Imam Zainul Abidin (as) protesterade genom denna ädla vers mot sina motståndare när han (as) fördes som en fånge tillsammans med fångar av profetens nära familj till Yazid bin Muawiyah, då sade en man av AlSham (som vilseleddes av umayyaderna som sade att profetens nära familj var Kharijites) till imamen (as) i ett våldsamt sätt: (lov och pris tillkommer Allah som dödade er, och utrotade er, och skar uppviglings horn), men imamen (as) tittade på honom och såg att denna man lurades av orättvisa krafter, och han (as) sade till honom i ett vänligt sätt: (har du läst koranen?), och denna man svarade imamen (as): (ja), då sade imamen till honom: (har du läst vers av Ha meem?), så denna man svarade honom: (ja, jag läste koranen och läste vers av Ha meem!), och imamen (as) frågade honom: (har du läst denna vers (Säg [Muhammad]:
"Jag begär ingen ersättning av er för detta [budskap]; jag ber bara att ni ger [medmänniskorna] den kärlek [de har rätt att vänta]." Och om någon gör en god handling skall Vi ge honom mångdubbel belöning. Gud förlåter mycket och Han erkänner [Sina tjänares] förtjänster?), sedan blev mannen förvånad och sade till imamen (as): (är ni dem som nämndes i denna vers?), där imamen (as) sade till honom: (ja)1, och denna man blev så ledsen och blyg på grund av vad som han sade till imamen (as), och han begärde från imamen att förlåta honom, och imamen (as) benådade honom.
När muslimerna kommer att träffas med Allah, Den Allsmäktiga, kommer de att frågas om lojalitet mot profetens nära familj eftersom det är en religiös skyldighet.
1 Tafsir AlTabari:25:16, och AlDur AlManthur:6:7, och AlSawaeiq AlMuhriqa:101 och 136, och Tafsir AlThalabi:8:311, och Tafsir Ibn Kathir:4:121.
Där Mohammad Bin Idris AlShafi1 och AlKumait AlAsadi2 diktade underbara poesi som berättade om denna höga status för profetens nära familj, och vad som betyddes vers av Ha meem.
Att tillgivenhet och lojalitet mot profetens nära familj är belöning från Allah, Den Allsmäktiga till den stora profeten (s) som led av ansträngning och lidande för att rädda mänsklighete från polyteism och ateism, och för att utveckla det offentliga livet från öknens liv som var fylld av elände och fattigdom till välbefinnande, välstånd, och trygghet.
2- Allah, Den Allsmäktiga sade:
(Om någon vill tvista med dig om detta, sedan du tagit emot den kunskap som har kommit dig till del, säg då: "Låt oss kalla våra söner och era söner, våra kvinnor och era kvinnor, (oss själva och er själva), ja, låt oss alla samlas och ödmjukt be Gud att Han avkunnar Sin dom, och låt oss nedkalla Guds fördömelse över alla som ljuger.")3.
Alla berättare kom överens om att denna ädla vers uppenbarades om profetens nära familj (as), och att denna vers uttryckte med ordet (våra söner) om AlHassan och AlHussain, de ledarna för barmhärtighet och vägledning, och uttryckte med ordet (våra kvinnor) om Fatima AlZahraa, det ädla föredömet för alla kvinnor i alla världar, och med ordet (oss själva) om imam Ali, den ledaren för de troende (as)4.
1 Noor AlAbsar:104, och Nathem Durrar AlSimtayn:18, och Khasaeis AlWahi AlMobin:20.
2 Tafsir AlQurtobi:15:288, och Khizanat AlAdab:4:290, och Tafsir Roh AlMaani:24:41.
3Al 'Imran:3:61.
