HOLLSTEN UDALR. SWARTLING

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J

DE

STATU HOMI'NUM NATURALI

DISSERTATIO HISTQRICA. .O

g f

CUJUS PARTEM P RIM AM

VENIA AMPL. FACULT. PHIL. UPSAL.

P R M S I D E

MAG.

ER ICO GUST. G EUER

HISTORIAR, PROF. REG ET ORD.

PRO GRADU PHILOSOPHICO

PUBLICE EXAMINAND AM PROPONIT

HOLLSTEN UDALR. SWARTLING

SUDERMANNO-NERICIUS. STIP. PALMBERG.

IN AUD. GUSTAV.

DXXVttf»

MART. MDCCCXVIIL

H. P. M. S,

UPSALIi:

Excudjebant Zeipel et Palmblad«

. '

IN SACRAM REGIAM MAJESTATEM

MAGNJE FIDEI VIRO

A CONSIL1IS _{RAT ION UM} PUB LI C AR UM

NOBILISSIMO DOMINO

FETRO UBAIRICO REUTER

ET

SPECTAT« FIDEI VIRIS

IN LEGTONE SUDERMANNICA LOCUM CENTURIONIS TENENTI REGII ORD. ENSIFERORUM F.QUITI AURATO

NOBILISSIMO _DOMINO

FETRO STENMARK

A VUNCULO _OPTIMO -

NEC NON

PRÄPOSITÖ CASTRENSI ECC'LESIIS B LAC IC ST A ET VADSBRO

PASTORI VIGILANTISSIMO

ADMODÜM REVERENDO DOMINO

SACRUM

Hollsten Uualr. Swartling.

DE

STATU HOMIRDH

N A T U R A L I

F. I.

ribus in

difciplinis Status quem vöcant Naturae di-

verfe

defitiitur. In Theologia enim huic opponitur Sta¬

tus Gratias,

in Philofophia Status Juftitiae, in Hiftoria

Status

Civilis. An cum hac disquifitione noftra, qua

ftatum naturae,

Hiftoria duce, illuftrare conabimur, The-

ologica illa diftinctio aliquid commune babeat in medio

primum relinquimus. Philofophi, quorum in Jure Natu-

rse

praevalent de ftatu naturali placita, licet, quod item

Hiftoricis

ufu venit, ftatui civili eundem opponant, in

eo tarnen

ab Hiftorica ratione difcedunt, quod illum ^non

ut

eft, fed ut esfe debet, hunc ^non ut eft, fed ut esfe

faltem

poteft, refpiciunt. Itaque fi in ftatu nuturali defi-

niendo

nihil quod

non

fieri posfit ponunt, vel ultra pro-

babilia non

progrediuntur, bene fe res eorum habet, ne-

qae

ulla hiftorica argumentatione refelli posfunt. Pos-

fibilitatis

enim ratio tota in fe ipfa eft & in convenien-

tia. fui

cernitur. Imposfibile eft quod fe ipfum contradi-

ctione

tollit. Probabilitatis itaque omnein regionem,

quantumvis largam, ad notiones quaslibet formandas con-

cedimus,

damus, fint modo hae notiones fibimetipfis con-

fentaneae,

velfaltem non contradictoriae. Sin minus, fub-

jectiva veritate demta, objectiva

_A

etiam veritate eas care- _re

re per

fe patet. An tale quid de illa,

quae

adhuc

ma- xiine in

Jure Naturse celebratur flatus naturalis

notio-

ne

praedicanduJii fit primum videbimusj

ne p?aecomepca

aliqua, aiiunde petita &

erronea

forte opinione> quod

e- tiam invitis aceidere

fölet,

a vera

disquifitionis hujus via

deflecti nos

patiamur.

