Jemtland og Norge Bull, Edvard
Fornvännen 142-160
http://kulturarvsdata.se/raa/fornvannen/html/1927_143
Ingår i: samla.raa.se
Jemtland og Norge.
Av EDV. BULL.
Jen almindelige opfatning i möderne historieskrivning har vaeret den at Jemtland blev lagt inn under Norges rike under kong Eystein Magnusson, altså i tiden ca.
1110—20; om landet tidligere hadde hört til Sverige, eller hvordan dets politiske stilling i det hele har vaeret, har man ikke naermere undersökt.
Beretningen om at kong Eystein la Jemtland under Norge, fins både hos Snorre, i Fagrskinna og i Morkinskinna; men både Snorre og Fagrskinna har sin kundskap fra Morkinskinna,
1og det foreligger således i virkeligheten bare en eneste beret- ning. Den lyder slik i Morkinskinna:
"Han ( = kong Eystein) oket kongedömmet, sendte bud til förståndige maend i Jemtland og lot dem komme i megen yndest hos sig og beriket dem med gaver og böiet således deres hug til venskap med sig. Dernaest bragte han i samtale med dem hvor let det var for dem å söke hit, for det de traengte, og hvor besvaerligt det var for dem å söke östover. Og de skjönte at kongen talte efter deres larv, og de kom i samtale med harn, og han ofte med dem. Siden for de öst og vendte landsfolket til samtykke i denne sak og tok ed av folket, og efter det for
1
Q. INDREBÖ (Fagrskinna, s. 14—34) har git gode grunner for at den redaksjon av Morkinskinna som Fagrskinna har brukt som kilde, har vaeret aeldre end den, vi nu kjender, og forskjellig fra den pä en raekke punkter; men heller icke denne "aeldste Morkinskinna* kan antas ä vaere stort aeldre end fra ca.
1220. Sandsynligvis har hele historien om kong Eystein og Jemtland ståt alt i
den "asldstc Morkinskinna."
144 Edv. B ull.
de til Norge og tilsvor kong Eystein Jemtland med vett og kjaer- lighet, og det er siden blit holdt med trofasthet. Således vandt kong Eystein Jemtland med dyptaenkte råd, men ikke med ufred eller angrep som somme av hans forgjaengere,
1og på denne mate gjorde han forlik med jemtene, og i deres vennetaler var det blit avtalt, da alle lendmaend i Jemtland for til möte med kong Eystein og tilsvor ham Jemtland med skatt og blev hans tegner, at han lovet dem til gjengjaeld sin hjaelp mot ufred fra sviakongen, så at han skulde vaere like skyldig til å yde dem hjaelp som Norges maend eller sine andre tegner. Og endnu ligger det under Norges konge med skatt." —
Fortaellingen er som man ser, ganske ordrik, men påfaldende litet konkret: den inneholder ikke et eneste navn eller nogen anden slik håndgripelig ting av den slags som pleier å faeste sig i erindringen og traditionen. Og eliers er det nettop karak- teristisk for Morkinskinna, at den bygger pä konkrete, anekdote- aktige fortaellingcr; selv i et dertil så litet skikket avsnit som Olav Kyrres saga finner den anledning til å putte inn sine anekdoter.
Dernaest laegger vi merke til at fortaellingen om Jemtland står i det kapitlet, som fortaeller om alle Eysteins byggearbeider, ved Agdenes og Vågan, i Bergen och Nidaros — og om hans lovkyndighet, og at dette kapitlet i realiteten ikke fortaeller andet end det som kommer igjen i kapitlet om den berömte mandjev- ningen mellem kong Eystein og hans bror Sigurd Jorsalfarer. I sagaens komposition har det förste kapitlet hele sin opgave i å forberede mandjevningen; og hvad saerlig jemtene angår, står igrunnen hele historien i de få ordene i mandjevningen: "Jem- tene har vi også bragt under dette rike, mere med venlige ord og vett end med angrep."
1
Nogen beretning om noget slikt fins ikke tidligere i Morkinskinna;
men forfatteren mä altsä ha kjendt traditioner om det. Fagrskinna sier her at
Eystein var den förste konge av Norge, som la Jemtland under sig, og be-
merkningen om forgjaengerne har derfor rimeligvis ikke ståt i den "aeldste
Morkinskinna", men er tilföiet av en senere redaktör.
Spörsmålet om påliteligheten av det som fortaelles om kong Eystein og Jemtland, haenger således på det nöieste sammen med en vurdering av historien om mandjevningen, og det kan ikke vaere ringeste tvil om at denne alt i Morkinskinna har et sterkt litteraert praeg og har fåt en omhyggelig utarbeidet kunst- nerisk form, av karakteristisk isländsk lype. Selve grunnlaget for berelningen kan derfor naturligvis meget vel vaere norsk, for den saks skyld gjerne samtidig; og det kan også meget vel haende at Morkinskinna har mandjevningshistorien fra en aeldre, skriftlig kilde, nemlig Agrip som nettop mitt i Magnussönnenes saga har en lakune på et blad, hvor dette kan ha ståt.
