LoneKoldtoft&PaulA.Bauer
LeifBorkHansener66år,giftoghartovoksnebørn.Hanleveretstille
livsomfolkekirkepræstienbedrekøbenhavnskforstad.Herpasserhan
sinesøndagsprædikenerogandrekirkeligehandlingersomenpligtop
fyldendetjenestemand.Menenseptemberaftenfor11årsidenhørerhan
enbankenpåhoveddøren,ogdahanåbnerdøren,stårhanansigttilan
sigt med en gruppe etniske serbere fra eksJugoslavien, der beder ham
om beskyttelse. Serberne er kommet til Danmark som flygtninge, men
efter krigens afslutning i Serbien, står de nu til hjemsendelse til et
område,dereryderstusikkertforserbere.Kanhanligeskjuledem,indtil
dekankommetilettredjeland?
Hvadskalhangøre?SompræstidendanskefolkekirkeerBorkHan
sen statsansat tjenestemand og har pligt til at følge landets love. Disse
mennesker, der står foran hans hoveddør, kunne jo potentielt set lyve.
Detkanvære,atdetrodsaltharenchanceforatblive.Skullehanikke
sætte sin lid til de danske politikere i folketinget og forvente, at de vil
gøredetrettefordissemennesker?Villedetikkeværelettereattilkalde
politietogladeUdlændingestyrelsentagehåndomdetteher?Hvadved
enpræstegentligtomsådanneanliggender?Pådenandensideholdthan
fornyligenprædikenomathjælpemenneskerinød...
Detteeksempelillustrereretklassiskdilemma,nemligkonfliktenmel
lem det enkelte menneskes samvittighed og de gældende samfundsnor
mer.Dendanskefilosof,forfatterogteologSørenKierkegaard(1813–55)
tænkteogskrevendelomdenneproblematik.Hansværk”FrygtogBæ
ven” fra 1843
1er et forsvar for ideen om, at forpligtelsen til at følge sin
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
egen samvittighed står over samfundets normer. Kierkegaard præsen
tereridenforbindelsetrefigurer:Brutus,AgamemnonogAbraham.
KortfortalterBrutus(LuciusJunius)romersksagnheltogførstekonsul
iRomi500talletf.Kr.Brutusfårnysom,athanstosønnerhardeltageti
en sammensværgelse, der ifølge loven indebærer dødstraf. Som stærk
fortalerforDenRomerskeRepublikerdetBrutus´principielleopfattelse,
atrepublikkenerbedsttjentmed,atlovenerupartisk.Derermedandre
ordikkenogen,somikraftafderessocialepositionisamfundetkanund
gå straf. Brutus accepterer konsekvenserne af sin anskuelse og ser sig
nødsaget til at eksekvere dommen over sine egne sønner, der henrettes
korttidefter.
Et andet eksempel på en samvittighedshandling er myten om den
græske sagnkonge Agamemnon, der fornærmer jagtgudinden Artemis
vedatpralemedsinejagttalenter.Ivredesendergudindendårligtvejrtil
grækerne, hvilket forhindrer dem i at sejle i krig til Troja og fuldføre
deres skæbne som folk. Kun ved et soningssdrab på sin datter Ifigenia
kanAgamemnonformildegudindenogopnågodvindtildenvideresej
lads.Hanadlyderfordringen,undertrykkersitsmerteligetab,ogredder
sit folk. En konges forpligtelser over for sit folk vejer tungere end hans
privatekærlighed.
BådeBrutusogAgamemnonkrænkersåledesdehelligeslægtsbåndfor
at efterkomme en højere forpligtelse. Ifølge Kierkegaard er disse to ek
sempler på forpligtethed bemærkelsesværdige, men dog ikke ufor
klarlige,fordivitrodsalteristandtilatforstådem.Givetviskanvistøtte
Brutus´ønskeomatsikrelighedforlovenidenRomerskeRepublik,og
vi kan måske endog retfærdiggøre Agamemnons ofring af Ifigenia.
