Encyklopedi av Den ledaren för de troende, Ali Bin Abi Talib (as)
Encyklopedi av Den ledaren för de troende, Ali Bin Abi Talib (as)
(ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ)ﺐﻟﺎﻃ ﻲﺑﺃ ﻦﺑ ﻲﻠﻋ ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺃ ﻡﺎﻣﻹﺍ ﺔﻋﻮﺳﻮﻣ
ﺴﻟﺍ ﺔﻐﻠﻟﺍ ـــ
ﻳﺪﻳﻮ ـ ﺔ
Bokens identitet Bokens namn:
Encyklopedi av Den ledaren för de troende, Ali Bin Abi Talib (as).
Författarens namn:
AlSheikh Baqir Sharif AlQurashi Publicerades av:
Den heliga helgedomen av Imam Ali (AS) Översattes av:
Ameer Al-Mumineen (as) centrum för översättning (Israa Mohammed Ali AlKhafaji).
Designers namn: Hayder Shukur.
Utgivningsår: 2019 Den första upplagan Adress: Irak/ Den Heliga Najaf.
* Åsikter i denna bok återspeglar författarens åaikter och det återspeglar inte utgivarens yttrande.
Alla rättigheter reserverade för författaren www.imamali.net
Encyklopedi av Den ledaren för de troende Ali Bin Abi Talib (frid vare med honom)
Den första delen
Hans uppfostran och hans dygdighet i Koranen och Sunnah
Imam Ali i profetens epok (s) och successionens period
Författare
Baqir Sharif AlQurashi
Undersökning Mehdi Baqir AlQurashi
I Guds namn, Den Barmhärtigaste, Den Nådigaste
(Era beskyddare är inga andra än Gud och Hans Sändebud och de [övriga] troende - de som förrättar bönen och betalar allmoseskatten och som böjer rygg och knän [inför Gud].)Al-Ma'idah:5:55
(Och Gud skänkte er segern vid Badr, då ni var en oansenlig skara.
Frukta därför Gud - kanske skall ni tacka [Honom].) Al 'Imran:3:123 (KÄMPA för Guds sak mot dem som för krig mot er, men var inte de första som griper till vapen; Gud älskar sannerligen inte angripare.) Al- Baqarah:2:190
(VI HAR öppnat vägen för dig [Muhammad] till en klar seger.) Al- Fath:48:1
(MUHAMMAD är ingenting mer än ett sändebud och [andra] sändebud har kommit och gått före honom. Om han dör eller stupar i strid, kommer ni då att göra en helomvändning? Den som vänder helt om vållar inte Gud någon skada. Men Gud skall belöna dem som visar tacksamhet.) Al 'Imran:3:144
Undersökarens ord
I Guds namn, Den Barmhärtigaste, Den Nådigaste
När man strävar efter att lyfta fram dygder av den ledaren för alla förmyndarna (as) och intresserar sig att ordna tal och skriva sidor för att definiera fördelar av den stora versen och det viktiga tillkännagivandet, betyder att det är en stor ära och stolthet, på grund av dess tjänst till Islam och vetenskap och mänsklighet eftersom författaren publicerar ett banbrytande arv för den sociala rättvisan i jorden. Där denna stora personlighet skakade världen på grund av talanger, vishet och mod, så detta uppslagsverk letar efter den ljusa bilden om biografi av den ledaren för alla monoteisterna, och om hans välsignade liv som sprider värdefulla moral, och vackra kvaliteter och mänskliga dimensioner.
Denna encyklopedi översattes av institution av Ansarian till engelska, och det översattes av Mohammad Salehi till persiska, och på grund av dess betydelse publicerades många gånger, och nu är den fjärde upplagan, och detta uppslagsverk vann i första plats i bokens konferens (Amm Awilaya)1.
AlAlama AlSheikh AlQurashi (må Allah förbarma honom) arbetade hårt för att skriva denna bok, och han ansåg att detta var en bråkdel om liv av nationens hjälte eftersom hans liv var fullt av dyrbara dygder, höga moral.
Vi tackar Allah, Den Allsmäktiga som hjälpte oss att granska och utvärdera denna encyklopedi för att vara på denna underbara bild.
1 Denna konferens hölls i Iran (i stad av Resht i 2005), och denna vann också i den första platsen i den första konferensen för AlSheikh AlTusi som hölls i universitet av AlMustafa (s) i (den heliga Qom) i samma år.
Till slut vill jag tacka den islamiska institutionen av AlKawthar på grund av dess tryckning för den första upplagan. Även vill jag tacka familj av Al AlHerz som bidrog till tryckning av denna encyklopedi, och de tillägnade denna ansträngning till imam AlMahdi AlMontadar, (må Allah påskynda hans återkomst), och de hoppades att Allah skulle acceptera detta arbete och belöna själar av Haj Ahmed Yassin AlHerz och Fidah Ahmed Mubarak (må Allah välsigna deras själar), och vi ber Allah, Den Allsmäktiga att vägleda dem till godhet.
Jag hoppas att Allah stöder oss till godhet
Lov och pris tillkommer Allah och frid och välsignelser över Mohammed och hans obefläckade familj
Mehdi Baqir AlQurashi 25/ Shawwal/ 1436 AH
Dedikationen
Till ... ledaren för den intellektuella renässansen Till ... tillverkaren för den mänskliga civilisationen Till ... räddaren för människans vilja
Till ... ledaren för alla profeterna, och den sista budbäraren, Mohammed (s).
Jag tillägnar till honom denna forskning om hans förmyndare och dörr till hans kunskapsstad, imam Ali, den ledaren för de troende (as), och jag önskar att acceptera mina gärningar för att vara min förmögenhet när jag kommer att träffa Allah, Den Allsmäktiga.
Författaren
Inledning
Från och med den arabiska halvön började strävan av Mohammad, den stora profeten (s) och kamp av hans bror och hans förmyndare imam Ali, den ledaren för de troende (as), och spreds till världens nationer och jordens folk för att bära fulla befrielsen till människans tänkande och vilja och beteende, och en omfattande reform för alla livets aspekter som vetenskapens spridning, okunnighetens försvinnande, utveckling av det mänskliga sinnet och höja människans nivå från livets nackdelar till ett liv som frodas med medvetandet och ljuset.
Från profetens mun (s) höjde det högsta ordet i världen och det är monoteism som bär alla befrielsens färger till människan, och beseglar alla färgar av slaveri utom till Allah, Den Allsmäktiga som är universums skapare och livets givare. Profeten (s) adopterade ord (monoteism) i ett positivt sätt och meddelades i Mecka, där dess fana bars av hans förmyndare och dörr till hans kunskapsstad som viftade det inom Mecka som var hem till idolerna, och ett centrum till mänsklig okunnighet.
Mäktiga familjer av Quraish samlades mot profeten (s) för att släcka budskapets ljus, men islams odödliga hjälte imam Ali, den ledaren för de troende försvarade för profeten (s) och han var hans makt som stod vid profeten (s) mot ondhet av dessa monster.
Det finns ingen personlighet i den islamiska världen som personlighet av Abu AlHassan och hans talanger som nämndes av forskarna i ära och stolthet i alla jordens språk, och en av hans talanger att han var medveten alla hemligheter och bestämmelser i religionen, och hans vetenskapliga talanger var inte bara begränsade i religionens bestämmelser utan hans vetenskapliga begåvningar omfattade alla universums angelägenheter i dess rymd, planeter och galaxer, där han (as) sade: (fråga mig om himlens angelägenheter!, eftersom jag vet om det som jordens angelägenheter).
Denna stora hjälte bländade världen i sina vetenskaper och talanger som inte kan begränsas. Där han ville upprätta torn till vetenskaper i alla dess former och typer, och upprätta centrum för utveckling och tekniska framsteg, och sprida kunskap och vetenskap i den islamiska världen, men förtryckarna stod mot hans ambitioner och önskningar som de stod mot profeten (s), där de omintetgörades hans planer, och satte framför honom barriärerna.