A

posfibilitate fola circa

hane materiam

disputatum

fuisfe docent varise fententiae

Philofophorum,

quorum alii in ftatu naturali bellum omnium in omnes

i) alii

pa-

cern focordiae

plenam 2) ftatuunt. Recentiores Juris

Na»

i) Causfas quibus homines congregantur & focietate mutua gau- dent, penitius

infpectantibus

facile conftabit, non ideo id fieri quod aliter fieri natura noa

posfit,

fed ex accidente — Statuendura k gitur eft originem ^{— —} focietatum non a mutua hominum bene- volentia fed mutuo metu exftitisfe ^— Causfa metus confiftit _par¬

tim in naturali hominum aequalitate, partim in mutua lsedendi vo-

luntate» — Ad naturalem hominum proelivitatem ad fe rautuo la- cesfendum — fi addas Jus omnium in omnia, quo alter jure in- vadit, alterjure

refiftit,

atque ex quo oriuntur omnium adverfus

oimefihominum naturalis,,perpetuae fufpicionesantequam^—in foeietatem coiretur, Bellum^— _negari non poteft, quin flatusfue- rit;neque hoc

fiinpliciter

fed bellum omnium in omnes. Thom.

Hobbes Elementa

Philofophica

de Cive. Amftelod. 1660. CaD. L

SS.

IL III. X1L

y F

ä) L'Hommefoiblesfe; fa timidité^dans l'etatferoitde natureextreme: & fi l'on avoit_ne fentira d'abordJå desfus be-que fä

foin de

l'experience,

l'on a trouvé dans les förets des hommes

fauvages;

tout les fait trembler, tout les fait fuir. Dans cet etat ettaeun fe fent

inferieor;

å peine chacun fe fent-il égal. On ne

•hercheroit donc a Iattaquer» & la paix feroit la premiere Loi naturelle.

Montesquieu _Esprit

_{des Loix Lfv.} I.

Cap.

2. — It parottplutot qu'un

manifeftement,

etat de guerrejque l'Etat& _quede naturellementnature eft ^un lesetat homraesde paix

Natuise Docfcores has

opinioties fusque deque habentes (ambae enim probabiles funt 3)) dum ftatum naturalem de-

fmiiint ftatum esfe

pißiiia

vacimn eo

ipfo

tion

ftatum in*

juftitiae intellectöm esfe volunt. Juftitiam enim in ftatu

naturaü notione arsimis inesfe

largiuntur, facto etiam

forte ades fe vél re vera excerceri

posfe non'infitias

eunt.

Securitatem folummodo

Juftitiae in hoc ftatu abesfe

^con-

tendunt Necesfarium

quidem esfe,

ut

finguli (uam li-

bertafcem ex übertäte outniutn

fa!va, de jure (altem

me*

tiantur,

ut

facto etiam juftis in limitibus libertatem fu-

am cohibeant, nifi vis

prsevaJida prsefto fit, mininie

ne¬

cesfarium, immo niaxime incerturn

esfe; juftitiam itaque impune den^gari posfe. Ex posfibiiitate itaque denegataj absque régresfu juftitiae unice arguunt, dum ftatum

na turae

jtiftitia esfe

vacuum

docent, dum binc concludunt

non foium officii Ioco

unicuique injunctum esfe perfua-

dendi, led jus

adesfe cogendi homines,

ut ex

hoc ftatu

quam

primum exeanfc 4).

Hac

font amis les uns des autres, plutut qu'ennemis. Puffendorf

Le Droit de la Nature et des Gens traduit par Barbeyrai.

Am

fl.

i?34. p. ig4.

5) Among the various qualities, which mankind

posfefs,

\ve

felec^

one or a few particuiars on which to eftabiish ^a

Theory,

and

in frarr.ing ^an account of what man was in forne

imaginary ßa-

te of nature, we overlook what he has

aiways

appeared within

the reach of our own obfervation, and in the records of

Hiftory.