4 Tafsir AlRazi:2:699, och Tafsir AlBydhawi:76, och Tafsir AlKashaf:1:49, och Tafsir Roh AlBayan:1:457, och Tafsir AlGalalayn:1:35, och Sahih Muslim:2:47, och Sahih AlTormodhi:2:166, och Sunnan AlBayhaqi:7:63, och Sunnan Ahmed Bin Hanbal:1:185, och Masabih AlSunnah/AlBayghawi:2:201, och Syirat Aalam AlNobala:3:193, och Nathem Durrar AlSimtayn:108, och Tafsir AlSamani:1:327, och Shawahid AlTanzil:1:159.
Där denna vers uppenbarades i en historisk allvarlig händelse som inträffades mellan Allahs budbärare (s) och de kristna andliga hövdingarna, och denna händelse var att en delegation av kristna religiösa hövdingar gick till Allahs budbärare (s) för att argumentera med honom om islam, och efter ett långt samtal bland dem kom de överens om att de skulle be inför Allah, Den Allsmäktiga för att drabba lögnare med plåga och förbannelse, då bestämde de en speciell tid för åkallelse för förbannelse (AlMobahala), och när det var dags för denna åkallelse, valde profeten (s) bästa och ädlaste personer hos Allah, Den Allsmäktiga, och de var:
- Imam Ali, den ledaren för de troende, och dörr till profetens kunskapsstad (s).
- Fatima AlZahraa, profetens dotter, och det ädla föredömet för alla kvinnor i alla världar (as).
- Imam AlHassan AlZaki, den första sonen till profetens dotter (as).
- Imam AlHussain, den ledaren för ungdomarna i paradiset (as).
Till åkallelsens plats gick profeten (s) med sin valda familj (as) tillsammans med denna kristna delegation som leddes av deras prins (AlAqeb), och deras befälhavare och beskyddare (AlSayyed), och med dem var vissa riddare från stam av AlHerth.
Där de kristna blev rädda när de såg att profeten (s) kom med sin nära familj (as) till denna åkallelse, och de var i en underbar bild, då låg profeten med sin nära familj på knä inför Allah, och AlAqeb och AlSayyed kom till honom (s) och sade: (O Abu AlQasim, hur kommer du att be inför Allah?, och vilket medel har du?), så profeten (s) svarade dem: (jag ber Allah genom dem som är de bästa från alla jordens folk, och de ädlaste personerna hos Allah) och han (s) pekade på sin nära
familj, sedan blev de rädda och förvånade av det, och de sade till honom:
(varför kommer du inte att be inför Allah genom värdighetens folk och stora personligheter som trodde på dig och följde dig, och att ta dem som ett medel?), men profeten (s) betonade för dem att hans nära familj är bästa skapelser hos Allah, Den Allsmäktiga: (ja, jag tar min nära familj som ett medel för denna åkallelse eftersom de är bästa från alla jordens folk, och de är bästa skapelser), så de insåg att profeten (s) hade rätt, och de rusade till sin biskop, och berättade för honom vad de såg, och han blev förvånad av det och sade till dem: (jag ser välsignade ansikten, om någon ber Allah genom dem att ta bort ett berg från dess plats, tar Han bort det för deras skull), så biskopen var rädd för de kristna från förstörelse om profeten (s) skulle åkalla inför Allah mot dem, och han sade till dem: (har ni sett?, att Mohammad har lyft sina händer, och han tittar på vad som ni har mot honom, så jag svär på rätt av Jesus om han (Mohammad) kommer att berätta till sin Herre om något eller klaga till Honom mot oss, kommer vi aldrig att återvända till våra familjer eller våra egendomar), då var biskopen så rädd, och ropade igen till hans folk:
(har ni sett det?, att solen har ändrat dess färg, och mörka moln är på horisonten, och vinden blåser och det är rasande och dess färg är röd och svart, och tjock svart rök vällde upp från bergen, där plågan har kommit till oss, och titta på fågeln hur kräks dess inälvor, och titta på trädens löv hur falls, och titta på den här jorden hur skakar under våra fötter).
