaktiga budskap via det ¨okade elevinflytandet, f˚ar exem- pelvis nya tecken att artikulera. ”- Vad betyder den h¨ar liksom om ni sl˚ar er p˚a
stj¨arten s˚a h¨ar, ¨ar det n˚anting vi ska g¨ora allts˚a?”. L¨araren ber¨attar att hon sedan tidigare accepterat elevernas musik och dans, samt att hon v¨alkomnar detta efter- som det blir ett s¨att att beh˚alla och motivera elever. S˚a l¨ange dansr¨orelserna h˚aller sig inom ramen f¨or vad som kan vara g˚angbart i ett skolsammanhang uppst˚ar inga problem och l¨araren kan interpelleras av en skoldiskurs och samtidigt f¨orh˚alla sig positiv till popul¨arkulturdiskursen. N¨ar r¨orelserna s˚a att s¨aga g˚ar ¨over gr¨ansen f¨or vad l¨araren finner som rimligt att artikulera i en skoldiskurs tvingas hon emeller- tid ocks˚a till att artikulera ett nytt tecken, i det h¨ar fallet det vulg¨ara. S˚a l¨ange l¨araren sj¨alv introducerade alla danser i undervisningen var detta inget problem. S˚a l¨ange eleverna h˚aller sig inom skoldiskursens ram, ¨ar det heller inga problem. Men i det ¨ogonblick elevernas f¨orslag p˚a dans g˚ar utanf¨or ramen och den f˚ar kom- mentaren ovan av l¨araren, har en rubbning intr¨affat. H¨ar tvingas subjektet som social akt¨or att agera eftersom strukturerna sj¨alva misslyckas med att erbjuda en identitet (Howarth, 2007). Det vulg¨ara har hittills inte funnits i en skoldiskurs och d¨arf¨or kan inte heller diskursen erbjuda en subjektsposition. Tecknet har inte tidigare artikulerats i dansundervisningskontexten, s˚a i det h¨ar fallet kan endast dansl¨ararens handlande skapa de diskursiva gr¨anserna. Dansl¨araren v¨aljer att ar- tikulera det nya tecknet som n˚agot som inte ska g¨oras i dansundervisningen. Att subjektet tvingas till ett val, att artikulera tecknet, g¨or subjektiviteten politisk efter- som de rubbade diskurserna skapar ett handlande subjekt som i sin tur kan p˚averka och stabilisera diskurserna.
I diskursteorin finns b˚ade ett strukturperspektiv, d¨ar subjektet interpelleras av diskurserna, och ett akt¨orsperspektiv, d¨ar subjektet genom rubbningarna tvingas p˚averka strukturerna. Detta g¨or som jag ser det Laclau och Mouffes diskursanalys till ett anv¨andbart verktyg som erbjuder en teori b˚ade f¨or strukturerna och f¨or akt¨orsskapet. Inte helt oviktigt i sammanhanget ¨ar dessutom deras identitetsteori som skapar en f¨orklaringsgrund f¨or ett poststrukturalistiskt identitetsbegrepp.
4.2.4 Diskursteorin som analysverktyg i avhandlingen
Diskursteorin erbjuder som jag ser det verktyg f¨or att analysera och beskriva identitet samt mer ¨overgripande tendenser i det empiriska materialet. Genom att studera hur n˚agot artikuleras i olika sammanhang skapas ocks˚a en bild eller en struktur ¨over olika diskurser som kamperar inom en diskursordning (Chouliaraki & Fairclough, 1999; Fairclough, 1995). H¨ar anser jag att begreppet diskursor- dning ¨ar anv¨andbart eftersom denna studie tar upp diskurser inom en organisa- tion begr¨ansad av musik- och kulturskolan. Att anv¨anda diskursteorins diskursiva f¨alt (Laclau & Mouffe, 1985) ger inte samma precision eftersom det inkluderar
samtliga diskurser. ¨Aven Ericsson (2006) anv¨ander den kritiska diskursanalysens begrepp diskursordning f¨or att skilja ut de diskurser som hanteras i studien fr˚an
¨ovriga diskurser i det diskursiva f¨altet.
Vilka tecken som v¨aljs ut f¨or analys och som anses vara v¨asentliga, ¨ar beroende av tre saker. F¨orst och fr¨amst g¨ors ju analysen i ett sammanhang d¨ar en viss kunskap efterfr˚agas. N¨ar det g¨aller musikpedagogik kan man t¨anka sig att tecken som st˚ar i f¨orbindelse med musik eller pedagogik ¨ar intressanta att fokusera p˚a. D¨arf¨or kan, som ovan, krig bli en del eftersom det i sin negativa form ger betydelse ˚at kultur, som i sin tur ekvivaleras med musik. F¨or det andra har de val av ¨amnen som sammanhangets text- och talproduktion fokuserar p˚a betydelse. Som analys¨or g¨aller det att vara lyh¨ord f¨or institutionens eget skapande av sina v¨asentligheter. Ett ¨amne eller en konflikt som f˚ar f¨orh˚allandevis stort utrymme kan utifr˚an detta resonemang anses v¨ardefullt att vidare studera. F¨or det tredje kan en analys ¨oppna upp och ge nya insikter ˚at den som analyserar. Att initialt studera artikulationer och ekvivaleringar, utan h¨ansyn till de f¨orsta tv˚a punkterna jag presenterat, kan ocks˚a detta ge en forskare nya kunskaper och insikter, vilket kan vara en resurs i utvecklandet av strategier f¨or det fortsatta analysarbetet.