Esjay

^on

the Hifiory of

civil

Society by

A. Ferguson Lond.

i7°8- p■ 3-

4) Es ift nichtetwa die

Erfahrung,

durch die wir ^von der Maxime

der

Gewalttbätigkeit

der Menfcben belehrt werden und ihrer Bösartigkeit, (ich, ehe eine aüsfere machthabende

Gefetzgebung

erfcheint, einander zu befehden, alfo nicht etwa ein Factum,

welches den öffentlich

gefetzlichen

Zwang nothwendig

macht,

fondern, fie

mögen auch fo gutartig

und

rechtliebend gedacht

wer.

Hoc verofitPacto Sociali

inito, cujus lex efi: cniqueJiiumi

&

qnod tribus iterum pacti.s abfolvi audivimus. Primuni

e- enim necesfe eft: utomnes &

finguli de

^ea

quseftione

conve- niant:

quid cuique fuum ?

mutua

fub obligatione,

ut

cuicum-

que,

nifi laefient ipfiealius, illsefa

maneat

poslesfio fua (pa¬

ctum

posfesjionis) 5). Deindea

cum

hoc pactum prima quali-

bet

den, wie man will, fo liegt es doch ^a priori in der Vernnnfcidee eines folchen (nicht-rechtlichen) Zuftandes, dafs, bevor ein öf¬

fentlich gesetzlicher Zuftand errichtet worden, vereinzelte IVien- fchen, Volker und Staaten niemals vor

Gewalttätigkeit

gegets einander ficher

feyn

können,. und zwar aus

jedes

feinem eigerrem Recht zu than_{, was} ihm recht und gut dünkt, und hierin

von der

Meinung

des anderen nicht

abzuhängen;

mithin d^fs Er- fte, was ihm ^zu befchliesfen obliegt, wenn er nicht allen Rechts-

fcegriffen entfagen will, der Grnrdfatz

ffy

: man irusfeaus dem Na- turzuftar.de, in welcher jeder feinemeignem Kopf folgt, herausge¬

hen undfich mitallen anderen

(mit

deren in WechfeiWirkung zuge- rathenernicht vermeiden kann) dahinvereinigen, hebeinem öffentlich gefetzlichen äusferen Zwange zu unterwerfen, alfoin einen Zuftand treten, darin jedem das, was für das Seine anerkannt werden foll, gefetzlich befrimt, und durch hinreichende Macht (die nicht die feinige, fondern eine äusfere

ift)

zu Theil wird, d. i. er folle vor

allen Dingen in einer bürgerlichen Zuftand treten. Zwar durfte fein natürlicher Zuftand riebt eben darum ein Zuftand der Unge¬

rechtigkeit

(Injitflus) feyn,

einander nur nach, dem blosfen Maasfe feiner Gewalt zu begegnen; aber es war doch ein Zuftand der

Rechtlofigkeit

(Status

jußitia

vaeuus) wo wenn das Recht ftreitig (yus

controverfum)

war, fich kein kompetenter

Richter fand, rechtskräftig den Ausspruch zu thun,. aus welchem

nun in einen rechtlichen zu treten , ein jeder den anderen mit Gewalt antreiben darf. Kant, Die

Mttmpkyfek

der

Sitten

I.

Tk. Rechtlelire _pp. 162^,

63*

5)

Jeder mufs

zu allen gefagt haben* ich will an diefer Stelleim Räu¬

me leben, und dies, oder

jenes,

zu eigen befitzen; und alle müsfen darauf geantwortet baben:

ja,

du magft hier Üben, und dies befitzen, Fichtje

Grundlage des. Natur

rechts Tk. I. p. 182«-

5

befc Isefione alias

disfolveretur,

nfc omnes &

finguli

inu»