Imidlertid fremgår det av Theodricus Monachus, som også har meddelelsene om Eysteins byggeforetagender, at til den aeldste traditionen om Eysteins virksomhet i Norge under Sigurd Jorsalfarers fravaer har erhvervelsen av Jemtland ikke hört. Bygge- arbeidene til Eystein må på sin side ha vaeret et meget spinkelt grunnlag i mandjevningsfortaellingen for å saette kong Eystein op som jevngod med den berömmelige Jorsalfareren, og man har derfor ikke vanskelig for å förstå at de isländske sagafor- taellerne har fölt et stadig behov for å laegge på og laegge på på det som Eystein skal ha utrettet — for å få den balansen i vektskålene som var nödvendig for mandjevningens kunstneriske virkning.
En analyse av grunnlaget for fortaellingen om kong Eystein og Jemtland förer således til adskillig skepsis överfor spörsmålet om der virkelig er noget historisk grunnlag for den, og det ligger da naer å se sig om efter hvad andre kilder vet å fortaelle om Jemtland og Norge.
Vi går först til Historia Norwegice, den aeldste, latinske Nor- geshistorien, som må antas å vaere förfallet i anden halvdel av det 12 årh.
1, og hvis pålitelighet blir mer og mer iöinefaldende,
1
Nylig har FR. PAASCHE (Norsk litteraturhistorie I, s. 451 f.) tat op en aeldre laere om at Historia Norwegiae kanske er skrevet et stykke inn i det 13 årh.; men selv om det skulde vaere riktig, har det lite ä si i denne förbindelse,
K-VTTTBRHETS HISTOIUB
0 0 1
rinn
146 Edv. Bult.
jo mer man arbeider med den. Den sier i sin geografiske inn- ledning at Norge graenser mot öst til Svialand og Gautland, til Ångermanland og Jemtland.
Dette er den aeldste oplysning, vi i det hele har om Jemt- lands politiske stilling, og den går altså ut på at Jemtland ved år 1170 eller så — ialfald et halvt århundre efter kong Eystein Magnussons tid — ikke har vaeret regnet til Norge.
I begyndeisen av Sturla Tordssons saga om Håkon Häkons- son fortaelles det at den unge Håkon Håkonssons fraender, ved år 1213 eller så, bad kong Inge gi kongssönnen Jemtland som len og begrunnet det med at hans farfar kong Sverre med sit sverd vandt det land under Norges rike. — Senere ser man ved en enkelt anledning at Jemtland hörde til jarlen (hertugen) Skule Bårdssons del av Norges rike, og det er overhode haevet över tvil at Jemtland i det 13 årh. hörte til Norge.
Den offisielle hirdtraditionen hos birkebeinerne er en av Sturla Tordssons viktigste kilder for Håkon Håkonssons saga, og denne traditionen har altså i 1260-årene, då Sturla var i Norge, gåt ut på at det var Sverre som vandt Jemtland under Norge.
En detaljert analyse av hvad Sverres saga selv sier om den sak, vilde her kraeve for stor plass og neppe heller före frem til helt avgjörende resultater; men vi skal naevne noen hovedlraek:
Sverres saga sier ikke at Sverre erobret Jemtland; den taenker sig at alt hans forgjaenger Magnus Erlingsson har utövet en viss myndighet der. Derimot lar den Sverre to gånger dra gjennem Jemtland — i 1177 og 1178 — og siste gäng lar den ham også kjaempe mot jemtene, på isen ved Andersö, i Sunne kirkesogn, og seire över dem.
At denne siste efterretningen er riktig, bekraeftes derved at endnu 165 år senere, i 1343, betaler jemtene en årlig avgift til
dä vi isåfald måtte anta at den — navnlig for sine topografiske oplysninger —
bygget pä kilder fra det 12 årh. Til dateringen se KOHT, Innhogg og utsyn,
s. 211—31; med Q. STORM, mot KOHT, antar jeg at forfatteren må vaere op-
lending.
Sunne kirke, som var pålagt av kong Sverre — öiensynlig til erindring om kampen — og som het "Sunnamåle".
1På den andre siden inneholder Sverres sagas fremstilling en raekke betaenkelige enkeltheter. Der er svaere og iöinefaldende overdrivelser både i avstandsangivelser, i tallet på jemtenes og helsingenes haer, i forcstillingene om jarnbererne som hedninger o. s. v. Det hele er sterkt legendarisk oppusset lil aere for Sverre;
den isländske sagaskriverens lopografiske forestillinger er meget uklare, og flere ting frister en til å tro at de to felttogene kan- ske snarest er dubletter av et enkelt.