Biskopen var säker att den stora katastrofen och förstörelse hade kommit för de kristna, så han förhindrade sitt folk från att åkalla inför Allah mot profeten (s), då gick delegationen till profeten (s) och sade till honom: (O Abu AlQasim, vi ber dig att benåda oss eftersom vi inte vill utföra åkallelse för förbannelse (AlMubahala)). Där de underkastade sig till alla profetens villkor (s).
Då vände profeten (s) sig till sina följeslagare och till de kristna och sade:(jag svär på Den som är min själ i Hans hand!, att plågan kom på folk av Najran, och om de åkallade inför Allah mot mig, kommer de att bli apor och grisar, och dalen kommer att bli fylld av elden, och Najran och dess folk kommer att förstöras även fåglar på träden, och alla kristna kommer inte att vara levande för nästa år)1.
Denna händelse visade att profetens nära familj var viktiga hos Allah, Den Allsmäktiga, och det är säkert om det fanns andra personer i profetens anhöriga eller rest av följeslagare som var jämlika med profetens nära familj, skulle han (s) absolut välja dem för åkallelse mot lögnare, och att imam Sharaf AlDin sade: (ni vet att det var en stor dygd när han (s) åkallade inför Allah genom dem och tog dem som ett medel, och det var en stor uppgift när han (s) valde dem, och han (s) favoriserade dem på grund av deras höga status mer än andra som hade dygder, där det fanns ingen innan dem eller efter dem som hade stora dygder och höga status mer än dem, och koranens uppenbarelse som befallde att han (s) borde utföra denna åkallelse (AlMubahala) inför Allah genom dem och att ta de som ett medel, utökade dem en annan dygd på grund av denna åkallelse (AlMubahala) förutom deras andra speciella dygder och ära)2.
Denna vers uttryckte med ordet (oss själva) om profeten (s) och Ali (as), där det visade tydligt och utan tvekan att imam Ali, den ledaren för de troende (as) var själv av Allahs budbärare (s) som var den bästa och den perfekta från hela Allahs skapelser, och att Ali var själv av profeten (s) i jämlikhetens princip bland dem.
1 Noor AlAbsar:100, och Tafsir AlTabari:6:473-482, och Tafsir Ibn Kathir:1:555.
2 AlKalima AlGharaa:184.
AlFakhir AlRazi sade: (det fanns en man som hette Mahmoud Bin Hassan AlHomsi och han var från område av AlRai, och han var en lärare för doktrin av AlImammiyah (Ithna Ashariyyah), och han påstod att Ali var den bästa från alla profeter utom Mohammad (s), och han påpekade till Allahs ord:(oss själva och er själva), och förklarade att Allahs ord (oss själva) inte betydde Mohammads själv, eftersom man inte kan kalla för sig själv, utan det var ett annat själv, och att religiösa forskare och berättare kom överens om att detta själv var Ali Bin Abi Talib, och att denna vers visade att själv av Ali var själv av Mohammad (s), och det betydde inte att detta själv var lika det andra självet utan detta själv var samma det andra självet, så man bör jämställa bland dem i alla sidor utom profetians rättighet som bara var för Mohammad, och preferensens rättighet som visade att Mohammad var bättre än Ali, och det kom överens att Mohammad var bättre än alla profeter, så det bör för man att säga att Ali var bättre än alla profeter eftersom han var själv av Mohammad)1.
Denna åsikt är mycket pålitlig och det innehåller inte någon överdrift utan det är på grund av avgörande bevisen.
3- Allah, Den Allsmäktiga sade Surat Al-Insan:
(EN OÄNDLIG tid förflöt före människans ankomst, [en tid] då hon var något helt okänt...).