tuam etiam operam

poliiceantur fuum cuique

contra quem- cunque

tuendi

(pactum

tuitionis) 6). At

^ne

fic quidem

.laefioni praecautum

esfe quisque facile videt. Quaenam

enim adeft fecuritas , ut

promisfa ferventur ? praefertirn

cum

pactum etiam tuitionis bypotheticum eft, ita ut

nemo ad tuendum

obligari posfit, nifi aliorum tutelae ipfe

antea

fecurus. Oportet igitur, dicunt, pactionem

& traditionern una

fieri, feu

pactum

esfe

re

initum. Et quidem tali modo. Ante

quam

cafus foederis adveniat 7),

& dum communis adhuc & mutuus timor voluntates fin-

gulae in

unam pro

fecuritate omnium voluntatem

^con-

jungit voluntas haec

communis in

Poteßatem rectricem eri«

genda eft, potentiam cujuscumque iingnli immenfum

ex-

fuperans,

qnse

fingulorum jura, vi phyfica cedere nefcia

tuebitur

(Pactum Unionis) 3). Ita, ab omnibus fingulo cui-

cumque,

Cfr. Tlu IT.

^p.?.

Jeder

fetzt fein ganzes Eigenthum als Pfand ein, dafs er das Eigenthum allerübrigen nicht verletzen wolle. Ich nen¬

ne diefen erften Theil des

Statsbürgervertrags

den

Eigentkums-

vertrag der Bürger. 1. c. Th. II. pp. 7. g.

6) Es musfte demnach dem

Eigenthumsvertrage

noch ein zweiter

vereinigt feyn

^,

in welchem

Jeder allen Einzelnen, die noch im¬

mer als Einzelne betrachtet werden, verlpråche, ihnen das aner¬

kannte Eigentham durch feine Kraft fchützen ^zu helfen, mit der

Bedingung, dafs lie,

von

ihrer Seite

^, gleichsfalls das

Seinige

^ge¬

gen Gewalt vertheidigen helfen. Wir nennen diefen

Vertrag

den

Sclmzvertrag. I.

c. pp. p, 10.

7)

Niemand

ift

verbunden lieh

des

Eingrifs

in den Belitz des An¬

deren zu enthalten, wenn diefer ihm nicht gleichmäslig Sicherheit giebt — Er darfalfo nicht abwarten, bis ^{er etwa} dureh eine trau¬

rige Erfahrung von der entgegengefetzten

Gefmnung

des letze-

ren belehrt wird; denn was folite ihn

verbirden,

allererft durch Schaden klug zu werden? — Kant Hb. cit. /. _p. j$r.

80 In dem blosfen

Vertrage

über den Schuz foll zugleich unmittel¬

bar die Leiftung

lelbft

liegen. Wie wäre dies einzurichten 1 Of-

cunque, a

fingulo omnibns

cautione re

praeftita, _posfibilb

taten»

juftitiao _impune denegatas fubiatam esfe,

exiisfe homiries a ftatu naturali

juftttia

vacuo in ftatum

juftitiae ordinemque civilem, &

conditam esfe civitatem.

Nunc fi hasc omnia

adeuratiori

examini

fubjiciantur,

id

primnra offendit, pacifcendo quidem defiisfe ftstum naturalem, in -hoc

vero

pacto nihil fidei datum esfe, quod etiam indicat Formula

illa fatis ufitata : in ftatu na- turse

quilib.et praefumitur malus,

donec cautioneiu dede- rit contrarii

9), Problema igitur

civitatis pacta

fociali

conftituendae erit

inveniendi

ta!e pactum, ut, omni fide mutua inter homines valere

jusfa

^,

firmnm

tarnen

validumque

maneret.

Videamus quid hoc fibi velit.

Ex pro*

fenbar fo, dafs,* indem der

Staatsvertrag

gefchlosfen ^{würde, mit}

ihm zugleich und durch ihn eine Schützende Macht zufammen gebracht und gefezt werde, zu der jeder, der in diefen

Vertrag

tritt, feinen Beitrag giebt. — Wir nennen diefen

Vertrag,

der die beiden erften

Vertrage

erft fichert und fchüzt, und alle in ihrer

Vereinigung

^zu einem

Bürgervertrage

macht, insbesondere den

Vtreinigungsvertrag.