Med andre ord: selve den enkle kjendsgjerningen, Sverres kamp med jemtene, er utvilsom; enkelthetene kan der ikke bygges noget på. Och der kan Ikke fra Sverres saga hentes noget motargument av vekt mot det resultat som de to gode kilder Historia Norwegiae og Håkon Håkonssons saga förer os til: Jemtland regnes endnu ved 1170 ikke til Norge, men blir av kong Sverre lagt inn under dette rike.
En gjennemgåelse av den aeldste norske lovgivningen be- kraefter sandsynligheten av dette resultat.
I lovgivningen för Magnus Lagaböters tid er det bare på et eneste sted tale om förbindelse mellem Norge og Jemtland; det er i slutningskapitlet av Frostatingslovens "utfarebolk", som handier om "farbann" — samfaerselsforbud — lande imellem. Det heter her:
"Men hvis maend farer til Frösön eller til andre kjöpstevner, med kongens tillåtelse, og der kommer maend som er i ufred med kongen, da skal de drive handel med dem som med fred- maend, ustraffet."
Frostatingsloven i sin nuvaerende skikkelse skriver sig fra Håkon Håkonssons tid, og når det i innledningen til den para- graf som vi her har citert slutningen av, henvises till "forn rett", betyr det bare at bestemmelsen er aeldre end den lovforandringen hvorved Håkon Håkonsson reduserte den "store kongebot" fra
i Dipl. Norv. Ill 220, 233.'
148 Edv. Bull.
40 mark til
1/-å derav (13 mark og 8 örtuger); men hvor meget aeldre, kan vi ikke avgjöre. Den peker imidlertid helt klart på at Frösön opfattes som liggende utenfor riket; man må ha kongens tillåtelse for å reise dit, og man risikerer der å traeffe kongens fiender. I Magnus Lagaböters landslov er bestemmelsen helt forsvundet; men endnu i hans fars tid har den altså ikke virket mere foraeldet end at man lot den bli stående — der er her en tydelig antydning av at det ved mitten av det 13 årh.
ikke kan vaere så svaert laenge siden Jemtland kom under Norge.
I Magnus Lagaböters landslov förekommer Jemtlands og jemtenes navn overhode slet ikke. De sender ikke nevndarmaend til Frostatinget — hvad de sikkert heller ikke har gjort för lands- loven — og sogner altså öiensynlig bare til sit eget landsting.
Först i retterbötene fra det 14 årh. begynder den kongelige lov- givningen å ta hensyn til de saerlige forhold i Jemtland; men av denne lovgivningen er store og viktige deler gåt tapt, idet vi ikke kjender noget samlet lovhåndskrift for Jemtland, og bare har bevaret — i original eller i avskrift — lösrevne retter- böter; vi er derfor delvis nödt til å gjöre os op en mening om lovgivningen ved hjaelp av diplomene, som heldigvis er bevaret i ganske rikelig maengde.
Viktigst for det emnet vi her behandler, er en lagmands- orskurd av 12 nov. 1348, utstedt av Jemtlands lagmand Jorund Hafrsson
1. Den gjaelder noget ulovlig tömmerhugst o. 1., som innstevntes far skal ha foretat sig; den gir klageren rett og idöm- mer desuten saksökte 40 marks bot i saköre til kongen, "efter det som er sagt i jemtsk lov; ti dette var forbrutt förend min herre kongen tok 40-markssakene ut av den jemtske lovboken med sit åpne brev."
Stort mer end en mandsalder för dette brevet er utstedt, kan vel neppe de handlinger vaere foretat, som orskurden traeffer avgjörelse om, og det kongebrevet som ophaever 40-marks boten for Jemtland, må vel derfor utvilsornt vaere yngre end år 1300;
1
Sv. Dipl. VI, nr 4378.
selve orskurdens ordlyd synes å antyde at kongebrevet er utstedt av den i 1348 regjerende konge, ikke av hans forgjaenger; isåfald må det altså vaere yngre end 1310. På den andre siden er det aeldre end 1335 idet kongen i dette år i Jemtland regner med boten på 13 mark og 8 örtuger
1.
Den almindelige ophaevelsen av 40-marksboten — som blev redusert til
l/i — foregik, som alt naevnt, i Norge ved en retter- bot av Håkon Håkonsson, optat blandt retterbötene i slutten av landsloven; den almindelige ophaevelsen var vistnok forberedt ved en slik reduktion i visse, bestemte saker, fra en tidligere tid i kong Håkons regjering, og den almindelige ophaevelsen tilhörer sikkert kongens senere år. Men i Jemtland er reduk- tionen altså först innfört et par menneskealdre senere, omtrent et halvt århundre efter at Magnus Lagaböters landslov var vedtat i Norge.
Nu er bötesystemet, og ikke mindst den "store kongeboten", en hovedhjörnesten i hele den gamle lovgivningen, og det frem- går med fuld klarhet herav, at Magnus Lagaböters landslov ikke fra först av blev gjort gjeldende i Jemtland, men at dette land- skap endnu laenge fik beholde sin gamle, lokale rett.