En av viktigaste imamens ambitioner var att etablera en regering baserad på den rena rättvisan och den klara rätten i den islamiska världen, och att distribuera rikedomar av Allah, Den Allsmäktiga bland människorna, och att inte favorisera en grupp utan andra, och att leva i bekvämlighet under hans regering, och att ta bort misär och fattigdom, där kätteri och fattigdom är liknande hos imam Ali (as), och det måste kämpa fattigdom som kätteri.
Imam Ali (as) var bror till fattiga och ett hopp till plågoandar och behövande i jorden, och han försökte göra dem glada och sprida bekvämlighet bland dem, men den förtryckande makten av umayyader kämpade hans politik och mål, så om angelägenheterna gick på rätt sätt för honom, skulle människorna se alla typer av hans rättvisa inom styrning och administration som inte tillämpades på alla historiens perioder.
Denna stora imam var den första förtryckta i islam, eftersom han (as) utsatte för problem, kriser och svårigheter som följde varandra, och dessa började efter profetens död (s), där de hatfulla krafterna började ropa: (det är omöjligt att vara profetian och successionen från samma hus).
Så de avlägsnade imam Ali från successionen och nationens ledning, och han stannade hemma på grund av sorger och smärtor, där detta folk
behandlade honom som en vanlig medborgare, och de annullerade hans rätt från alla profetens testamente (s).
När han tog successionen efter Othmans död, blev stam av umayyader arga eftersom de var rädda för sina intressen, privilegier, och förmögenheter som plundrades av dem i Othmans regering, så de mobiliserade sina materiella och politiska krafter för att störta imamens regering, och de hatade honom eftersom han inte accepterade deras handlingar, där han var uppriktig och tillgiven för rätten, och han adopterade frågor av behövande och fattiga, och han hade Allahs tillfredsställelse, Den Allsmäktiga viktigaste av allt.
De hatfulla krafterna var säkra på att imam Ali inte brydde sig om deras intressen och önskemål som var långt från islams väg och muslimernas intressen, där de kände honom när han var barn, ung och bedagad, och de kände hans kraft och hans hårda strävan för Allahs skull, och de såg hans hugg i början av den islamiska inbjudan när han dödade deras stora befälhavare, och han spred sorg i deras husen. Där de var hans motståndare och fiender innan att han var efterträdare, och efter att han blev deras guvernör och efterträdare.
Efter profetens död (s) utsatte imam Ali (as) för svåra händelser som måste studeras på ett djupt sätt, och överväga dess innehåll och dimensioner enligt vetenskapliga studier som är långt bort ifrån passioner och känslor, eftersom dessa händelser lämnade avtryck på händelseförloppet i den islamiska världen som drunknade i svårigheter och katastrofer.
Det är beklagligt att den islamiska historien inte studerade dessa händelser i tidiga tidsperiod en medveten studie som borde vara långt bort ifrån sekteriska strömmarna, och det var viktigt att se på den speciella tidsperiod som kom efter profetens död (s) för att studeras en fullständig
studie för dess angelägenheter och omständigheter, eftersom denna period var omgiven av restriktioner, bojor och otydlighet.
Allt i den intellektuella renässansen underkastades för den vetenskapliga studien som rymden och galaxerna, utom den islamiska historien som belägrades av sekterismens gränser och ärvda traditioner, och det var långt bort ifrån utredning och granskning.
En av viktigaste händelser som ägde rum under den första islamiska epoken, var konferens av Saqifah, och samrådets system (Shura), där den islamiska nationens öde och dess avgörande frågor bestämdes inte, eftersom de tog hand om sina personliga intressen och önskemål och syftade till att utesluta imam Ali från styrning och avlägsna honom från allt som hade relation med den islamiska staten och dess politiska och militära angelägenheter. Detta gjordes klart genom att avlägsna imam Ali från makten och beröva nationen från hans talanger och vad som han (as) ville som utveckling, framsteg och offentliga suveränitet för alla världens nationer och jordens folk.
Den islamiska världen utsattes för fruktansvärda händelser eftersom de avlägsnade imam Ali (as) från nationens ledning, och den mest grymma händelsen var när stam av umayyader fick den islamiska successionen som ansågs Allahs beskydd i jorden, där de var värsta profetens fiender (s) och hatade honom och hans värderingar och principer, så de utövade värsta typer av förolämpningar mot hans familj (s) som var bärare av hans vetenskap (s), och de förföljde deras anhängare, och de spred ondhet och korruption i jorden.
Efter slut av umayyads regering tog abbasiderna styrning och spred orättvisan och förtrycket, och de utnyttjade landets ekonomi för sina egna önskningar, och de var arga på anhängare av profetens familj och ädla
män av Alawiter som var talesmän av sociala reformer, och att abbasiderna begick våld mer än umayyaderna mot dem.
I alla fall drabbades alla muslimer av katastrofer och kriser i epok av umayyader och abbasider som var på grund av konferens av Saqifah, och samrådets system (utan tvekan), och vi kommer att bevisa det i den här boken.
Imam Ali (as) är en av profetians ursprung, och en av dess ljus, och han (as) är från det starka välsignade trädet som har fasta rötter, och dess grenar sträcker mot himlen, och det bär dess frukt enligt tillåtelse av Allahs vilja i ett ständigt sätt.
Imams historia är kopplad med profetens biografi (s) och hans kamp (s), och att profeten (s) var ett högt exempel för imam Ali (as) som var profetens slående kraft, och han (as) stod vid profeten (s) under islams svårigheter, och han (as) kämpade med honom (s) tills att islam fick makten, och han (as) var med honom(s) tills att de spred medvetenhet, och öppnade intellektuella horisonter för att belysa livets aspekter, och förstöra okunnighet och kätteri.
Både muslimska forskare och tänkare och andra tänkte på personlighet av denna stora inspirerande imam i alla epoker och länder, där de blev förbluffade över hans vetenskap och kunskap som inte visstes av den arabiska mellanöstern och andra, och de berättade med beundran om hans unika rättvisa, hans höga vältalighet, och hans rikedomar av litteratur, så Ibn Abi AlHadid sade: (vad som jag kan säga om en man som hänfördes varje dygd till honom, och återvändes varje sekt till honom, så han var dygders ägare och dess källa, och han var den första som tillämpade det).
Forskarna och författarna sökte efter hans personlighet, och skrev ett tiotal böcker om hans biografi, och hundratals artiklar om hans liv och
hans storslagna handlingar, och det är säkert att de inte berättade om alla aspekter av hans personlighet utan de talade om dess i korthet.
Imamens personlighet och vad som han lämnade från intellektuella och vetenskapliga rikedomar, samlades på många arabiska manuskript som sparades i världens bibliotek.
I alla fall tvivlar jag inte på att det inte finns en forskare som kan veta om imamens psykologiska och vetenskapliga personlighet även om den arbetar hårt.
Jag tror inte att det finns i mänsklighetens historia en personlighet som imamens personlighet (as) som hade varierande åsikter av dem som älskade honom och dem som hatade honom, där några av dem som överdrev i deras förälskelse för honom, och de påstod att han skapade detta universum, och att han gav livet. Så jag tror att de trodde på hans avgörande gudomlighet på grund av hans höghet, hans vetenskaper, hans sällsynta mod, hans stora djärvhet i krigen, och hans klara rättvisa.