Fichte lib. c. Th. IL _{pp. 75.} /£. Cui in pacto fociali per tria hsec momenta deducer.do omnino confer- tit Boethius,

ForfSk

tili tn Lårobok i Naturrätten _{pp. 124}

— 130-

9) Kant 1. c. p. 157. —

Bey jedem

Individuum geht, der Voraus¬

setzung

nach, indem keine Moralitet, fondern nur

Eigenliebe

Statt

findet,

das Wollen der Sicherheit des andern, von dem Wollen feiner eigner Sicherheit aus: das erftere ift dem leztern fubordi*

nirt, keinem ift es

Angelegenheit,

dafo der andere vor ihm fi- cher

fey,

als nur, inwiefern feine eigne Sicherheit ^vor dem andern, lediglich unter diefem

Bedingung,

_möglich ift. Wir können dies kurz in

folgender

Formel ausdrücken:

$eder

ordnet den gemein'

fammen

Zweck

feinem

Privatzwecke unter. Darauf ift denn auch

«las

Zwangs ;Gefetz

berechnet ^— Fichte lib. cit. Th. _{I: p, 179.}

7

problemate ipfo itra defmito f^cile apparet nulla pactione

^#

qua

tali, civitateni

condi

posfe. Nam absque obligatio-

ne nulluni

pactum cogitari poteft. Convenientia ^enim voluntatum,

_quae

pactione exprimitor alias

^inere

fortu-

ita esfet. Interna _vero, quae

fide concipifcur, obJigatione rejecta vel laltem neglecta,

externa opus

eft,

ut

aliqna

tandem

obligatio fit. Haec

vero non irerum

pactione

e- nata esfe

poteft,

cum

potius

pactum

quodiibet vim

quan- dam

obligatoriam vel obligationem in

genere

in praemis-

fis

ponit. Externam

vero in genere

obligationem fru-

ftra

quaefiveris, nifi poteftate rectrici, cui & jus

cornpe- tit & vires

fuppetunt cogendi, conftituta

: h. e. eivita- te

jamjam condita. Pacto itaque civitas hoc

modo non

conftitui

poteft; fed civitate

_opus

eft,

ut

pacta aliqua

esfe

posfint. Quod

^vero

de pactis in

genere,

de _pacto

etiam

fociali, quod inftar omnium eft,

valet. Hoc _quo- dammodo

praefenfisfe videntur

^,

Juris Naturae, qui hane

rationem fecuti

funt, Doctores,

dum

pacta illa posfesfi-

onis &

tuitionis, quibns ordini civili prolufum esfe

vo- lunt

(per fe

vero

fpectata omnia,

quae

ad civitatis finem pertinent, amplectuntur)

ante

civitatem conditam

re ve- ra nulla esfe

largiuntur 10). Nulla funt;

nam

obligatio-

ne

lo) De pacto posfesfionis id indicant verba

fequentia

: Nach unfrer

Theori kann keiner bei einem

Staatsbürgervertrage

etwas zubrin¬

gen, denn er hat nichts vor diefem

Vertrage.

Die erfte Bedin¬

gung, das er gebe, ift die, dafs ^er bekommen habe. Weit ent¬

fernt fonach, dafs dieler

Vertrag

lieh mit Geben anfangen follte,

hebt er an mit Erhalten. Fichte /. c. Th. _{II. p. ig.} not. Pa¬

ctum tuitiouis (der

Schuzvertrag)

ein in

fich felbjl nichtiger Ver¬

trag ei eft. I. c. p. jj. Nam

priusquam

poteftas coercitiva ad

jura

tütanda conftituta ßt non nifi

fide paeifeentium

inniti poteft.

Fide vero valere jusla de pactis in genere ante civitatem condi- tam

fequens

valet formula: Ein

Vertrag iß villig

vernichtet,da das,

worauf

er

fich

gründete, das

gegenfeitige Vertrauen aufgt»

hoben

iß, Hb.

tit,

Th.