Et enkelt kongebrev, fra tiden mellem landslovens vedtagelse i Norge og dens innförelse i Jemtland, gir os også tydelige vink om ad hvilke veier den norske landsloven har traengt sig inn i Jemtland. Det er utstedt av kong Håkon V den 13 aug. 1301 - og stilet til "alle maend i Jemtland og Ragunda"
sog går ut på folgende:
"Jon i Naerd og Stephan, som har vårt brev ( = er kongens ombudsmaend), har klaget for os över at somme maend her av
1
1. c, IV, nr 3148.
2
Dipl. Norv. XVIII 2.
3
Formelen her er ikke det eneste bevis for at Ragunda i de förste är av
det 14 ärh. har inntat en saerdeles selvstaendig stilling likeoverfor Jemtland —
bl. a. også med eget sigil (Dipl. Norv. XVIII 3). Men den kompliserte under-
sökelsen av dette lille landskapets stilling og striden om det mellem Norge og
Sverige må jeg forbeholdc for en anden fremstilling.
150 Edv. Bult
Jemtland forbyr elgjakt og andre ting som de fra gammel tid av har hat rett til, både på ski og til skyting; og derfor vil vi, at I skal vite, at vi har bestemt det slik at alle maend har (skal ha ret til?) de fornaevnte ting, efter det som gammel sedvane har vaeret. Men vi forbyr alle maend fra det östre riket å gå på jakt eler företa sig andet i vårt . . . mer end slik som gammel sed- vane har vaeret og vare maend har i Eders rike, såfremt 1 ikke vil ha slik straf for . . , som vare maend er utsat for. Dessuten forbyr vi at nogen av vare ombudsmaend skal opholde sig mer end åtte naetter hver vinter i Ragunda, efter rett sedvane, uten vi eller landsens behov kraever mere."
Trods en og anden liten misforståelse i avskriften (i BUREUS'
"Sumlen") er brevet ganske tydelig og utvilsornt ekte, og det laerer os forskjellige ting. For det förste viser det nemlig at
"somme maend" har provet å innföre i Jemtland den norske landslovens bestemmelse om at eig skal vaere fredet på vinter- före
1, som tidligere var ukjendt der, men at kongen verner om den gamle rett; vi får med andre ord et litet glimt inn i kampen mellem norsk rett og lokal rett i landet. Og for det andre må åpenbart ordene om "det östre riket" fortolkes om Jemtland og Ragunda (ikke om Sverige), og det stilles således i klar mot- saetning til det egentlige Norge; jaktloven har fra gammel tid av vaeret slik at jemter og nordmaend ingen jaktrett hadde på hverandres område, og denne gamle regien opretholdcs endnu av Håkon V:s regjering.
Det foreliggende materialet viser os således tydelig nok at Jemtlands politiske tilknytning til Norge er en långvarig proces, fortsat gjennem århundreder, og de viktigste leddene, vi kan erkjende i denne proces, er erobringen under Sverre og innfö- relsen av landsloven i 1320-årene.
Men spörsmålet reiser sig derefter: hvorledes var Jemtlands
1
Dette fredningäspörsmälct har det åpenbart vaeret vanskelig å finne en
tilfredsstillcnde lösning av i Jemtland; besvaeringer og nye bestemmelser i
emnet kommer stadig igjen i lovgivningen utigjennem hele den norske tiden.
politiske stilling för innlemmelsen i Norge? hörte det på en eller anden mate til Sverige, eller var det et i enhver henseende uav- haengig land?
For å söke svar på slike spörsmål må vi först vende os til det forhistoriske materialet, og delte viser — som det klarest er påvist av G. HALLSTRÖM
1— at vistnok har Jemtland i folke- vandringstid og vikingetid hat förbindelser både mot öst og mot vest; men de östlige og sydöstlige forbindelsene er dog utvil- sornt de viktigste — det vil igjen si at Jemtlands kultur i denne perioden naermest sogner til Sverige.
Ganske tilsvarende er forholdet i de folgende århundreder
— det 11 og 12 — som i de mere centrale delene av Norden alt tilhörer den historiske tid. Det viktigste dokument til kjend- skapet om denne tiden er den berömte runestenen på Frösön, som fortaeller at "Austmann Gudfastsson lot reise denne stein og gjöre denne bru, og han lot kristne Jemtland".
Hvad de to personnavnene Austmann og Gudfast angår, så er de svenske og jemtske, ikke norske. Gudfast kjendes over- hode ikke fra det egentlige Norge, Austmann bare i et par sen- middelalderlige eksempler. Selve betydningen av ordet Austmann peker vel klart på at enten baereren selv eller aetlen hans er kommet östfra, fra Sverige; men like klart peker det også på at navnet er git i Jemtland og at manden fra Sverige der er blit fölt som en fremmed. En aetling av denne Austmann er vel den Guttorm Austmansson som må ha levet omtrent 100 år senere ved mitten av det 12 årh. — og som blev gift med Ingrid, datler til Guttorm Åsulvsson på Rein i Tröndelagen
2.