Medan det fanns en annan grupp som hatade honom mycket, och de ansåg att han var en kättare i religionen eftersom imam Ali (as) kämpade dem och dödade deras fäder för islams skull, och de kallades Nasibi (en islamisk term kallas för dem som hatar Ali Bin Abi Talib och hans familj), och då kom Kharijiter som hatade imamen, och de som tvingade honom att acceptera skiljedomen när hans arméer vann med avgörande seger över Muawiyah, så armé av Muawiyah lyfte koranen för att lura imamens arméer som uppmanade honom till skiljedomen för att lösa tvisten mellan honom och Muawiyah, men imam Ali sade till dem att armé av Muawiyah lyfte koranen för att lura dem, och att de inte trodde på koranen och brydde inte sig om dess bestämmelser, men de accepterade inte vad som imam Ali sade, sedan lyfte de sina svärd och spjut mot honom och tvingade honom att acceptera skiljedomen. När
Kharijiter visste att de lurades av armé av Muawiyah, dömde de att imam Ali inte var en troende eftersom han accepterade tillämpa skiljedomen som de ville. Där imam Ali (as) utsattes för en stor test på grund av dem, och han (as) visste om att det rätta ordet försvanns medan det falska ordet höjdes eftersom han inte hade en tillräcklig makt som kunde beskydda honom. Så han (as) stannade i Kufa på grund av sorger och smärtor tills att han mördades av en kriminell kättare av Kharijiter.
I alla fall ansågs de överdrivna och Nasibi och Kharijiter inte från muslimerna eftersom de inte tillämpade religionen eller koranens bestämmelser.
Imam Ali, den ledaren för troende, islams hjälte, och den befälhavaren för islams framgång (as) beväpnade med strävan och tron mot okunnighet som inte bad någon balans eller medvetenhet och tanke, så imam Ali (as) var den slående kraften som skyddade den islamiska revolutionen från okunnighetens vargar och kättare av bokens folk.
Den islamiska revolutionen med dess slogans och principer medförde en förödande jordbävning till det intellektuella och ideologiska livet som inte levdes av okunnighet, så denna intellektuella revolution förstörde idolers dyrkan, dödande av flickebarn och invasion av de mäktiga för de svaga.
Och den islamiska revolutionen etablerade ett sofistikerat system som lyser vägen, och församlar och förenar, och inte skiljer bland andra, och eliminerar orättvisa och brott.
Imam Ali (as) adopterade alla islams frågor i ett positivt sätt och en obegränsad tro, och han (as) kämpade för dess skull, och han (as) hånade från döden och livet, medan de mäktiga av Quraish försökte släcka islams ljus, så imam Ali (as) dödade och besegrade dem, och även orsakade han (as) nederlag och skam till dem. Denna bok presenterar ljusa bilder av hans kamp och strävan.
Den här boken presenterar i ett ärligt sätt en av allvarligaste katastrofer som orsakade lidande till den muslimska världen genom historien, och det var profeten död (s) som ledde till rättvisans försvinnande, avvikelse av sanningens pelare, och försvinnande av gudomlig vänlighet, där det var innan dess försvinnande förändrade historiens gång till en ljus verklighet, och det avlägsnade smärtor från de förtryckta, behövande, och fattiga, etc.
Där profetens död (s) förevigade denna stora ondhet och katastrofer till muslimerna, och att den heliga koranen förklarade dessa hemska händelser och dess risker enligt Allahs Allsmäktige: (MUHAMMAD är ingenting mer än ett sändebud och [andra] sändebud har kommit och gått före honom. Om han dör eller stupar i strid, kommer ni då att göra en helomvändning? Den som vänder helt om vållar inte Gud någon skada.
Men Gud skall belöna dem som visar tacksamhet.), så vilken katastrof som var större än statskuppen, eller större än kätteri i religionen.
Avlägsnande av Ahlul Bayt (profetens nära familj) från politiska angelägenheter i landet var en av mest katastrofala händelser efter död av den stora frälsaren, där de isolerades från den sociala verkligheten, medan nationen behövde deras intellektuella och vetenskapliga rikedomar som härrörde från den stora profeten.
Alla nationens problem var ett oundvikligt resultat till att avlägsna successionen från profetens nära familj (as), där politiska ambitioner spred sig bland många av följeslagare, och det ledde till att bilda opportunistiska partier som inte ville i dess politiska planer utom att nå till regering och utnyttja landets rikedomar.
Profetens familj led av olika typer av mord, förnedring och kriser som följde varandra, och det togs inte hänsyn till profetens helighet (s) som var viktigaste av allt.
Den här boken är en kort sammanfattning för efterträdarnas regering efter profetens död (s), där denna bok visade politiska angelägenheter för deras regering och dess åtföljande händelser, och att denna bok är långt bort ifrån sekteriska strömmar, och den bygger på tillförlitliga historiska källor.
Jag hoppas att jag har bidragit till att belysa den verkliga islamiska historien utan rasfördom.
Jag hoppas att Allah stöder oss till godhet Det allmänna biblioteket av AlImam AlHassan Den Heliga Najaf
Baqer Sharif AlQurashi 17/ Rabi Al-Awwal/ 1418 AH
Det ljusa ursprunget
Det finns inte en ljus släkt i världen som uppfyllde alla egenskaper av ära och värdighet som imam Alis ursprung, den ledaren för de troende (as) som var hjärta till stam av Hashim som var bekant med adelskapet, storsinthet, modet, generositeten med gäst, räddning de svaga, grannens skydd och andra ädla egenskaper som hade gjort dem i spetsen för arabiska familjer.
Så vi påpekar kort några höga egenskaper för deras pelare som inte bara registrerade stolthet för sig själva utan för alla människor i den arabiska världen.
De ädla bedrifterna
Historikerna överförde några värdefulla egenskaper som markerade stam av Hashim från början, och att deras bedrifter spred i ett samhälle som var långt bort ifrån psykologiska dygder som fanns i människan, där stammar av Mecka var kända med framträdande drag som grymhet och arrogans, egoism, avund, dödande av flickebarn, idolers dyrkan, och andra typer av dekadenta egenskaper.
Det är säkert att det inte var i Mecka en familj som var bekant med adelskapet modet, och storsinthet som stam av Hashim, så några av deras egenskaper var:
1- Allahs dyrkan, Den Allsmäktiga
Idolers dyrkan var gängse i stammar av Mecka, där de hängde sina idoler på baksida av Kaba, och att varje varje stam hade en idol utom stam av Hashim som dyrkade Allah, och de trodde på religion av Abraham.
Imam Ali, den ledaren för de troende (as) sade: (jag svär på Allah!, att min far och farfar, Abdul Muttalib och Abdul Manaf och Hashim inte dyrkade en idol, utan de bara dyrkade Allah, och de bad Honom i riktad av huset enligt Abrahams religion som klamrade sig fast på dess)1.
Denna värdighet visade deras intellektuella mognad och deras djupa tro på Allah genom att lämna myter och okunnighet, där de hånade på idoler, och trodde på religion av deras farfar Abraham (as) som krigade idoler och tillkännagav tro på Allah.
2- Allians av AlFudul (Hilf AlFudul)
Den viktigaste sociala händelsen som dök upp i Mecka, var allians av AlFudul som var en av dess bestämmelser att hjälpa förtryckta och att ta deras rätt vare sig från Quraish eller andra stammar, och denna allians var förenlig med läggning för stam av Hashim som representerade manlighet, räddning, storsinthet, modet och adelskapet som var i närvaro av profeten (s) som sade: (jag såg i hus av Abdullah Bin Jadaan en allians som var bäst till mig av de bästa röda kamelerna (en typ av kameler som var så dyr hos araberna), och om islam kommer att uppmanas i detta hus, kommer jag att acceptera på dess)2.