HverkeneksempletomBrutusellerAgamemnonkollidereraltsåmedde
socialesamfundsnormer.Hvis socialenormer er udtryk for vores fælles
forståelse, er Brutus´og Agamemnons handlinger ikke eksempler på, at
det enkelte menneskes samvittighed har forrang, idet deres handlinger
ligger inden for det socialt acceptable. Kierkegaard forlader derfor de
gamlegrækereogromereogvælgerenhistoriefradetGamleTestamen
te,nemligdenomAbrahamsofringafsønnenIsak.Deterenforbrydelse
begåetisamvittighedensnavn,derikkevækkerdensammesympatiog
forståelse.Herfindervienlovovertrædelse,derpga.sitvoldeligepræg,
synesatovergåenhverforstand.
Gud sætter Abraham på prøve for at se, om Abraham vil være ham
lydig. Er Abraham med andre ord en sand troende? Gud forlanger, at
AbrahamofrersinenestesønIsakpåMoriahbjerget.AbrahamsomGud
ellers tidligere har lovet skulle være stamfar til en stor nation, som den
troensmandhaner–tagermeddetsammeafstedmedIsakforatefter
kommeGudsbefaling.HangårikkeirettemedGudellervisertegnpå
sorgellertvivl,snarerelæggerhanhelesitlivogsinfremtidiGudshæn
der.IdetøjeblikAbrahamervedatsætteknivenforIsaksstrube,befaler
Gud ham imidlertid at stoppe sit forehavende og sender Abraham et
offerlam. Havde Abraham fuldført denne handling, ville han ifølge lan
dets love, være blevetdømtsombarnemorder.Objektivtseter derikke
nogen formildende omstændigheder, der kan retfærdiggøre Abrahams
mordforsøg.
MeddenneallegoriviserKierkegaard
2,atdererenlydighedoverfor
Gud, som står over etikken. Kierkegaard skriver i den sammenhæng:
”DeterikkeforatfrelseetFolk,ikkeforathævdeStatensIdee,atAbra
hamgjørdet,ikkeforatforsonevredeGuder.”
3ImodsætningtilBrutus
ogAgamemnonerdetikkehensynettiletkonkretmedmenneskeelleret
lands befolkning, der foranlediger Abraham til at ofre Isak, men alene
hensynettilGud.BrutusogAgamemnonsuspendererifølgeKierkegaard
en etisk forpligtelse for at følge en højere forpligtelse. De står i et
dilemma,somvikanforstå,mensAbrahamoverskriderheleetikkenved
at efterkomme fordringen fra Gud. At tage et andet menneskets liv er
uetisk. Der er ikke nogen mennesker, der har ret til at bestemme,
hvorvidt et andet menneske skal leve. Heller ikke selv om dette
menneske hævder, at det er Guds vilje. Når Abraham påstår, at han
gjorde det for Guds skyld, er det altså det samme som at sige, at han
gjordedetudengrund.Abrahamsforehavendeerubegribeligt.
I denne artikel vil viundersøge, om der er noget, som kan retfærdig
gøre Abrahams handling. Kan detenkelte individ tilladesig at handle i
oppositiontilstatensinteresser,selvitilfældehvordetmedførermord?
VivilsammenligneAbrahamssuspenderingafdeetiskenormermeden
moderneretsopfattelse.Idenforbindelsevilvitageudgangspunktiden
amerikanske, politiske filosof John Rawls (1921–2002) og hans værk A
Theory of Justice
4fra 1971. I artiklen vil vi ikke skelne mellem overlagt
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
2 Pseudonymet Johannes de silentio står som forfatter til Frygt og Bæven. Vi vælger at skriveKierkegaardidenneartikelhvergang,derkunnehaveståetJohannesdesilen tio.
3 SKS,bd.4,s.153.
mordogmordforsøg,menvivælgerganskeenkeltatopfatteAbrahams
gerningsomfuldført.
At forsvare Abrahams forfærdelige handling er langt fra uproblema
tisk,ogKierkegaardskarakteristikharaffødtkritik.Iandenhalvdelafar
tiklenvilviderforsepåtoafKierkegaardsskeptikere,delsdenlitauisk
fransk, jødiske filosof Emmanuel Lévinas (1906–95) og dels den danske
digteroghumanistHenrikNordbrandt(1945),derkritisererKierkegaard
frahenholdsvistetjødiskogetsekulærtperspektiv.Fællesfordetokriti
kere er, at de ser klare paralleller mellem Kierkegaard og Adolf Hitler.
Hvilketviviltilbagevise,davimener,derertaleomenfejlfortolkningaf
Kierkegaardstanker.
In document
Svensson och svenskan: Med sinnen känsliga för språk
(Page 184-187)