Jemtland tilhörte gjennem hele den katolske tid Uppsala erkestift, ikke Nidaros. Positiv viden om det har vi vistnok först fra anden halvdel av det 13 årh.; men det er overveiende sand- synlig at det går helt tilbake til den aeldste kirkelige organisa-
1
Jämtl. Fornm. Fören.s tidskr. V, s. 97—142.
- Fagrskinna, kap. 214.
152 • Edv. Bull.
tion i landet og at det har sin årsak i at Jemtland er blit kristnet fra Sverige, ikke fra Norge
1.
Gode holdepunkter for en slik antagelse gir et studium av de aeldste kirkebygningene og den kirkelige kunst i det hele i Jemtland'
2. Vistnok kjender vi ikke de allerförste kirkebygningene i landet, som må antas å ha vaeret stavkirker. De aeldste vi kjen- der, er en gruppe stenkirker fra det 12 årh., og de viser alle- sammen tydelig påvirkning fra Sverige, navnlig fra Uppland.
Bare i en eneste kirke fra tiden för år 1200 — Åre kirke, laengst vest i landet — synes man å kunne spore norsk påvirkning.
Anderledes blir det derimot i det 13 årh. Fra dette ärhun- dredet stämmer det store anfallet små, mest tårnlöse kirkene, de egentlige sognekirkene, i motsaetning til den aeldre periodens större hovedkirker: den egentlige sogneinndelingen kan med andre ord först vaere innfört i Jemtland i det 13 årh., efter at landet politisk var kommet under Norge.
Også disse yngre kirkene viser vistnok arkitektonisk sam- menhaeng med Sverige; men i den övrige kirkekunsten (kalk- malerier, döpefonter, traeskulptur) er nu den norske påvirkningen dominerende. Og det kan i denne sammenhaeng også vaere vaerd å naevne at den Olavsskatten som innbyggerne i de tilgraensende landskaper Ångermanland och Helsingland har gåt med på å betale til St. Olav i Nidaros, sikkerlig skriver sig fra det 13 årh.
3Alt vad vi vet om Jemtlands aeldste historie peker således på at det fra de aeldste tider og til henimot år 1200 har hat sine vaesentligste förbindelser mot öst og sydöst, mot Sverige, men at det så omtrent fra denne tid av, svinger över til å bli "norsk", ikke bare politisk, men til en viss grad også i andre henseender.
Det er altså noget helt nyt som sker i det 12—13 ärh., og et
1
Omvcndt er det vel heller ikke uberettiget å slutte fra det faktum at Herjedal tilhörte Nidaros bispedömme, at dette landskapet har fät sin kristen- dom fra Norge.
• Se HENR. CORNELL, Norrlands kyrkliga konst under medeltiden.
3
Vi kjender denne skatten fra en stor strid om den i 1330- og 40-ärene
mellem Nidaros og Uppsala erkestol (Dipl. Norv. I 225; VII 222-24) - en
strid som visselig endte med at Uppsala gik av med seiren.
centralt problem i Jemtlands gamle historie blir derfor: hvad er det for forandringer — enten i Jemtand selv eller i de norske nabolandskapene — som i decenniene omkring år 1200 förer til at landet traekkes så decideret över imot vest?
Jeg skal ikke her forsöke å gi nogen lösning av dette spörs- mål, men bare ganske kort si at efter mit skjön ligger lösningen ikke i förste linje i Jemtland selv, men i Tröndelagen; den haenger visselig sammen med den sterke overvekt som Trönde- lagen netop i anden halvdel av det 12 årh. vinner i Norge, både politisk, kirkelig, ökonomisk og kulturell, og spörsmålet for- tjener derfor å tas op i sammenhasng med en almindelig under- sökelse av Tröndelagens stilling i norsk middelalder.
Imidlertid er der i kildematerialet ingenting som antyder at Jemtlands kirkelige och kulturelie förbindelser med Sverige för år 1200 har fåt nogen politiske konsekvenser. Tvertimot er der en raekke faenomener som viser at Jemtland för det kom under den norske kongen, har vaeret helt uavhaengig
1av enhver konge Först og fremst er der det argumentum e silentlo som kan hentes derav at sviakongen aldrig, hverken i ord eller .gjerning, gjör krav på landet: det 12 årh. er da, når alt kommer til alt, heller ikke i Sverige en så fjern og historielös tid, at det vilde vaere blit helt glemt om den svenske krönen virkelig hadde hat gamle grunnfaestede krav på Jemtland. Dernaest er gjennem hele det 12 årh. — og navnlig under Sverres og Knut Erikssons regjering
— det politiske forholdet mellem Norge og Sverige så godt, at en norsk erobring av et svensk land må anses for praktisk tält utaenkelig.