Umayyaderna var inte i denna allians eftersom det inte var med deras personligheter som var själviskhet och egoism, och de var helt motsats till
1 Kamal AlDin/AlSaduq:104, AlGhadir:7:387, och Bihar AlAnwar:15:144, hadith (tal) nu.76.
2 AlSiyrah AlNabawiyah/Ibn Hisham:1:134, AlSunnan AlKubra:6:367, och Marifat AlSunnan Wa AlAthar:5:175.
läggning för stam av Hashim som adopterade denna allians i ett positivt sätt. Det är värt att nämna att det hände ett handgemäng mellan imam AlHussain (as) och AlWalid Bin Otbah som var härskare av Madinah, där imam AlHussain blev arg på honom och sedan uppmanade han (as) på allians av AlFudul och att stammar av Quraish accepterade på dess, medan AlWalid blev rädd för honom och återvände imamens rätt .1
I alla fall var allians av AlFudul en av finaste reformrörelser som stöddes och grundades av stam av Hashim
3- Upptäckt av Zamzam vatten
Upptäckt av Zamzam vatten är en av ädla egenskaper som hänförades till stam av Hashim, där denna källa som var dold i en tid och stammar av Quraish visste aldrig dess plats. Men Abdul Muttalib, den ledaren för stam av Hashim började söka efter denna källa tills att han hittade dess plats, och under sin borrning påträffade han en skatt som två älgar från guld, svärd och sköldar, där han ropade i hög röst: (Allahu Akbaar), och sedan skyndade stammar av Quraish till honom och de var förvånade på skatten, och tvistade med varandra om dess, så Hisham Ibn AlMugirah sade: (det är för stammar av Quraish eftersom denna skatt upptäcktes i område av Kaba, och allt som fanns i detta område, är det för alla stammar av Quraish), men Harb Bin Umayyah vägrade det och sade till honom i ett våldsamt sätt: (det är för Abd Manaf eftersom de grävde brunnen och hittade dess, och stammar av Quraish bör inte dela med dem i detta skatt), då blev konflikten hård mellan människorna, och att Abdul Muttalib var tyst och hörde vad som stammar av Quraish sade, sedan sade Harb till honom: (varför pratar du inte medan du hittade dess?). Men Abdul Muttalib sade utan att ta hänsyn till skatten: (det bör inte att vara skatten för en av oss tills att kasta lott, så vi gör två delar till Kaaba, och
1 AlSiyrah AlNabawiyah:1:127.
två delar till mig, och två delar till er). Så stammar av Quraish accepterade på det, och de gjorde vad som han sade, men resultatet var tre delar till Kaba, och Abdul Muttalib ropade på dem: (O stammar av Quraish, och O söner av Abd Manaf, att ni har ingen rätt i denna skatt, och detta guld kommer att placeras på dörr av Kaba). Sedan berömde stammar av Quraish honom på grund av detta adelskap och denna generositet, då satte de guldet på Kaba1.
Den största förmodan att den heliga Kaba täcktes av guld i första gång genom Abdul Muttalib, den ledaren för Quraish.
Till sist var alla människor i Mecka glada på grund av Zamzam vatten som påträffades av Abdul Muttalib till dem, där han försåg till dem vatten som är den största värdefulla välsignelsen i livet.
4- Pilgrimers bevattning
En av ädla egenskaper för stam av Hashim var att bevattna pilgrimer, och denna dygd utfördes av Hashim först, där berättarna sade: när pilgrimer kom till Allahs hus, ropade Hashim på Quraish: (O stammar av Quraish, att ni är Allahs grannar, och folk för Hans hus, och i den här säsongen kommer Allahs besökare, och pilgrimer av Hans hus till er, och de är Allahs gäster, och de förtjänar varm gästfrihet, så samla mat för dem när de stannar här)2.
Denna uppmaning representerade adelskapet, storsinthet, modet, generositeten och äran, så stammar av Quraish donerade pengar och köpte mat och vatten till pilgrimer.
1 AlSiyrah AlNabawiyah/Ibn Hisham:1:136.
2 AlSiyrah AlNabawiyah/Ibn Hisham:1:143.
5- Matens utspisning
Stam av Hashim distribuerade mat i ett generöst sätt till främlingar och eländig och behövande, och denna egenskap utfördes först av Hashim, och att flesta av hans barn och barnbarn ärvde denna höga bedrift från honom, och den mest framträdande personen var imam AlHassan (as) som var det mest generöst av människor i hans tid, och han (as) var ett ideal i generositeten, och han kallades på (den generösa av Ahlul Bayt), och att imam AlHussain, den ledaren för ungdomarna i paradiset (as) var lika sin bror i generositeten, och Abdullah Bin Jaafar var mest generös i arabvärlden.
Så stam av Hashim var mest generösa och att deras generositet anses en av sina egenskaper och personligheter.
De stora befälhavarna för stam av Hashim
Stam av Hashim hade modiga män som:
1- Hashim
Han var en mest hedra man i Mecka, och han var känd på generositeten, och han matade pilgrimer i Mecka och Mina och Arafa1, och han var den första av Quraish som grundade två resor till Jemen och Levanten (AlSham)2.
2- Abdul Muttalib
Han var en av ledare för stam av Hashim, där i sin ungdom var han en av ädlaste pojkar av Quraish, och i sin ålderdom var han en av äldste stora män, där han kallades (Shaybat AlHamd) eftersom människorna berömde honom mycket3, och så han botade pilgrimer och bevattnade dem efter död av hans farbror, och han arbetade hårt för att samla vatten från regnet och gav dess till pilgrimer, och han som påträffade plats av Zamzam vatten som inte visstes av Quraish, och när han dog, blev alla stammar av Quraish ledsna, och att Matrud Ibn Kaab AlKhuzai berömde honom och berättade om generositet för stam av Hashim genom en underbar poesi4. Det är värt att nämna att profeten var åtta år gammal när Abdul Muttalib dog5.
1 AlSiyrah AlNabawiyah:1:144.
2- Tarikh AlUmmam Wa AlMuluk:2:180, och AlTabaqat AlKubra:1:75, och AlAalam:8:66, och AlBidayaWa AlNihaya:2:311, och AlSiyrah AlNabawiyah/Ibn Hisham:1:89.
3 Det sades: att han fick detta namn eftersom han hade ett vitt hår på framsidan av sitt huvud när han föddes. Marifat AlSahaba:1:276, och AlSiyrah AlHalabiyah:1:6.
4 Tarikh AlYaqubi:1:244, och Amali AlMurtada:2:268, och denna poesi nämndes annorlunda i Amali AlQali:1:241.
5 AlImtaa Wa AlMuanasah:2:81, och Tarikh Madinat Dimashiq:3:78, 81, och Asad AlGhabah:1:15.
3- Abu Talib
Han var islams beskyddare och han var den stora rikedomen från början av den islamiska inbjudan, och han var den slående kraften som skyddade islam när tyrannerna av Quraish ville släcka Allahs ljus och monoteismens flamma.
Så på grund av Abu Talibs skydd kunde profeten (s) meddela budskap av sin Herre, och han (s) stod i stolthet och härlighet mot dessa mänskliga monster, och han (s) föraktade deras idoler, och deras dåliga traditioner.
Här presenterar vi några av hans modiga positioner i islams stöd, och hans skydd för Allahs budbärare (s):
Hans omsorg för profeten (s)
När profeten (s) var barn, tog Abu Talib hand om honom och uppfyllde alla hans behov, så han var hans vaktare (s) och den som uppfostrade honom (s), där Abu Talib visste att profeten (s) skulle ha en hög status och en stor personlighet, och han (s) skulle fylla denna värld med ljuset och medvetenheten, och han (s) skulle vara Allahs budbärare, och den sista budbäraren, och den ledaren för alla profeterna, och att prostarna informerade honom om detta, och varnade honom att judarna skulle mörda honom (s).
Berättarna sade: (när Abu Talib reste för handeln till AlSham med profeten (s), rusade en prost och sade till honom: jag råder dig att återvända till ditt land även om det leds till att förlora din pengar och din handel, eftersom denna plats är farlig och inte trygg för din brorson på grund av judarnas intriger, så om de kommer veta vad som jag visste om
honom, kommer de att inte lämna honom tills att skada honom, och de kommer att mördas honom)1.
Då återvände Abu Talib till Mecka, och fortsatte inte i hans handelsresa till AlSham för att skydda hans brorson, där hans rädsla nådde honom tills att tillåta profeten (s) att sova med honom i samma säng2, och han överförde också honom (s) till olika platser i natten, och bevakade honom (s) för att inte mördas av någon.