I,_p.

165,

8

ne carent

ii). Hane

vero non nifi

poteftate coercitiva

conftituta eis accedere fcimus.

Reliquum itaque eft,

ut videamus: an haec

ipfa,

ut

volunt, poteftas

pacto

enafci posfit. Id etiam fi coneedimus,

concesfio tamen i

(ta,

ut par

eft, contradictionem

invoivir. Poteftas enim illa ad

jura

tutanda inftituta,

fit

licet pacto nata,

pactis

tamen non

obligata eft. Poteftas fcilicet

fumme

obligatoria eft, &

obligatio ipfa

quo

pacto iterum obligari poteft ? Si hoc

in campo

omnis obligatio

^externa

eft & in vi

externa fefe

exlerit,

_{quo pacto}

haec vis denuo obligetur vel li¬

mitetur? 12) Vi

quadam majori?

—

At

non

datur.

^—

Poteftas eniin

illa,

quae

civitatem conftituit

ex

hypothe-

fi in civitate etiam fumma eft.

Quaenam igitur adeft

cau- tio, ut non nifi in

jure civium tutando excerceatur?

13)

ne-

ii)

Ideoque formaliter nulla funt. Materialiter

etiam ante civita¬

tem conftitutam nulia esfe facili negotio demonftrari poteft. In omni fcilicet pactione voluntas communis exprimitur. In pacto fociali illa voluntas eft:

fuum cuique

tutum.

Circa lioc

^omnes

confentire absque omni pacto necesfe eft, cum

jus

in res externas omnibus horainibus originarie competit. Ex communi omnium

ju¬

re jura

fingulorum

limitata esfe aeque bene

perfpicitur.

Exinde

vero non fequitur, ut

jamjam

obfervavimus, quando de limitibus

definiendis re vera agatur & illae ex. gr.

quseftiones

oriantur,

quid? quantum?

quousque

quisque posfideat?

—

fingulos jura

fua

ex

jure

omnium

limitaturos

fore: iramo fi fecerint civitate non o- pus

esfet & nulla

^e

ftatu

naturali exeundi occafio. Voluntas ita- que

illa communis,

quatenus

in ftatu

naturali communem esfe fta- tuunt, generalia folummodo

refpicit,

in

fpecie adhuc

materia ca- ret. Concordia in abftrarto, discordia in concreto eft.

12) Unter welches

Zwangsgefez foll

^non

diefe

hochfte

Staatsge¬

walt felbftgebracht werden, damit es ihr unmöglich

fey,

irgend

etwas anders zu bewirken als das Recht ? — Ficht« /. c. Th.

7. p. sot,

13)

In

tali

cautione exeogitanda inprimis multus eft Fichte

: quo

vtro faccesfu ex problemate

ipfo eft videre. Huic Kant

in hac

9

Neqne, fi hzec adesfet, in meliorem

eo res

deducta

es- iet locum. Nam

quasvis talis cautio aliam in infinitum requireret. Cautione

vero, ne

injuria impune fiat, fub- lata, ftatus naturalis idem reftat; vel fi hunc civitatis ni-

hilo fecius nomine

falutant,

necesfe

eft profiteantur, flatum juftitias & ftatum juftitia

vacuum unum

eundemque esfe,

Poft tot

itaque

e

ftatu naturali exeundi apparatus in primo

loco omni ftare

pede videntur hujus doctrinae fectatores. Ne-

que

mirum. Via enim ipfa argumentationis circulo laborat,

ex quo non

datur egresfus. Civitatem

ex

pacto fociali in-

ferunt & pactum

fociale iterum

ex

civitate;

nec

aliter posfunt, dum juftitias fanctionem

mere

externam & in poteftate <?ogendi vim

^omnem

civitatis quaerunt. Hinc

f

actio eis & eoactio identidem fe invicem fibi fupponunt,

B ita

re prorfus contrarius; quia, licet in

univerfum

iisdem innititur principiis

juftitias in civitate

mere externse, pactum tarnen fociale (quod é\

originarium eft)

ut pactum

Jubjectionis ftatim

conftituit.