Vi må med andre ord ha god grunn til å anta at Jemtland helt frem til slutten av det 12 årh. har vaeret et selvstaendig sam- fund
1, organisert som en slags stat, med centrum på Frösön
1
Jeg anser det for overveiende sandsynlig at dette samfund har vaeret mindre end senere tiders Jemtland, forsävidt som det neppe har omfattet Ra- gunda. Som ovenfor omtalt stiller Håkon V:s regjering "Jemtland og Ragunda"
op ved siden av hverandre, og den naormere tilknytningen mellem de to land- skapene er visselig först kommet istand i den senere del av det 13 ärh. En
11 — F o r n v ä n n e n 1 9 2 7 .
154 Edv. Bull.
med egen lov og rett, med ett lokalt utviklet selvstyre, og vi vet at det i hovedsaken fik beholde sin gamle rettsordning frem til 1320-ärene, da Magnus Lagaböters landslov blev innfört; i ikke liten utstraekning vedblev forresten visse elementer av den gamle rett og det gamle selvstyret å leve endnu i århundreder efter denne tid.
Det ligger naer å sammenstille dette selvstaendige jemtske bondesamfundet med de tilsvarende norröne samfundsdannelser på Island og på Grönland; men disse siste er nybyggersamfund fra det 10 årh. mens den jemtske samfundsdannelsen, på religiöst grunnlag på Freys heilige ö, sikkerlig går adskillig laenger tilbake i hedensk tid. Hvis vi kan få nogen rede på arten og utform- ningen av "den jemtske stat" — sit venia verbo — för den norske erobringen, kan vi med andre ord få et glimt inn i den samfundsform som var karakteristisk for de gamle nordiske bonde- samfundene i det hele för rikssamlingene i det 9—11 årh., og studiet av Jemtlands politiske og rettslige historie i middelalderen, og navnlig av de eiendommelige institutioner og rettsregler som vi finner der, får derfor en almen interesse som raekker långt ut över landskapets egne graenser.
Om det har eksistert nogen skreven jemtsk lovbok för den norske erobringen, er sikkert mer end tvilsomt. I alfald har vi ikke bevaret noget slikt, og vi er derfor henvist til å skaffe os vårt kjendskap til jemtsk rett fra diplomer og senere retterböter og tilbakeslutninger fra dem. Undersökelsen blir derfor ganske komplisert og kan ikke gjennemföres her; jeg skal bare ganske kort peke på et enkelt faktum for å antyde hvad vi kan laere av Jemtlandsstudiet.
Den almindelige opfatningen, ialfald i norsk historieforsk- ning, har oftest vaeret den at de "stater" som fandtes i Norge,
viktig begivenhet her er utvilsornt anlaegget av "sjaslestuen" — Stugun — på skogen mellem Ragunda og Jemtland, ved erkebiskop Jakob av Uppsala (1277
—81). Pä denne bakgrunn blir det långt lettere ä förstå de svenske graense-
kravene fra förste halvdel av det 14 ärh., som går ut pä ä laegge graensen mel-
lem Norge og Sverige slik at Ragunda kommer til Sverige, Jemtland til Norge.
för tjodkongen samlet riket, var kongedömmer. Man har tall om fylkeskonger og småkonger, dels stöttet til Snorres og de andre isländske sagaforfatternes teorier fra det 13 årh., dels på grunn- lag av almene teorier om kongedömmet som en generel ger- mansk institution.
Alt eksemplet fra Island og Grönland, hvor der i det 10—11 årh. skapes stater uten kongedömme, burde ha vakt til en viss betaenkelighet överfor laerens almengyldighet, og når vi nu også i Jemtland finner et fuldt utformet rettssamfund, fra endnu aeldre tid, uten konge, blir det helt nödvendig å ta den op till revision;
en fördomsfri och kritisk prövelse av materialet vil — såvitt jeg kan se — före frem til den erkjendelse at kongedömmet i Nor- den för år 900 kanske snarere var en undtagelse end regelen.
I den utstraekning vi kan gjöre os op nogen mening om de norske kongenes politik i Jemtland efter erobringen, ser det ikke ut til at de har lagt an på å utrydde det gamle selvstyret og den gamle lokale rett. De forhastet sig ikke med innförelsen av landsloven; da de innförte landskapssigiller for Jemtland og Ragunda omkring år 1300, overlot de förvaltningen av dem til bönderne selv
1, og i forholdet til erkebiskoppene av Uppsala tok de altid böndernes parti överfor påtraengende kirkelige krav.
Det förste vidnesbyrdet vi har om dette er den overens- komsten, som ved erkebiskop Nikolaus' visitas i Jemtland i 1303 blev sluttet mellem ham og kong Håkon av Norges utsending Sira Erlend Styrkårsson-, og som forövrig selv antyder at den ikke tilsikter å skape ny rett, men å gi uttrykk for hvad der er gammel rett; hver eneste bestemmelse i overenskomsten tar sikte på å verne bönderne mot overgrep, ikke på å verne kongens rettigheter.