Hans skydd för islam
När profeten (s) förklarade sin odödliga inbjudan som syftade till att befria och rädda människan från okunnighetens mörker och idolers dyrkan, vägrade Quraish som stod mot honom (s) för att släcka monoteismens flamma.
Den islamiska inbjudan orsakade en intellektuell social kupp i det okunniga samhället, där Quraish var rädda för sina intressen och traditioner, och var rädda för deras kvinnor och deras barn från att gå med slagord och principer som proklamerades av profeten (s), och de fruktade för sina gudar och idoler som föraktades av profeten (s), och han (s) inkallade människorna att förstöra dess, så de blev arga på honom (s), och de samlades att kämpa honom för att släcka hans budskapets ljus, men Abu Talib, islams hjälte stod mot dem för att skydda brorson (s), och stod bredvid honom (s) för att sprida hans riktiga principer, och han uppmuntrade honom (s) genom en fantastisk poesi3 som berättade om hans djupa tro på islam och att han var bredvid profeten (s), och han skyddade honom (s) för att fortsätta hans inbjudan, och oavsett stora
1 AlSiyrah AlNabawiyah/Ibn Hisham:1:90, och Asad AlGhabah:1:15 2 AlSiyrah AlHalabiyah:1:140.
3 Asna AlMatalib Fi Najat Abi Talib:25, och Tarikh AlYaqubi:2:31, och Tarikh AlIslam:1:150, och AlBidayah Wa AlNihayah:3:56.
ansträngningar som utfördes av fientliga krafterna, kunde de inte hindra honom (s) från att sprida hans principer och meddela hans Herres budskap.
Så Abu Talib insisterade på att skydda profeten (s) i alla sina styrkor, och han pratade med folk av Quraish genom en underbar poesi1 som berättade om att han inte skulle lämna profeten (s), och inte låta till Quraish att attackera honom (s), och att han skulle försvara honom (s) tills att han och hans familj skulle dödas för honom (s).
Abu Talib var så lojal mot profeten (s) och han sade om honom (s):
Hans ljusa ansikte tillåter regnet att falla ner،
Och han är den som skyddar föräldralösa och änkor.
Profeten (s) brydde sig om denna poesi, och att berättarna sade: (när folk av Madina drabbades av en svår torka, klagade de till Allahs budbärare (s) som satt på predikstolen och begärde från Allah att falla regn, så snart regnade det tills att folk av Madina var rädd för drunkning, då klagade de till Allahs budbärare (s) som sade: (O Allah, jag ber Dig om att distribuera regn till andra angränsande platser och inte bara till oss), och efter det blev molnen runt Madina, och profeten (s) sade: (om Abu Talib är närvarande nu, kommer han att vara så glad). Sedan vände imam Ali (as) sig till profeten (s) och sade till honom: (som om du ville säga:
Hans ljusa ansikte tillåter regnet att falla ner،
Och han är den som skyddar föräldralösa och änkor))2.
1 AlMaqazi/AlWaqidi:1:70, och Sharh Nahj AlBalagha:3:316.
2 Khizanat AlAdab:2:69, och AlTabaqat AlKubra:3:198, och Tarikh Bagdad:14:388.
Även brydde profetens familj sig om denna poesi, där Fatima AlZahra, det ädla föredömet för alla kvinnor i alla världar (as) sade denna poesi i sista timmar av hennes fars liv, då sade profeten (s) till henne: (dessa ord är till min farbror, Abi Talib). Sedan reciterade han (s) Allahs ord, Den Allsmäktiga: (MUHAMMAD är ingenting mer än ett sändebud och [andra] sändebud har kommit och gått före honom. Om han dör eller stupar i strid, kommer ni då att göra en helomvändning? Den som vänder helt om vållar inte Gud någon skada. Men Gud skall belöna dem som visar tacksamhet.)1.
I alla fall gick en grupp av Quraish till Abu Talib och erbjöd honom att leverera profeten (s) till dem för att mörda honom, och i stället för profeten skulle de ge honom Umara som var en av ädlaste pojkar av Quraish, men Abu Talib skrek på dem: (O dårar, jag svär på Allah, att ni är orättvisa, så Ve er!, vill ni att jag ska ge er min själ och min son för att döda honom, medan ni ska ge mig er son för att uppfostra honom?!, hur tänker ni?!, vill ni att jag ska byta Mohammad istället för Umara Bin AlWalid?!, men jag svär på Den som äger min själ på Hans hand, att jag inte ersätta Mohammads nagel även om ni ska ge mig hela världen, så håll er borta från mig, och inte prata med mig! för att inte lyfta mitt svärd mot er).
Sedan lämnade de honom och de var besvikna, eftersom Abu Talib stod fast mot dem för att beskydda profeten (s).
1 Al 'Imran:3:144.
Med profeten (s) i dalar
Quraish var så arga på grund av profetens inbjudan (s), och de var också rädda för honom (s), och deras sorg ökade när de såg att några av deras söner, deras slavar, och deras kvinnor trodde på profetens religion, där Quraishs troende familjer hånade från deras gudar och förolämpa deras traditioner, och döma om deras orenhet, så tyrannerna bestämde att gripa profeten (s) och stammar av Hashim och Abdul Muttalib, och fängsla dem i dalar av Abu Talib utanför Mecka, då registrerade Quraish sina hårda punkter i ett fördrag, och hängde dess i Kaba, och några av dessa punkter var:
1- maten är förbjuden.
2- det är förbjudet att gå till dem.
3- att inte gifta sig med dem.
4- det är förbjudet att leverera vatten till dem.
5- det är förbjudet att leverera madrasser till dem.
6- att inte lyfta belägringen av dem, utom när de skulle överlämna profeten (s) till dem.
7- att sätta en vakt på dalarna för att förhindra dem som försöker fly ur denna fängelse.
Detta fördrag undertecknades av Abu Sufyan, Abu Jahl, AlAas Bin Wael, Abu AlBukhtari, Abu Lahab, Amro Bin AlAas och andra tyranner av Quraish, och sedan hängde de detta fördrag i mitten av Kaba.
Tyrannerna av Quraish försökte mörda profeten i dalar, och att Abu Talib blev rädd om honom, så han satte sin son, imam Ali, den ledaren för de
troende istället för profeten. Där den orättvisa belägringen fortsatte tre år, och att Khadijah (moder för de troende) stödde dem med mat, dryck och andra, och hon spenderade sina rikedomar på dem tills att Allah tog dem ut ur denna svåra situation.
Sedan sände Allah, Den Allsmäktiga till deras fördrag termiter som åt allt det utom Allahs namn. Där profeten (s) informerade sin farbror Abu Talib om denna händelse, och han gick från dalarna till Kaba, och samlade Quraish, och sade till dem: (min brorson berättade till mig att Allah sände till er fördrag termiter som åt allt vad som fanns av er orättvisa, men det lämnade Allahs namn, Den Allsmäktiga, så jag begär från er att hämta detta fördrag, så om min brorson är ärlig, kommer alla människor veta att ni är orättvisa i er bojkott för oss, men om han är lögnaktig, kommer de veta att ni har rätt och han har fel).
Så de rusade till fördraget och de hittade det som Abu Talib berättade för dem, då intensifierade hans inställning och sade till Quraish: (ni är orättvisa när ni bojkottade oss, och sedan diktade han en underbar poesi som berättade om denna händelse)1.
Allah, Den Allsmäktiga tog Sin profet och stam av Hashim ut ur denna svåra situation. Då pratade Zuhair Bin Abi Umayyah med Quraish för att lyfta belägringen av Bani Hashim, medan Abu Jahl vägrade vad som Zuhair sade, men en grupp av Quraish tillhörde till Zuhair och stödde honom, och till sist accepterade Quraish det och lyfte belägringen av profeten (s) och vem som var med honom.