Rechtslehre p. 156.

Hinc

infert: Der urfprung der oberften Ge¬

walt ift für das

Volch,

das unter derfelben fteht, in practifcber Abliebt

unerforfslich

^—

Der Herfcher im Staat hat

^gegen den

Un-

tertban lauter Rechte und keine

(Zwangs)pflichten

^— Ja es kann felbft in der Conftitution kein artikel enthalten

feyn,

der

es einer Gewalt im Staat möglioh machte, (ich, im Fall derUe-

bertretung

der

ConftitutionalGefeze

durch den

oberften Befehlsha¬

ber, ihm zu wiederfetzen, mithin ihn einzufchrSnken. Denn der, welcher die StaatsGewalt einfchrånken foll, mufs doch mehr o-

der

wenigftens gleiche Macht haben, als derjenige,

welcher ein- gefchränkt wird, und, als ein Rechtrnäsfiger Gebieter, der det) Unterthanen befehle fich zu wisderfetzen, mufs er (ie auch fchüt-

zen können, und ir>

jedem verkommenden Fall rechtskraftig

ur- theilen, mithin öffentlich den wiederftand

befehligen

können. Als¬

dann ift aber nicht

jener, fondern diefer

der

oberfte Befehlshaber;

welches fich

wiederfpricht. Alfo ift

die

fogenanrte

getnäs- figte

Staatsverfasfung,

als conftitution desinnern

Rechts

des

Staat*,

ein

Unding, ibid.

pp. ifj,

föl

■

10

ita ufc unum

idemque esfe pbftremo necesfé habeant ad-

mitteie.

Necesfe fuit nobis

hane,

quam

multi forfan

a no- dro

propofito longins remotam exidimaverint, caufäni pritiium ingredi. Nam fi illa,

quam

in antecedentibus

refellere conati

fumus, doctrina fibi conftaret,

^omnem

fere de datu hominum naturali

quaefticnem Hilloriae ali-

enam esfe facile nobis

perfuaderemus. Si enim notione ipfa Status naturalis & flatus civilis ita fibi oppofiti es- fent, ut

una

esfe nequeant, & alter alterum necesfario

excludat, flatus,

quem vocant naturae, ^nunquam

inträ

Hilloriae

adfpectum caderet. Si prior omni civitate

non

poteft

non

esfe, prior etiam omni Hifloria ed, ^quae ipfa

cum civitate nata non ultra civitatem

profpicit, in ulti¬

ma rerum memoria ordinem inter

homines

civilem

jam

dabilitum,

& apud nationes quantumvis incultas prima

tarnen

ejus fetnipa rniratur. Nunc

vero

illam doctrinam,

quae

datum naturalem ut juflitia vacuum ita civitati op- ponit,ut bac conflituta ille penitus deleretur, fe ipfam hac

pugna

delere in confesfo efl. Nihil itaque illa moratur, quo-

minus datum naturalem

&

civilem una

esfe,

imajo unum e-

umdemque esfe datuamus; quod etiam quibusdam

^neque

mi¬

nimas notae

viris placuisfe vidimus, qui hac in

re

Hidoricam magis rationem fecuti funt 14). Nos

^non

eandem prorfus fo-

vemus fententiam.

At impetrata nobis venia datum

na- turae hidorice

tractandi, & media etiam in focietate, quin immo in civitate hominum quaerendi, quid Hidoria

duce de hoc

datu ejusque ad datum civilem habitu fciri posfit in fequentibus nodra disquifitio «rit.

14)

Ut Ferguson. Cfr.

^p. 12.

Iib. cit.