1
Dipl. Norv. XVIII 3.
2
Dipl. Norv. V 43. Sira Erlend var kannik i Nidaros, blev nogen år
senere kongens fehirde og har öiensynlig vaeret hans betrodde mand. Selve over-
enskomsten fik to är senere kongens utttrykkelige, om end forelöbige, stad-
faestelse (Dipl. Norv. V 46); senere er den konfirmert i 13/8 (Norges gamle
Love III 201 f.) og erkebiskop Jakobs hyrdebrev av 1471 (Dipl. Norv. XVI 244)
viser at den endnu da er gjaeldende.
156 Edv. Bull.
Også i den folgende menneskealder ser vi at erkebiskoppene av Uppsala i sit styre i Jemtland er nödt til å ta hensyn til den norske regjeringen. Skal de kunne få fuldt utbytte av sine inn- tekter av landet, må den norske kongen vaere velvillig, og det er utvilsornt en stor fordel for erkebispen, når Magnus Eriksson i 1346 tillåter harn fritt å saelge, bytte bort eller före ut av landet al tiende og andre inntekter, uten hindring av mulige bestem- melser som innskraenket den fri rett til å före varer fra den ene landsdel til den andre
1. De biskoppelige inntekter kunde jo bare gjöres fruktbringende ved slik å kunne anvendes frit og ubundet.
Hvad erkebiskoppen kan ha git til gjengjaeld, vet vi ikke — det behöver vel ikke nödvendigvis å ha vaeret akkurat i Jemt- land. Men vi ser riktignok at erkebiskop Hemming på sin visitas- reise i landet nogen måneder tidligere har git bönderne innröm- melser, således ved en dom av 26 jan. 1346
2. Presten Johannes i Alsne har nemlig ligget i srid med sine sognebönder om en avgift ved navn biskopsstol, som alle andre jemter betaler sine sogneprester, når erkebiskoppen er på visitasreise i landet; men Alsnemaendene haevder at de for 90 jemtske mark har kjöpt halve gården Berg og lagt den til prestebordet nettop for å bli fri denne avgiften; riktignok hadde Alsnemaendene selv bare lagt ut halvparten av kjöpesummen, mens Alsne kirke hadde betalt den andre halvparten. Videre haevdet bönderne at de skulde vaere fri for den tienden som kaldes getasmörmala
s. Og på begge punkter gir erkebiskoppen bönderne rett.
En betydningsfuld aendring i forholdet mellem stat og kirke i Jemtland inntraer imidlertid i 1402, da erkebiskop Henrik av Uppsala får landet i pant av dronning Margreta
4. Som pant- haver blir erkebispen innehaver av den verdslige myndighet i landet, og selv om pantetiden neppe har strakt sig över mer
1
Norges gl. Love III 167 f.
a
Dipl. Svec. V 4027.
3
Dette er vistnok det eneste sted både i norske og svenske middel- alderdokumenter, hvor det er tale om gjeitesmör.
4
Dipl. Norv. VI 357.
end en femten-tyve år, er det dog klart at den må ha fört til en betydelig styrkelse av erkebispens og hans kirkes almindelige innflytelse på befolkningen. I de siste 100 år av den katolske tid ser vi da også hvorledes kirken ensidig ordner sit forhold til befolkningen, og vi har ingen spor til at krönen laenger gjör försök på å vareta befolkningens tarv överfor den.
Privatdiplomer fra Jemtland er, som enhver der har beskjaef- tiget sig litt med landets historie vet, bevaret i forbausende stort antal fra de siste århundreder av middelalderen, og dette gjör det mulig å komme frem til klarere förståelse av det eko- nomiske liv her end de fleste andre steder i Norge. Og de to forhold som karakteriserer dette ökonomiske liv, er på den ene siden at böndernes eiendomsrett til jorden aldrig har vaeret utsat for alvorlige angrep, at det jordegods som eies av kirke, krone og adel er av liten betydning sammenlignet med bondegodset
— og på den andre siden at i böndernes naeringsliv er skogen, med fiske og jakt, minst likeså viktig som jordbruket og fe- driften; og dette gjaelder ikke bare i de fattigere og fjaernere skogsbygdene, men også i de rikere traktene omkring Storsjön.
Påfaldende er det også hvor stor en rolle kontante penger spiller i Jemtland: den ene gårdhandel efter den andre ser vi avsluttes i penger eller solv, og også på anden mate kan vi se at det har vaeret mange penger mellem folk. Dette haenger igjen sammen med den store rollen handel og markeder
1spiller i Jemtland, og grunnlaget for handelen er igjen utvilsornt omsaet- ningen av skinn.