Religiösa forskare och berättare sade att detta Sura uppenbarades om profetians folk (Ahlul Bayt (as))2, och dess anledning var att AlHassan och AlHussain (as) var sjuka, och deras morfar (s) besökte dem med en grupp av följeslagare, och de bad imam Ali att han (as) borde avlägga ett
1 Tafsir AlRazi:2:488.
2 Tafsir AlRazi:10:243, och Asbab AlNozol/AlWAhidi:133, och Roh AlMaani:6:546, och Yanabi AlMawada:1:93, och AlRiyad AlNadirah:2:227, och Amtaa AlAsmaa:502.
löfte till Allah att fasta tre dagar när hans söner skulle bli friska, så imam Ali (as) utförde det och avlade ett löfte till Allah att fasta tre dagar, och att Fatima AlZahraa (as) och Fidah, hennes piga utförde det också. När AlHassan och AlHussain (as) blev friska från sjukdomen, fastade de, och det fanns ingen mat i imamens hus för att bryta fastan, så han (as) lånade tre skålar av korn, och att Fatima AlZahraa malde och bakade en skål av korn i den första dagen, och när de (as) ville bryta fastan i den bestämda tiden, kom en fattig till dem och han bad om mat, så de gav honom deras mat, medan de (as) fortsatte i fastan, och de åt ingenting utom dricksvatten, och i den andra dagen malde Fatima AlZahraa (as) och bakade den andra skålen av korn, och när de (as) ville bryta fastan i den bestämda tiden, kom en faderlös till dem och han bad om mat, och de gav honom deras mat, och de (as) fortsatte i fastan, och de åt ingenting utom vattnet, och i den tredje dagen malde Fatima AlZahraa (as) och bakade den sista skålen av korn, när de (as) ville bryta fastan i den bestämda tiden, kom en fånge till dem och han bad om mat, så de gav honom deras mat, och de (as) fortsatte i fastan, och de åt ingenting utom vattnet.
All ära till Allah, det var en stor preferens!, där de gjorde allt för Allahs skull och de (as) sökte Hans belöning.
I den fjärde dagen gick Allahs budbärare (s) till dem (as), och han (s) hittade deras kroppar som darrade på grund av hunger, och han (s) var så ledsen och sade: (O Allah, att Mohammads nära familj kommer att dö på grund av hunger)1, och innan att profeten (s) avslutade sina ord, uppenbarade Gabriel sig och bar med honom den stora belöningen från Allah, Den Allsmäktiga till dem, och det var Surat Al-Insan: (och belöna med en [evigt grönskande] lustgård och [dräkter av] silke för deras tålamod och uthållighet. I denna [lustgård] skall de vila på divaner, stödda [på mjuka kuddar], och där skall de varken utsättas för solens
1 Irshad AlQulub:3:222, och Tafsir AlThalabi:10:101.
[hetta] eller för köld; skuggorna skall luta sig över dem och [fruktträden]
tjänstvilligt bjuda ut sin frukt. Och fat av silver skall bäras omkring och bägare, genomskinliga som kristall, som [om de hade varit] av kristall [fastän de är] av silver; och de bestämmer [själva] hur mycket [som skall sättas för dem]. Och [i lustgården] skall de bjudas en dryck spetsad med ingefära)1, och det var barmhärtighet och tillfredsställelse från Allah, Den Allsmäktiga, och en evighet i det höga paradiset, och en bestående heder i världen för dem tills att jorden och dess folk kommer att förstöras utom Allah, Den Allsmäktiga som är Den bestående.
Där det är begåvning från Allah, Den Allsmäktiga till dem, och det överskrider gränser för tid och plats, och det kan inte beskrivas, och det kan inte uppskattas.
4- Allah, Den Allsmäktiga sade:
(Gud vill befria er, ni som står Profeten närmast, från all [jordisk] smuts och göra er renhet fullkomlig)2.
Religiösa forskare och berättare kom överens om att den välsignade versen uppenbarades om fem personer (Ashab AlKisa)3 som var Allahs budbärare, den ledaren för alla varelser (s), och imam Ali, den ledaren för de troende (as), och Fatima AlZahraa, det ädla föredömet för alla kvinnor i alla världar, som Allah blev nöjd när hon blev nöjd, och Han blev arg när hon blev arg, och AlHassan och AlHussain, de ledarna för ungdomarna i paradiset, där det är en grupp av berättelser som bekräftade
1 Al-Insan:76:12-17.
2 Al-Ahzab:33:33.
3 AlMustadrak:2:416, och AlSunnan AlKubra:2:149, och Majmaa AlZawaeid:7:91, och Tafsir AlRazi:6:783, och Sahih Muslim:2:331, och AlKhasaeis AlKubra:2:264, och AlRiyad AlNadirah:2:188, och Tafsir AlTabari:22:5, och Masnad Ahmed Bin Hanbal:4:107, och Sunnan AlBayhaqi:2:150, och Mashkal AlAthar:1:334.