1 AlSiyrah AlHalabiyah:1:374 och 375, och andra.
Abu Talibs adoption till den islamiska inbjudan
Abu Talib spelade en positiv och distinkt roll i den islamiska inbjudan, där han inbjöd kung av Abessinien att konvertera till islam genom att skriva ett brev till honom om det, och till sist avslutade han brevet med en fantastisk poesi1.
Abu Talib var islams predikant och dess beskyddare, och han spred profetens dygder och hans bedrifter bland människor genom att dikta underbara poesi2.
Abu Talibs positioner hade en tydlig stor trons anda, där han omvandlade sig till islam och kämpade för dess skull, så hans fördel var stor för islam och muslimerna.
1 AlSiyrah AlNabawiyah/Ibn Hisham:1:357, och Sharh Nahj AlBalagha/Ibn Abi AlHadid:3:224, och Iilam AlWara:1:118.
2 Iman Abi Talib:189.
Hans odödliga bud
Abu Talib, islams hjälte rekommenderade sina söner på detta bud som var full av höga moral, dygder, och överväldigande lojaliteten för att de tog hand om hans brorson, den ledaren för alla varelser (s), och dessa är några av bestämmelser: (jag rekommenderar er att förhärliga denna struktur (dvs. innebär den heliga Kaba), eftersom det uppmuntrar er till Herrens tillfredsställelse, och det innebär livets stöttepelare och beslutsamhetens stabilitet, och håll er relationer med era släktingar och bojkotta inte med dem eftersom släktskapet förlänger livet och ökar deras antal, och lämna orättvisan, och ge till de behövande, och vara ärliga, trofasta, och trovärdiga, eftersom dessa egenskaper gör er omtyckta av er nära släktingar, och hederliga av allmänna människorna). Där han berättade i den här delen om människans dygd som är i kärn av höga värden som deklarerades av Allahs budbärare (s).
Även uppmanade han stam av Hashim och andra att vara lojala och hängivna till Allahs budbärare (s), och att stödja och försvara honom: (jag rekommenderar er att stödja Mohammad som är den trovärdiga hos Quraish, och den ärliga hos araberna, eftersom han har alla egenskaper som jag rekommenderade er innan, där han har hämtat något som accepteras av hjärnan och hjärtat.
Jag svär på Allah!, i framtiden ser jag att arabiska tjuvarna, och de svaga och behövande kommer att tro på hans inbjudan och hans ord, och de kommer att vörda hans befallningar, och de kommer att kämpa mot fiender med honom, medan jag ser att Quraishs befälhavare och deras kraftiga soldater kommer att vara försenade i allt, och deras hus kommer att bli förstörda, och jag ser att de som inte behövde honom, kommer de att vara behövande till honom, och de som var långt bort ifrån honom, kommer de att vara nära honom, och araberna kommer att omfamna
honom med kärlek och ömhet, och de kommer att ge honom ledarskapet, utom Quraish, så jag rekommenderar er att vara med er brorson, och att vara hans beskyddare. Jag svär på Allah!, vem som går i Mohammads väg, kommer den att vara på den rätta vägen, och vara en av lyckliga, så om jag har mer tid, och om min död blir försenad, kommer jag att avlägsna svärd och uppvigling och farorna bort ifrån honom. Och framför allt detta vittnar jag att han är Allahs budbärare och att han vittnar om att det inte finns en annan gud utom Allah, Den Allsmäktiga)1. Detta bud berättade om Abi Talibs tron på profeten (s), och hans omvändelse till islam och hans försvar för islam.
Denna hjälte spådde islams framtid, och att de svaga och behövande i jorden kommer att tro på honom, och de kommer att utgöra en slående kraft för att försvara honom, medan Quraish och deras mäktiga befälhavare kommer att vara lydiga till profeten och hans följeslagare, och att hans förutsägelse blev verklig, och att Quraish blev undergivna till profeten (s). Där berättarna sade: (att en muslimsk kvinna förlovade sig med Muawiyah, och denna kvinna gick till profeten (s) och frågade om hans åsikt om denna angelägenhet, men han (s) förbjöd henne att gifta sig med honom, och sade till henne: (han är bedräglig))2.
I alla fall var Abu Talibs bud full av ädla värderingar, perfekta moral, och den djupa tron på islam.
1 Sharh Nahj AlBalagha/Ibn Abi AlHadid:2:213, och AlDarajat AlRafiaa:61, och Asna AlMatalib:20, och Thamarat AlAwraq:294, och Aayan AlShia:8:125, och andra.
2 AlKifaya Fi Ilm AlDiraya/AlKhatib AlBaghdadi:57.
Hans inflyttning till det eviga livet
Abu Talib träffade hårda och svåra ansträngningar för att skydda profeten (s) och islam, och han utsatte för olika typer av katastrofer på grund av profetens skydd från Quraishs tyranner.
Där han leds av sjukdomar, och döden närmade sig från honom, och han brydde sig om profetens öde efter honom, och vad som skulle hände med honom (s) på grund av Ouraish som vägrade alla principer och traditioner, så när döden närmade sig från honom, rekommenderade han sina söner att upprätthålla Allahs budbärare (s) och stödja honom, och skydda honom från Quraishs ondhet. Då ökades hans sjukdom tills att han avled i månad av Shawwal eller i Dhu Al-Qada som var efter profetens avfärd från dalar1.
Islams hjälte flyttade till det heliga paradiset efter sina svåra ansträngningar för att stödja islam och försvara Allahs budbärare (s), och att Mecka skakades på grund av hans döds nyhet, så människorna blev ledsna utom Quraishs tyranner var glada på grund av hans död.
Imam Ali, den ledaren för de troende (as) skyndade för att tvätta hans fars obefläckade kropp, och han svepte honom i svepningstyg, och imam Ali (as) var så ledsen, sedan rusade människorna till Abu Talibs hus och bar hans heliga kropp för att begrava honom i hans sista plats .
Det avslutades liv av denna stora kämpe som begåvade hans liv till Allahs, Den Allsmäktiga genom att stödja islam, och kämpa mot kätteri och falskhet, så må Allah välsigna honom, eftersom hans fördel var stor för islam och muslimerna.
1 AlKamil Fi AlTarikh:2:34.
Profetens beröm (s) till honom
Profeten (s) stod på grav av sin farbror, och han (s) var så ledsen, och grät på honom, och sedan berömde han (s) honom med ledsna ord: (O min farbror, du var så nära för mig, så må Allah belöna dig allt gott, eftersom du uppfostrade och sponsrade denna lilla pojke, och du hjälpte och stödde denna stora man, O min farbror, jag svär på Allah att jag kommer att be om förlåtelse för dig (i domedagen) tills att osynliga väsen och människorna kommer att vara förvånade över min begäran om förlåtelse för dig)1.
Profeten (s) var så ledsen och påverkade på död av hans farbror, och han (s) namngav hans dödens år (sorgens år).
Profeten (s) förlorade den mäktiga beskyddaren, medan Quraish tog Abu Talibs dödens tillfälle i akt för att skada och plåga profeten (s) som sade:
(Quraish kunde inte skada mig tills att Abu Talib dog)2.
Quraish skadade honom i olika överdrivna typer av misshandel, och en av dessa misshandel var att de kastade dammet och smutsen på honom när han bad Allah, etc3.
Där de tog ett enhälligt beslut att mörda honom, så i nattmörker lämnade han (s) Mecka och gick ut i riktning mot Yathrib, medan de omgav hans hus, och i hans säng lämnade han (s) sin förmyndare, imam Ali, den ledaren för de troende (as). Och vi kommer att visa det i följande.