Jakten på eig og andre dyr som gav mat til den daglige husholdningen, var selvsagt en viktig og betydningsfuld ting for jemtene, og man ser tydelig hvor stor vaerdi "elgsgårder" og andre fäste veideplasser hadde for dem. Men ökonomisk står denne jakten likevel i en helt anden klasse end jakten på her- melin og mår, på ekorn og gaupe og andre dyr med vaerdifulle
1
Markedet er således vistnok hovedsaken ved det store ärlige Jamtamot
pä Frösön.
158 Edv. Bult
skinn. Skinn var jemtenes viktigste eksportartikel; det var grunn- laget for al deres skattebetaling; skinnhandelen var det som skaffet penger inn i landet, og den gjorde det mulig for jem- tene å kjöpe fra utlandet alle de mangeslags varer, de hadde bruk för.
Hvis vi sammenligner skinnets dominerende rolle i de offent- lige avgifter i senmiddelalderen med de sparsomme oplysningene, vi har om slike ting et par hundre år tidligere, kunde det imid- lertid se ut til å vaere foregåt en ikke uvaesentlig förändring. Så- ledes er det i overenskomsten av 1303 korntiende, smörtiende og avgifter i lerret som er det viktigste, og skinn naevnes bare mer i förbigående som en av de varer, betaling kunde ske i.
På den andre siden fremtraer skinn alt i Erik av Pommerns retterbot for Jemtland av 1420 som det viktigste betalingsmiddel i landet og angis å ha vaeret det fra gammel tid. Förändringen
— om der har vaeret nogen — måtte altså ialfald vaere foregåt i löpet av det 14 årh.
Imidlertid tör en anden förklaring kanske vaere rimeligere, nemlig den at erkebispen i Uppsala og presteskapet i Jemtland i begyndeisen av det 14 årh. ingen interesse hadde av å drive skinnhandel. Den positive kundskap, vi har om utviklingen av norsk og svensk handel i middelalderen, er vistnok meget liten, og spörsmålet om hvordan det var med eksport av skinn og pelsverk fra Nidaros på den ene siden, fra svensk Norrland og Uppland på den andre, har vi ikke materiale til å belyse noget mere inngående. Men efter alt det vi vet, må skinn alt i tidlig middelalder og ialfald i det 13—14 ärh. ha vaeret en meget efter- spurt artikel i hele Europa, som det var let å finne avsetning för.
Vi ser da også av de engelske tollrullene fra begyndeisen av det 14 ärh., som Alex. Bugge har offentliggjort, at der er gåt en og anden skibsladning med pelsverk fra Nidaros til England.
Men disse tollrullene gir efter al rimelighet bare en meget svak
forestilling om den betydelige skinnutförselen som må vaere fore-
gåt fra Trondhjem, og det tör vaere en fuldt berettiget antagelse
at Jemtland ved siden av Hålogaland og Finnmark har hört til
de viktigste produktionscentrer for det skinn som gik ut fra hav- nene ved Trondhjemsfjorden
1.
Erkebispen i Uppsala på sin side begyndte först ved den store koloniseringen i svensk Norrland i det 14 årh. å få större ökonomiske interesser i disse trakter, og den naturlige förkla- ringen på den uvaesentlige rollen, skinn spiller i overenskomsten av 1303, tör derfor snarest vaere den at på dette tidlige tids- punkt hadde den svenske kirke endnu ikke fåt öinene op for de ökonomiske muligheter som lå i skinnhandelen, slik at denne fra Jemtland endnu bare gik vestover.
På denne maten får vi en naturlig sammenhaeng mellem de politiske og kulturelie norskhetstendensene i Jemtland fra det 12 til det 14 årh. og den ökonomiske förbindelsen med Trönde- lagen, og mellem den voksende kulturelie svenske innflytelsen i senmiddelalderen og den tilsvarende vekst i handelsforbindelsene östover. Men hele middelalderen igjennem er kraeftene både fra öst og fra vest for svake til å kunne aendre det faktum at det gamle Jemtland hverken var "norsk" eller "svensk" men jemtsk.
ZUSAMMENFASSUNG.
Edv. Bull: J ä m t l a n d und Norge.
Der Verf. versucht durch eine Analyse der Quellen nachzuweisen, dass Jämtland nicht, wie man allgemein angenommen hat, dem norwegischen Reiche durch König Eystein Magnusson in den Jahren 1110—1120, sondern erst durch König Sverre zu Ende der 1170-er Jahre einverleibt wurde. Noch um 1300 herum steht Jämtland in einem ziemlich lockeren Verhältnis zu Norwegen, und norwegisches Gesetz wird erst zwischen 1319 und 1335 in der Landschaft eingefiihrt. Der östlichste Teil des gegenwärtigen Jämtland — Ragunda — scheint ausserdem während dieser ganzen Zeit eine ziemlich selbständige Stellung im Verhältnis zu dem eigentlichen Jämtland eingenommen zu haben.
Seit alters hatte Jämtland seine stärksten Verbindungen nach Siidosten, nach Schweden hin. Von diesem Lande her wurde das Christentum in Jämt-
1