Det är värt att nämna att Ibn Jarir citerade i sin bok (Tafsir Ibn Jarir) (15) berättelser med olika bevis för denna vers som uppenbarades om profetens nära familj (Ahlul Bayt).
att det fanns ingen av profetens andra anhöriga och följeslagare som deltog denna dygdighet med dem (as):
- Umm Salamah, moder för de troende sade: (denna vers uppenbarades i mitt hus, och där var Fatima, AlHassan, AlHussain, Ali, och Allahs budbärare (s) som täckte dem på hans mantel, och sedan sade han (s): (O Allah, de är min nära familj, så befria dem från all jordisk smuts och göra dem renhet fullkomlig), och han (s) upprepade det, och jag (Umm Salamah) hörde och såg vad som hände, så jag sade till honom: (O Allahs budbärare, är jag med er?), och jag lyfte manteln för att inträda med dem, men profeten (s) bogserade det, och förhindrade mig att inträda med dem och han sade till mig: (du är på den rätta vägen men du är inte med oss (Ashab AlKisa))1.
- Ibn Abbas återberättade: (jag var närvaro med Allahs budbärare (s) och jag såg honom (s) gå till husets dörr av Ali Bin Abi Talib varje dag för sju månader och i varje bönens tid, och han (s) sade: (O min nära familj, frid vare med er, och Allahs barmhärtighet och Hans välsignelser tillkommer er: (Gud vill befria er, ni som står Profeten närmast, från all [jordisk]
smuts och göra er renhet fullkomlig), så låt oss utföra bönen, må Allah förbarma er)2.
- Abu Barza återberättade: (jag var närvaro med Allahs budbärare (s) i varje bön för sju månader, och jag såg honom (s) gå till husets dörr av Fatima (as) i varje bönens tid och sade: (frid vare med er: (Gud vill befria er, ni som står Profeten närmast, från all [jordisk] smuts och göra er renhet fullkomlig))3.
1 Mustadrak AlHakim:2:416, och Asad AlGhaba:5:521, och AlSunnan AlKubra:2:150, och Tohfat AlAhwathi:1:120, och Tafsir AlBaghawi:3:529, och Tafsir AlQurtubi:14:183, och Tafsir Ibn Kathir:3:492.
2 AlDurr AlManthur:5:199.
3 Dhakhaeir AlUqba:24.
Profetens handling (s) ansågs en instruktion till nationen för att förplikta dem att följa hans nära familj (s) som är bevis på allt som gynnar nationen i dess marsch i riktning mot framsteg och utveckling i detta liv och livet efter det.
- imam AlHassan protesterade mot sina motståndare att denna vers uppenbarades om dem: (jag är en av profetens nära familj, och vi är denna familj som Gabriel uppenbarade sig för oss, och steg upp från oss, och jag är en av profetens nära familj som Allah befriade dem från all jordisk smuts och göra dem renhet fullkomlig)1.
Det fanns många frekventa berättelser som återberättades av profetens nära familj och andra personer om denna vers som uppenbarades om denna obefläckade nära familj (as), och att dessa berättelser spreds bland det islamiska samhället, och att AlHumiri, den stora poeten diktade en underbar dikt som berättade om den här händelsen2.
I vår bok (Hayat AlImmam AlHussain) utredde vi i ett objektivt och noggrant sätt att denna vers inte inkluderade profetens kvinnor (s).
1 Mustadrak AlHakim:3:172, och Yanabi AlMawada:1:41.
2 AlAghani:7:239.