I alla fall var Abu Talib islams beskyddare, och var den första bidragsgivaren till att grunda dess pelare, och hans nåd och dygder är på
1 Abu Talib Wa Banoh:103, och Iilam AlWara:1:282.
2 Fatih AlBari:7:148.
3 Tarikh AlUmmam Wa AlMuluk:2:79, och AlKamil Fi AlTarikh:2:34.
varje man och kvinna av muslimer, så hans fördelar var stora för islam och muslimerna. Det är absurt att några säger att denna stora kämpe dog och han var en kättare, och att han inte konverterade till islams religion!, där detta förtal gjordes av umayyaderna och abbasiderna som hatade profetens familj.
Men deras falska påstående stöddes inte på grund av profetens sorg (s) efter Abu Talibs död, så om Abu Talib var en kättare, hur var profeten (s) ledsen på honom?, och hur berömde profeten (s) honom, och bad om barmhärtighet och förlåtelse för honom?, och hur åt profeten (s) och drack i Abu Talibs hus, medan islams regel är tydlig om kättarens orenhet?, och hur kommer den här stora kämpen att vara i elden, medan hans son imam Ali, den ledaren för de troende (as) är den som kommer att fördela människorna bland paradis och eld?!!!!.
En av ädla dygder av imam Ali (as) är att han är son till denna stora kämpe som beskyddade islam i dess svåra dagar, så må Allah belöna honom och samla honom med profeterna, de ärliga, och martyrerna.
Här slutar vi med denna korta presentation om Abu Talibs strävan och hans stöd till islam, och hans beskydd till profeten (s), men vi går vidare för att berätta för er om den obefläckade kvinnan, Fatima Bint Assad, imam Alis mor (as).
4 - Fatima Bint Assad
Hon är imam Alis moder, den rena kvinnan som var en av obefläckade kvinnor i kyskhet och renhet, och detta är en kort presentation om henne:
Hennes islam
Denna ädla kvinna var en av ära kvinnor som konverterade till islam i början, där hon konverterade till islam efter tio personer1.
Hennes trohetsed till profeten (s)
Denna upphöjda kvinna var den första kvinnan som svor trohetsed till profeten (s)2 när han (s) tog löften från kvinnorna att vara kyska och rena och undvika dåliga handlingar.
Hennes sponsoring till profeten (s)
Denna rena kvinna spelade en viktig roll i profetens betjäning, där hon föredrog honom (s) mer än sina barn i medkänslan, och profeten (s) hedrade och förhärligade henne, och han (s) uppkallade henne (min mor)3.
1 Sharh Nahj AlBalagha/ Ibn Abi AlHadid:1:14.
2 Sharh Nahj AlBalagha/ Ibn Abi AlHadid:1:14.
3 Sharh Nahj AlBalagha/ Ibn Abi AlHadid:1:14.
Hennes överföring till hadith
Berättarna ansåg henne en av dem som överförde profetens hadith (s), där de återberättade (46) hadith om henne, och de kom överens om en rätt hadith för henne i böcker av (Sahih Muslim och Sahih AlBukhari)1.
Hennes uppehåll i imamens hus (as)
Denna ädla kvinna stannade med sin son imam Ali, den ledaren för de troende (as), och när han (as) gifte sig med Fatima AlZahraa, det ädla föredömet för alla kvinnor i alla världar (as), sade han (as) till sin mor:
(jag ber från dig att hämta vattnet och behoven i stället för Fatima, dotter till Allahs budbärare (s), och hon arbetar inuti huset och mala mjöl och knåda degen i stället för dig).
Hennes död
Denna rena kvinna drabbades av sjukdomarna, och Fatima AlZahraa (as) tog hand om henne tills att hon flyttade till det heliga paradiset, där hennes son, imam Ali (as) utrustade henne för begravning, och sedan berättade han för profeten (s) om hennes död, och profeten (s) blev så ledsen, och han (s) beordrade imam Ali att svepa henne på hans skjorta (s), och när det var klart, grävde de en grav till henne, och att profeten (s) låg sig i graven, och åkallade Allah att vara barmhärtig och nöjd med henne på grund av hennes sponsring för honom (s), och det sades till honom: (vi såg dig inte göra det för någon annan än henne!), så han (s) sade till dem: (det fanns ingen som sponsrade mig efter Abu Talib utom henne, och jag svepte henne på min skjorta för att klä henne från
1 Aalam AlNisa:3:113.
paradisets kläder, och jag låg mig i hennes grav för att vara lätt på henne)1.
Har ni läst hur profeten (s) agerade med denna upphöjda kvinna?!, där denna dygdiga kvinna trodde på Allah, Den Allsmäktiga och Hans budbärare (s), och hon gjorde sitt bästa för att tjäna honom (s), och det är tillräckligt att hon var mor till imam Ali Bin Abi Talib, den ledaren för de troende (as), och det finns ingen tvekan om att imam Ali ärvde dygder från henne och från hans förfäder som hade höga moral och bedrifter.
Den som föddes inuti Kaba
Historikerna och berättarna kom överens om en säker angelägenhet som är att imam Ali, den ledaren för de troende föddes inuti den heliga Kaba2 och det fanns ingen som föddes där utom honom, och det var en av hans höghet och hans stora status hos Allah, Den Allsmäktiga som valde den bästa platsen på jorden (dvs. Det Heliga Huset) för hans födelse. Shihab Eldin Mahmoud AlAlusi förklarade (en underbar poesi för Abdul Baqi AlOmari som berättade om imam Ali3): (det är känt att Ali (Allah hedrade hans ansikte) föddes i Huset (Det Heliga Huset, Kaba), och det nämndes i sunnitiska och shiitiska böcker, och det är inte känt att det fanns en annan födelse som hans födelse, och att alla kom överens om
1 Asad AlGhaba:5:510, och AlIstiab (som skrevs på marginal av bok av AlIsaba):4:269, och Sharh Nahj AlBalagha/ Ibn Abi AlHadid:1:14, och Marifat AlSahaba:1:279, och Muqatil AlTalibeen:8 och 9.
2 Mustadrak AlHakm:3:483. Där AlHakm sade: (det fanns frekvensa nyheter att Fatima Bint Assad föddes Ali Bin Abi Talib, den ledaren för de troende inuti Kaba), och denna händelse nämndes av AlMasoodi i (Moroj AlThahab:2:2), och Ibn AlSabagh AlMaliki i (AlFosol AlMohima:14), och Mohammad Bin Talha AlShafi i (Matalib AlSool:11), och AlSibt Bin AlJozi i (Tathkirat AlKhawas:7), och AlKingi i (Kifayat AlTalib:37), och AlShalangi i (Noor AlAbsar:76), och Abdull Rahman AlSafoori AlShafi i (Nozhat AlMagalis:2:204), och AlShaikh Ali AlQari AlHanafi i (Sharh AlShafa:1:151), och Ali AlHalabi AlShafi i (AlSirah AlNabawiyah:1:15), och AlBardwani i (Rawaih AlMustafa:10), och Alla AlDin AlKitwari i (Mohadarat AlAwaeil:120), och Abdul Haq AlDahloni i (Ghayat AlIkhtisar:97) och AlAqad i (Abqariyat AlImmam:38).
3 Diwan Abdull Baqi AlOmari:96.
honom, där det är ett måste att nationens imam (nationens ledare) föddes i böneriktning för de troende (Kaba), så all härlighet till Allah, Den Allsmäktiga som sätter saker i dess korrekta platser och Han är Den rättvisaste av domare)1.
Hur han föddes (as)
Berättarna beskrev födelse av Imam, den ledaren för de fromma, där de sade: (när hans mor Fatima, den obefläckade kände på förlossningens smärta, gick hon direkt till Den Heliga Kaba, och hon var säker utan tvivel att hennes graviditet hade en stor status hos Allah, Den Allsmäktiga, och när hon stod inför Kaba, åkallade hon till Allah, Den Allsmäktiga med starka känslor för att underlätta hennes födelse, och sedan klamrade hon sig fast i Kaba och sade: (O min Herre, jag tror på Dig och vad som Du sände ner av budbärare och böcker, och jag besannar på ord av min farfar Abraham, och att han byggde Det gamla Huset, så jag begär från Dig på grund av helighet för denna som byggde det här Huset och på grund av helighet för detta foster som är i min livmoder att underlätta min födelse))2.
Dessa ord berättade om hennes djupa tro på Allah, Den Allsmäktiga och Hans budbärare och Hans böcker och vad som sändes ner från Honom, och att hon inte trodde på idoler som förorenade Kabas väggar som sattes och dyrkades av Quraish utan Allah, Den Allsmäktiga, och hon åkallade Allah med starka känslor för att underlätta hennes födelse.
Efter att Fatima slutförde sin åkallan, öppnades Kabas vägg till henne och sedan trädde hon inuti Kaba och hennes hjärta var trygg på grund av sin
1 Sharh AlKharidah AlGhaybiyah i Sharh AlQasida AlAyniyah:15.
2 Bihar AlAnwar:35:8, och Amali AlSadoq:195, och AlOmdah:8.
tro på Allah, Den Allsmäktiga och storhet av hennes foster som skulle lysa världen.
Det starka ljuset
Förlossning av Fatima var inte för lång tid utan bara för en liten stund, så hon födde sitt välsignade barn som omringade världen i hans talanger och genialitet, och han var Allahs argument i Sin jord.
Hon födde denna stora hjälte i en av mest heligaste Allahs husen för att lysa dess och höja monoteismen och tron.
Det föddes den som var bror till profeten AlMustafa, och dörr till hans kunskapsstad, och förkämpe till hans religion, och beskyddare till hans budskap. Det föddes den som var far till de främmande, och bror till de fattiga, och fristad till de nödställda, och vän till de behövande. Det föddes denna stora imam som ändrade historien i hans strävan och strävan av hans kusin och de grundade rättvisans ord i jorden.
Med poeterna
Det fanns ett antal av gamla och nya poeter som diktade poesi om födelse av Imam Ali (as) inuti Allahs heliga Hus, och det var några av dem:
1- AlSayyed AlHumairi som var en av stora forskare för det shiitiska tanken som tyckte mycket om Ahlul Bayt och han diktade underbara poesi om deras bedrifter och dygder. Där AlSayyed AlHumairi levde nära imamens epok (as), och han skrev om imamens bedrifter och dygder som spreds på hans tid, och han diktade underbar poesi om imam Alis födelse (as) inuti Den Heliga Kaba, och denna poesi berättade också om beröm av imamens mor och att hon hade ett rent ursprung, och hon föddes denna imam på en välsignad natt.
2- Paulus Salama, den inspirerande kristna poeten skrev en underbar dikt om imamens födelse i en av mest Allahs värdefulla hus1.
3- AlSheikh Abdul Moneim AlFartusi som var poet av Ahlul Bayt, och han var en av stora poeter, och han gav/skänkte sitt liv och tanke för de obefläckade imamerna, och skrev många dikter om deras dygder och imam Alis födelse (as) inuti Det Heliga Huset2.
Vad han (as) benämndes av sin mor
Fatima imponerade tanke på sin stora nyfödd, där hon såg modighet på honom, och hans kropp var intakt, så hon benämnde honom (Haydarah) som är ett av lejons namn, och imam Ali(as) var som lejon som hans mor benämnde honom. Där han var lejon av Allah och Hans budbärare, och han (as) var den som krigade modiga arabiska befälhavarna på hans svärd för islams skull, och han (as) var stolt över denna benämning, och han var den som krigade mot Marhab som var den judiska krigaren i slagfält av Khaybar, och att imam Ali (as) sade till honom:
Jag är den som min mor har benämnt mig Haydarah, Jag är som ett starkt modigt lejon3.
Så snart mördade imam Ali (as) honom, och det var så imponerande segrar för islam.
Och om denna benämning skrev Paul Salama en underbar dikt4.
1 Diwan Paulus Salama:48.
2 Malhamat AlFartusi:2:7 och 8.
3 Irshad AlMufid:1:126 och 127.
4 Diwan Paulus Salama:48.
Vad han (as) benämndes av Abu Talib
Hans far var en ledare för Quraish, och han var den enda troende i Quraish, där han gick in i Den Heliga Kaba och åkallade Allah, Den Allsmäktiga att inspirera honom ett namn för detta välsignade barn, sedan inspirerade Allah, Den Allsmäktiga honom att benämna honom Ali, och när hans far gick ut från Den Heliga Kaba, sade han:
Jag har benämnt honom Ali,
För att vara i bestående ära och stolthet.
Detta välsignade namn var ett av bästa och vackraste namnen som benämnts av himlen, där imam Ali var stor i sina talanger och genialitet och tro, och att Allah gav honom dygder och höga moral och perfektion.
Abdul Baqi AlUmari diktade en underbar dikt om imam Alis dygder och om hans benämning1.
1 Diwan Abdul Baqi:96.
Hans födelseår (as)
Imam Ali, den ledaren för de troende och den islamiska rättvisa banbrytaren (as) föddes i fredag, den trettonde Rajab, efter elefantens år med trettio år1, och i den gregorianska kalendern föddes han i (600 AD), där han föddes före profetens mission med tolv år eller mindre än det.
Hans titlar (as)
Titlarna berättar om personens egenskaper och hans tendenser, så det här är några av imamens titlar (as) som hänvisar till några av hans egenskaper och dygder:
1- AlSidiq (Den trofasta)
Profeten (s) gav honom denna titel2, eftersom han trodde på Allahs budbärare (s) och allt som sändes ner av Allah, Den Allsmäktiga och han var den första som blev muslim, där han sade (as): (jag är den stora trofasta som trodde (på islam) före Abu Bakr, och jag är den första som blev muslim innan att han blev muslim)3. Han var känd i denna titel i sin tid, och att Malik AlAshtar, den stora följeslagaren tilltalade honom: (du är den stora trofasta). Ja, jag svär på Allah att han (as) var den stora trofasta som ingen av muslimerna kunde tävla med honom.
1 Manaqib Al Abi Talib:3:90. Och i bok (Tarikh AlKhamis) nämndes att han (as) föddes efter elefantens år med sju år. Iilam AlWara:1:306.
2 Tarikh AlKhamis:2:275, och Tarikh Madinat Dimashq:32:33..
3 AlMaarif: 169, AlThakhaier:58, och AlRiyad:2:257, och Kanz AlUmal:12:434, och Tahthib AlKamal:12:18, hadith nr. 2537.
2– AlWasi (Den förmyndaren)
Detta är en av hans ädla kända titlar som betyder (den förmyndarn till Allahs budbärare), där profeten (s) gav denna titel till honom (as) genom en grupp av uttalande (hadither):
- Han (s) sade till Ali (as): (denna är min förmyndare, och min hemlighetens plats, och den bästa som jag lämnar efter mig)1.
- Han (s) sade om honom (as): (att Ali Bin Abi Talib är min förmyndare, och min hemlighetens plats, och den bästa som jag lämnar efter mig, och den som uppfyller mina skyldigheter, och den som återbetalar min skuld)2.
- Salman AlFarsi frågade Allahs budbärare (s): (vem är din förmyndare?), så han (s) sade till honom: (O Salman, vem var förmyndare till Moses?), och Salman sade: (Joshua), då sade profeten (s) till honom: (att Ali Bin Abi Talib är min förmyndare och min arvtagare, och den som återbetalar min skuld, och den som uppfyller mina skyldigheter)3.
Denna imamens titel spreds bland allmänna och särskilda människorna som tog dess från profeten (s).
Med poeterna
Denna imamens titel (den förmyndaren) spreds i alla islamiska epoker, och att poeterna skrev om denna tittel underbara dikter, och de var:
1 Tahthib AlTahib:3:106, och Mizan AlItidal:1:635.
2 Kanz AlUmal:11:610, hadith nr. 32952, och Majmaa AlZawaied:9:113, och AlMujam AlKabir:6:221.
3 AlRiyad AlNadirah:2:178.
